這個是蕭平實與正覺同修會的祖師爺:嗏帝比丘
同一個識在輪迴嗎？
──嗏帝比丘的邪見
有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
世尊說:「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。」
http://agama.buddhason.org/book/as/as063.htm
這個是蕭平實與正覺同修會的祖師爺:嗏帝比丘主張有*[能到處經歷善、惡行而受業報者(生死中流轉不滅的識)],請問各位的看法?
這個是蕭平實與正覺同修會的祖師爺:嗏帝比丘,請問各位的看法?
2011-10-29 10:14 pm
回答 (18)
2011-10-30 8:56 pm
✔ 最佳答案
正覺同修會者學到最後轉變人格模式如下 1因為這樣感覺很叛逆、很酷呀!很像大陸的五毛團體!2因為作了太多壞事，罪惡感很重，所以寧願沒有顯密，就不會受成罰了。(標準的自慰模式)3被蕭平時洗腦過，所以神智不清(這個要包容)4覺得其他佛教大師修的很好，下意識會感覺自己的蕭老師好像很差，自卑感作祟，所以戳戳他們的銳氣5嫉妒人家過好的知足的人生、個性也好，自己卻心靈空虛 墮落自私。6自己修的不好，所以怨天尤人，都是其他佛教徒害我的(憤世嫉俗型的)7上網很無聊，和顯密信徒你問我ㄍㄧㄠ很好玩8有可能被邪靈影響(撒旦呀…)9信蕭平實的教，為了証明蕭平實是三地大菩薩的存在，只好極力否定其他佛學大師和達賴喇嘛(其實這也不能怪他們)10其實他本身就是佛教徒，為了行菩薩道證明地獄的存在，故意亂貼文(用心良苦型)
2014-08-10 6:21 pm
2014-06-30 9:52 am
2011-10-31 9:25 pm
我記得很久以前 有說過 八識仍然是意識
要透過因緣和合才能起用 所以他是生滅的
八識仍然必須透過自性才能作用 當因緣合何時
未見性的人八識的作用叫做阿賴耶識
如混濁的的泥水 淨雜相染
見性的人 八識的作用 叫做如來藏
如清澈的河水 水沙分明
2011-10-31 13:25:25 補充：
八識起用時 一彈指有320兆個細微念頭生滅 這些念頭在同一個識心體上作用集合成一個巨大的意識 叫做六識 不起用時只有心體
我曾經和正覺的學生談過 發現他們的八識論 和中國佛教延續下來的不同
所以我講東 他認為西 我講南 他說那是北 根本沒辦法溝通 也許他們認為過去幾千年古大德的明心見性都是假的吧
我想正覺的確在台灣逐漸在分化佛教 甚至在教義上 也極盡所能的曲解
卻永遠看不到他們修行的成果 這麼多年了 還是各各面目猙獰 也許他們修這個吧
2011-11-01 00:04:09 補充：
意見者： 我又來了 ( 初學者 4 級 )
當您數得出 一彈指320兆的念頭生滅的時候
我們再來談你的相續八識滅盡了沒
2011-11-01 00:25:40 補充：
意見者： 我又來了 ( 初學者 4 級 )
那作惡之人，應該可以以意識取捨，讓惡行不儲存於第八識
作惡不得惡果，甚至作惡得善果，這正是喇嘛教的理論啊
另外 這不是喇嘛教的理論 佛教的修行不就是去惡從善嗎?
若能取捨於八識中 如此細微的念頭
試問沒有造惡的識心 哪裡來的造惡行為和結果?
當不起果報阿
另外 不要把八識當作有形體的東西 幻想著他去儲存什麼 他能裝什麼
要怎麼把東西交出去 這是妄想 你應該明白
要透過因緣和合才能起用 所以他是生滅的
八識仍然必須透過自性才能作用 當因緣合何時
未見性的人八識的作用叫做阿賴耶識
如混濁的的泥水 淨雜相染
見性的人 八識的作用 叫做如來藏
如清澈的河水 水沙分明
2011-10-31 13:25:25 補充：
八識起用時 一彈指有320兆個細微念頭生滅 這些念頭在同一個識心體上作用集合成一個巨大的意識 叫做六識 不起用時只有心體
我曾經和正覺的學生談過 發現他們的八識論 和中國佛教延續下來的不同
所以我講東 他認為西 我講南 他說那是北 根本沒辦法溝通 也許他們認為過去幾千年古大德的明心見性都是假的吧
我想正覺的確在台灣逐漸在分化佛教 甚至在教義上 也極盡所能的曲解
卻永遠看不到他們修行的成果 這麼多年了 還是各各面目猙獰 也許他們修這個吧
2011-11-01 00:04:09 補充：
意見者： 我又來了 ( 初學者 4 級 )
當您數得出 一彈指320兆的念頭生滅的時候
我們再來談你的相續八識滅盡了沒
2011-11-01 00:25:40 補充：
意見者： 我又來了 ( 初學者 4 級 )
那作惡之人，應該可以以意識取捨，讓惡行不儲存於第八識
作惡不得惡果，甚至作惡得善果，這正是喇嘛教的理論啊
另外 這不是喇嘛教的理論 佛教的修行不就是去惡從善嗎?
若能取捨於八識中 如此細微的念頭
試問沒有造惡的識心 哪裡來的造惡行為和結果?
當不起果報阿
另外 不要把八識當作有形體的東西 幻想著他去儲存什麼 他能裝什麼
要怎麼把東西交出去 這是妄想 你應該明白
2011-10-30 8:49 pm
不論是原始佛教的六識論或大乘佛教的八識論
以十二因緣法來看,此能流轉於後世的識都是指[入胎識]而言
但此入胎識是[因緣法]所成
無明滅則行滅,行滅則入胎識滅
這是永遠不變的真理
因此當唋帝彼丘說: 「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
便被世尊罵.
蕭平實及正覺同修會肯定也會被世尊罵
2011-11-01 13:29:13 補充：
正覺同修會的人一直搞不清楚狀況
這部佛經中佛陀所說的識是指[神識=阿賴耶識]
而不是六識心
《中阿含經》中記載著佛陀糾正了嗏帝比丘的一個錯誤觀念後，繼續為比丘大眾說生命緣起時，提到有「三事和會，入於母胎」，才能形成新的生命。具備哪三件事呢？就是「父精」、「母卵」，以及「香陰」。
根據巴利文版本的中譯經文，並不作「香陰」，而是作「識」。
因此當唋帝彼丘說:此識流轉於後世而不更變時
便被世尊罵.
蕭平實及正覺同修會肯定也會被世尊罵
2011-11-02 12:42:36 補充：
瑜伽師地論說:第一義建立者,謂唯無餘依涅槃界中,是無心地.何以故?於此界中,[阿賴耶識亦永滅故].
所餘諸位,轉識滅故,名無心地;**[阿賴耶識未永滅盡,於第一義非無心地].
白話解說:
從最高理義範疇方面加以確立,指的是唯有無餘依涅槃的範疇中的,是無心地.什麼緣故?
因為在這範疇中,阿賴耶識也永遠寂滅.其他的眾階位,由於七種轉識已滅,所以稱作無心地;
但是阿賴耶識未永遠滅盡,所以從最高理義範疇上說它們仍然不是無心地.
**所以從第一義來說,阿賴耶識既然在無餘依涅槃界中會滅,就不是真心本體.
請立言勇敢的面對阿賴耶識會滅的事實,請正覺同修會及蕭平實勇敢面對阿賴耶識會滅的事實.
以十二因緣法來看,此能流轉於後世的識都是指[入胎識]而言
但此入胎識是[因緣法]所成
無明滅則行滅,行滅則入胎識滅
這是永遠不變的真理
因此當唋帝彼丘說: 「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
便被世尊罵.
蕭平實及正覺同修會肯定也會被世尊罵
2011-11-01 13:29:13 補充：
正覺同修會的人一直搞不清楚狀況
這部佛經中佛陀所說的識是指[神識=阿賴耶識]
而不是六識心
《中阿含經》中記載著佛陀糾正了嗏帝比丘的一個錯誤觀念後，繼續為比丘大眾說生命緣起時，提到有「三事和會，入於母胎」，才能形成新的生命。具備哪三件事呢？就是「父精」、「母卵」，以及「香陰」。
根據巴利文版本的中譯經文，並不作「香陰」，而是作「識」。
因此當唋帝彼丘說:此識流轉於後世而不更變時
便被世尊罵.
蕭平實及正覺同修會肯定也會被世尊罵
2011-11-02 12:42:36 補充：
瑜伽師地論說:第一義建立者,謂唯無餘依涅槃界中,是無心地.何以故?於此界中,[阿賴耶識亦永滅故].
所餘諸位,轉識滅故,名無心地;**[阿賴耶識未永滅盡,於第一義非無心地].
白話解說:
從最高理義範疇方面加以確立,指的是唯有無餘依涅槃的範疇中的,是無心地.什麼緣故?
因為在這範疇中,阿賴耶識也永遠寂滅.其他的眾階位,由於七種轉識已滅,所以稱作無心地;
但是阿賴耶識未永遠滅盡,所以從最高理義範疇上說它們仍然不是無心地.
**所以從第一義來說,阿賴耶識既然在無餘依涅槃界中會滅,就不是真心本體.
請立言勇敢的面對阿賴耶識會滅的事實,請正覺同修會及蕭平實勇敢面對阿賴耶識會滅的事實.
2011-10-30 4:05 am
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
嗏帝比丘的識是第六識意識。
第八識不能說、不感受，
第八識呈現業報，第八識是不承受果報的！
嗏帝比丘的識是第六識意識。
第八識不能說、不感受，
第八識呈現業報，第八識是不承受果報的！
2011-10-30 3:14 am
這個是蕭平實與正覺同修會的祖師爺:嗏帝比丘,請問各位的看法?.
=== 哈哈哈哈~~~~ 真好笑!!
=== 哈哈哈哈~~~~ 真好笑!!
2011-10-30 12:58 am
佛教正覺同修會沒有落在能知能覺的心。
落在能知能覺得心的是:
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。 (達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://lamanet999.t35.com/dalai.htm
他們把享受淫樂當成是無上大法。
達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答記錄∕理成至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的，其他三部沒有。 在 無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。
落在能知能覺得心的是:
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。 (達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://lamanet999.t35.com/dalai.htm
他們把享受淫樂當成是無上大法。
達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答記錄∕理成至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的，其他三部沒有。 在 無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。
2011-10-29 11:55 pm
詭言.....如果「蕭」真的能夠「第八識」，我們再來討論「送七粒」是怎樣分身ㄅ
然後？我也提供一下「DSG開發的「無相終極網路影分身系統」給大家參考一下。」
然後？我也提供一下「DSG開發的「無相終極網路影分身系統」給大家參考一下。」
2011-10-29 10:50 pm
圓證大德。。。妳開的這個題太妙了。點出了很多同修的會常犯的毛病^^
末學也不能讚同＜以識為根＞的論點。
還有。今年的您比往年似乎有明顯的進步了。。。末學讚嘆
末學也不能讚同＜以識為根＞的論點。
還有。今年的您比往年似乎有明顯的進步了。。。末學讚嘆
收錄日期: 2021-04-13 18:19:19
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https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20111029000016KK03935