漢武帝的內容大鋼

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漢世宗孝武皇帝劉徹（前156年8月10日－前87年3月29日），漢朝的第七位皇帝。漢武帝是漢景帝劉啟子、漢文帝劉恆孫、漢太祖劉邦曾孫，其母是皇后王氏。四歲封為膠東王，七歲時冊立為太子，十六歲登基，在位五十四年。在位時期，漢朝盛極，稱漢武盛世，然而史學家亦常批評他過份迷信及暴虐。

係戲?書?詩?
"漢武帝的內容大鋼"
漢世宗孝武皇帝劉徹（前156年8月10日－前87年3月29日），漢朝的第7位皇帝。漢景帝劉啟子、漢文帝劉恆孫、漢太祖劉邦曾孫，皇后王氏之子。4歲封為膠東王，7歲時冊立為太子，16歲登基，在位54年，是第3位在位最長時間的皇帝，緊隨皇帝康熙和乾隆其後，漢武帝是歷史上有名的明君，繼承了文景之治留下來的富強基礎，即位後勵精圖治，對內攬人才、興文教、振經濟，對外伐四夷、通西域、顯國威，也奠定了儒家思想在中國學術上的正統地位，把西漢王朝推向極盛。這位富創造力的皇帝曾創立多項制度及紀錄，影響延及後世逾千年。在位時期，漢朝盛極，稱漢武盛世，史學家亦常批評他過份迷信及暴虐。在位時幕幕巫蠱悲劇，犧牲皇室和無數大臣，史稱「巫蠱之亂」或「巫蠱案」。

心得
他首先以儒家觀念為思想核心，積極進行各項改革：
一、教育學術：漢武帝採納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術；設置五經博士，成立太學，博士弟子員共有50人，跟從博士學習，凡是精通一經以上，就可以補授為官吏。儒學經過漢武帝的提倡，從此以後成為中國學術的正統。
二、財經變革：為了廣開財源，充實府庫，漢武帝推行了以下的政策：
1.統一貨幣：針對以前私鑄盛行，武帝發行「五銖錢」，統歸政府鑄造，嚴禁人民私鑄，統一了全國的貨幣。
2.公賣事業：武帝時代將鹽、鐵、酒收歸政府公賣，以增加政府的收入 。
3.國營貿易：所謂的國營貿易就是平準與均輸兩法。平準法就是在京師設平準官，負責收購天下貨物，賤價收購，高價則以平價出售，以平抑物價。均輸就是在各地設置均輸官，負責將地方貢獻京師的貨物，運往價高的地方出售，得錢歸公。
三、人才選拔：漢武帝特別重視人才的選拔，厲行察舉的制度。漢初無論是中央或地方官的任用，都被宗室、外戚及淮泗功臣集團所把持。到了漢武帝時代，下令由全國各地推舉有品德有才**人，經由中央政府加以考試，使具有真才實學的人都出來擔任官職；官場獲得品學俱優的新血，也提高各地百姓對政府的向心力。
公孫賀是當時丞相，捉拿陽陵大盜朱安世，為了報復，他向漢武帝寫了封揭發公孫賀的信，說他埋下木偶巫蠱武帝。查究由江充(漢武帝的寵臣)負責，他派手下羅織罪名，使得很多人無端獲罪。這一巫蠱案使武帝更加疑神疑鬼，這種迷信猜忌之心又被江充利用，除去了公孫賀後，又把仇恨的利劍指向曾得罪過自己的太子劉據。
太子劉據最終戰敗，眾多的賓客和少傅石德以及太子家小全部被殺。皇后衛子夫感到脫不了關係，也自殺身亡。不久太子的行蹤被發現，畏罪自縊，全家死亡殆盡，但武帝想不通，派人調查此事。
一年後真相大白。太子無辜，皇后冤死，純粹是由江充策劃的宮廷巫蠱冤案。史書記載這些巫蠱案牽連的人前後超過10萬，晚年時漢武帝已感到巫蠱術的危害，遂誅滅江充家族，築「思子台」，在太子蒙難處築「歸來望思台」。

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漢武帝盛世的文治武功
景帝死後，子劉徹繼位，即漢武帝。經過文景之治，經濟恢復，財富大增，為西漢富強奠下基礎。平定七國之亂後，中央政府的權威又進一步確立。在這種有利條件下，雄材大略的漢武帝乘時奮發，文治、武功昭著。因此武帝執政的五十多年，成為西漢盛世，也是中國歷史上一個強大的時期。
武帝即位後，首先大力加強中央集權。他繼續執行文帝、景帝的削藩政策，取消大批封國，在全國範圍內恢復由皇帝直轄的郡縣行政制。為了加強中央集權，武帝又加緊對思想文化的控制，接受董仲舒建議，「罷黜百家，獨尊儒術」；在首都長安開設太學，專門講授儒家學說；又多方獎勵學術，招聘人材，讓許多儒生通過考核而擔任政府要職。
在經濟方面，武帝也採取了一系列措施，以加強漢朝的統治。如著手推行新經濟政策，規定由朝廷統一鑄造貨幣，煮鹽、冶鐵、釀酒由國家專賣，不准私人經營。此外，又對工商業加強管理，向商人課以重稅，使朝廷的財政收入大大增加。
武帝時期，不僅文治大興，而且武功鼎盛。鑑於秦末與西漢初年，北方的匈奴不斷南侵，武帝執政後，對匈奴進行大規模征伐。他派出大軍，幾次深入大漠，取得輝煌戰績。從此，匈奴向北遠遁，很長時間不敢再南侵，漢朝北部邊境的威脅得以解除。
在討伐匈奴期間，為了聯合西域各國，共同對付匈奴，武帝兩次派遣張騫出使西域。後來西域各國陸續派遣使者前來長安，中國通往西方的「絲綢之路」就這樣開闢了。
此外，武帝還派兵進入東北與平定南方，設郡治理，把勢力伸張到今朝鮮半島北部及越南中南部。經過數十年間的開拓，西漢的疆域大為擴展，版圖遠遠超過前代，而漢朝的國威也從此傳播於全世界。後世大多數中國人稱自己為「漢族」或「漢人」，與漢武帝盛世的文治武功有著直接的關係。

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評西漢武帝之過
孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧託得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！
《資治通鑒‧漢記十四》

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以仁義道德治國？
漢武帝一面雖尊崇儒術，另一面卻重刑法、用酷吏、講聚歛、尚武功，故汲黯(？－前112)曾批評其為「內多欲而外飾仁義」。後世也稱武帝係「陽尊儒術，陰事申、韓」，意即儒其表、法其裏。其實武帝以後中國歷代統治者又何嘗不是如此。須知漢代之儒學已不同於春秋時代之儒學，它已兼採有法家、陰陽家諸說之成份，後世又出現儒、佛、道等調和趨勢。總之，凡有利於統治中國人民之任何思想學說，均為歷代統治者所重視並奉為正統，否則將受到摒棄，此為讀史者不可不知。

http://www.china10k.com/trad/history/2/22/22z/22z18/22z1802.htm
漢武帝較秦始皇更險詐
每當談及漢武帝，很多人事實上都會想起西漢盛世，認為武帝是雄才大略；而想到秦始皇時，則多斥為暴君。事實上武帝為人，其暴戾貪欲不下始皇。但武帝較始皇「高明」的地方是他以「溫文儒雅」的儒家外衣，包裝了暴戾的法家本質。觀乎武帝之施政，如思想鉗制、強本抑末、武力開邊、重用酷吏等，較秦始皇有過之而無不及。但秦始皇的暴是公開的，漢武帝的暴是以儒家的「仁義」來隱藏的，可見武帝比秦始皇在推行法家路線方面更為「高明」。當然，這種陽儒陰法的手段，沒有險詐之心是做不到的。汲黯評武帝「內多欲而外飾仁義」，實為公允之論。