大德佛安
這樣論說玄奘大師或鳩摩羅什大師的翻譯是否有過失 ?
此事的源頭在:
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1611102002135
既然正覺的發問者 一月 ( 初學者 2 級) 要提出公評。在下也該說說自己的認識。
在下從無論說跟批評玄奘大師或鳩摩羅什大師的翻譯有[過失]，反而認為兩位大師對中土佛教的影響極大，沒他們就沒今日佛教的修行，所以吾人必須要讚嘆與感恩。
但是在下說的是實情︰玄奘大師或鳩摩羅什大師是高僧[學]者，不是[覺悟]者。
意見者： 唯讀之心 ( 大師 1 級 )︰ 這兩位聖僧的功德實在太大了。真的無法言喻。 →〝對〞
意見者： 亦真 賈 ( 專家 5 級 ) ︰
非再來人，12歲能陞座說法?多年領導譯經? →〝對〞
非再來人，能長年千辛萬苦西行?多年領導譯經? →〝對〞
非再來人，能火化舌根如生?慈恩寺舍利何來? →〝對〞
意見者： 野人 ( 碩士級 3 級 ) ︰
辯才無礙表現於語文能力， →〝對〞
而其內涵是定與慧。 →〝不一定，這點在下有異見 〞
竺法護22天就譯了正法華經，還是漢文第一個版本，沒有前譯可參考，沒修行怎得這無礙。 →〝對〞
修行是自家功課，沒有必要就不用向人報告層次。 →〝對〞
回答者： 東方雲子 ( 研究生 3 級 ) ︰
記載；大翻譯家鳩摩羅什、印度法師的譯經場有300多人；玄奘法師的譯經場有1000多人。 →〝對〞
皆是當時造詣高深的博學之士。不要多慮二位大法師所翻譯心血結晶的經書。 →〝對〞
回答者： lily ( 實習生 5 級 ) ︰
高僧傳裡詳述鳩塺羅什大師捨報時祝願，如昔所翻譯經文能不負佛心意理，火化後舌頭不壞，而高僧傳記載大師荼毘後舌頭依然鮮紅不變，故知大師以誓願向後世證實其翻譯之精準 已獲三寶及諸天之讚嘆。 →〝對〞
以上各位大德所言，幾乎都對。但是………然後呢？ 請問各位大德︰經典上何處證明，玄奘大師或鳩摩羅什大師是[覺悟]者，而不是高僧[學]者？
覺者︰已達波羅蜜彼岸、證四果、覺悟之覺悟者
實修︰依照覺者所證、傳導的經驗，依次第如實修、如實證，往波羅蜜彼岸、證果位、覺悟方向修、悟、行、證。
學者︰未達波羅蜜彼岸、未證果位、未覺悟之高僧
就吾人所知曉的 ︰佛陀、佛陀之覺悟弟子以降、達摩尊者、到六祖、拿洛巴、迪洛巴、密勒日巴…等覺悟者，有誰留下所謂的佛「經」？會留下的只有智慧的法語，而不是文字經典。
因為有相皆妄，真相是無法用文字定義住，框住。就像初學游泳的人，一定會經歷對水的恐懼，並克服對水的恐懼，克服後再知水性，才能與水共舞，再融入水中。這種克服、恐懼、知、共、融入的過程關鍵點，只能自己體會、觀照、驗證，文字如何能定義住呢？
所以覺悟者，永遠會利用文字，而不立文字。因為有相皆妄，能用文字定義住，框住的。都還是妄相。
究竟修行︰只能用虛假的知覺，在色身、欲心，空界、三昧裡，慢慢觀照，細細體會驗證。觀照、驗證、體會「無常」「無我」「涅盤」「父母未生之前的本來真面目」。這種過程是瞎子吃湯圓，心裡有數。
已達波羅蜜彼岸、證四果的覺悟者，傳法絕對不使用文字上的[佛經]，因為所有的法都在腦中，都在全身上下的經驗中，經驗就是法，所以有法在身，暢行無阻。就像游泳教練教授游泳課，左教右教怎麼教都不會亂，因為傳授的是經驗，只有教得好跟不好而已。
001回答者： SkySitter ( 研究生 1 級 ) 說的好︰其實連經典本身都不見得是百分之百如實。寫經是佛後五百年後的事，各阿含經也有各部背頌的差異。就算佛在世，同個教法，學者也領悟不同。
說的真好，也呼應了在下所說的
1.佛陀住世不曾創立佛教，也從沒書寫過經典，更別說留下佛經。
2.佛經都是後學學佛者者創作佛經，但這些佛經基本上是不偏離佛陀的教導。
而翻譯佛經者都是學者，學者辯才無礙，卻因無實修經驗，絕對無法全面如實翻譯，這如同旱鴨仔教授在翻譯奧運游泳冠軍的著作一樣。以致一部心經聽說有九譯之多。如果是實修覺悟者，怎會出現有一部心經有九譯之多的離譜現象。
大迦葉尊者覺悟後，阿難尊者請大迦葉尊者在佛陀沒空不在時，替佛陀說法。迦葉尊者說︰天下，佛只有一佛---釋迦牟尼佛；法只有一法---究竟佛法。一佛說法等於眾佛說法。所以，有佛陀說法即可，所說的都是究竟佛法。
這才是覺悟者的認識，眼界。
由此，想幫助後學者回到佛陀的三法印中的中觀(龍樹菩薩)、唯識(無著菩薩、世親菩薩)，因作者立足點的不同，所寫出來的方向就不同。造成兩千多年來的吵吵鬧鬧、辯辯不休，吵出結果嗎？論出真相嗎？
各位大得佛學基礎比在下雄厚、穩固，自是更清楚的。
不然，光看本題，正覺的發問者 一月 ( 初學者 2 級) 的初發心 跟 該題的自選佳解是誰 ，就知道了。
2011-11-10 21:53:29 補充：
正覺的發問者 一月 大德
在佛版
既然您提問，在下就如實說出在下的認識。
所謂的公評就是扣人帽子？這就是正覺的教育嗎？
您沒改在下的文字？在下在哪裡有提到[過失]兩字？為何給在下戴這頂[過失]的大帽子呢？公道自在人心。
您的這頂大帽子[過失]的初發心…？[因果不昧]應該跟您提個醒![阿卡西紀錄]正忠實紀錄著您的言行。
以上所言，信與不信？您請自便。信︰就撿起來聽；不信︰就當走走馬看看花就好，在下不介意。
2011-11-11 12:53:01 補充：
正覺的發問者 一月 大德
在佛版，眾生暢言所學，提問者信與不信？提問者自便。
在下是如實說出在下的認識。您都說︰個人造業個人擔了， 又何須勞駕大德提出公評？豈不脫褲子XX！是不是？
在下不是已請問各位大德︰經典上何處證明，玄奘大師或鳩摩羅什大師是[覺悟]者，而不是高僧[學]者？
所以，您這[欲]提公評之初發心？？？[因果不昧]真正應該跟您提個醒
標題是[這樣論說.....是否有過失 ?]，這是閣下用的文字。
這不是在扣人帽子？您如此發問沒有有扣在下帽子 ?公道自在人心。您這[欲]提公評之標題所用文字的初發心？？？
所以，除了[因果不昧]應該跟您提個醒！[阿卡西紀錄]正忠實紀錄著您的言行。
2011-11-11 12:53:32 補充：
大德的公評、扣人帽子，無損在下所學的認識，大德如不相信、不認同，也請找出證據來推翻在下所學呀。
在下所學究竟佛法的基本認識中
佛經︰供凡人走修行路，所奉行修持的理論與修證的指導，是否有錯誤？非覺悟者是無法判定。尤其經過兩千多年的流傳，轉印。
覺者︰凡人走過修行次地的全程，親身體驗印證過何謂三法印，已達波羅蜜彼岸、證四果、已覺悟之覺悟者。
覺悟者有法在身，暢行無阻，所傳導的是融會貫通的經驗，融會貫通的經驗就是佛法，而且遠遠超過[佛經]。
因為傳導的是融會貫通的經驗，所以覺悟者，永遠會利用文字，而不立文字。因為有相皆妄、實相非相，只要是文字能定義住，框住的。全都是妄相。
2011-11-11 12:53:44 補充：
學者︰只要未達波羅蜜彼岸、未證果位、未覺悟、未親身體驗印證過何謂三法印，只在文字上理解之高僧。
三法印︰驗證是否已達波羅蜜彼岸、證四果、覺悟之門檻，也是進入非二分性的門檻。三法印絕不是用於講經說法的名詞。而是修行上的動詞。
在下如是學，如是回答，還是一句話︰信與不信？您請自便。信︰就撿起來聽；不信︰就當走走馬看看花就好，在下不介意。
2011-11-11 16:22:46 補充：
學者︰只要未達波羅蜜彼岸、未證果位、未覺悟、未親身體驗印證過何謂三法印者，只在文字上理解之高僧或在家眾。
