阿彌陀佛視眾生一切平等；清靜經：「老君曰 大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名 長養萬物 .........」。修道是在修情義名份還是出家脫俗了塵，如果睜眼闔眼都離不開【意識】，如何禪修?如何念佛?如何正覺?如何得道成道?如何究竟涅槃?
以上是我的問題，歡迎指教，謝謝回答。
阿彌陀佛 回答野人的意見: Q:版主, 請問你這發問又是否出於無意識呢? A:我六根沒有清靜.五蘊自然不空.道聽塗說的想請示佛.菩薩等. Q:大道無名, 但版主的發問中卻出現很多名相. 你打算怎辦呢? 佛弟子稱佛陀為世尊, 是否有問題? 太上老君是稱號, 不是名. 又上又老, 非常權威, 怎麼修道人這樣著權位心呢? A:只好如道德經所述:「道可道.非常道.名可名.非常名.無名.天地之始.有名.萬物之母.故常無欲以觀其妙.常有欲以觀其徼.此兩者同出而異名.同謂之玄.玄之又玄.眾妙之門....」.
Q:你向大家發問, 有'你'有'大家', 又是否著了'我他心'呢? A:也只好如清靜經所述:「...太上老君曰.上士無爭.下士好爭.上德不德.下德執德.執著之著.不明道德.眾生所以不得真道者.為有忘心.既有妄心.即驚其神.既驚其神.即著萬物.既著萬物.即生貪求.既生貪求.即是煩惱.煩惱妄想.憂苦身心.便遭濁辱.流浪生死.常沉苦海.永失真道.真常之道.悟者自得.得悟道者.常清靜矣.」.
---------------------------------------------------------------------------------------- 阿彌陀佛 罪過 罪過 得為人身實不易.此身不向今生度.更向何生度此生.為求開悟解脫.無奈心有餘力不足.而在此發問聽聞佛法大道解說.如有不敬得罪之處.還望開恩赦罪. 佛原清靜.道本無為.佛度有緣人.阿彌陀佛.眾生是佛. 有問題再來發問 阿彌陀佛
---------------------------------------------------------------------------------------- 回應野人的意見: Q:不好意思, 版主可否用自己能在真實生活實行的道理來回應呢? 我們研究的是一些真實的人應否用'師父、師兄、師姐'這些稱呼? 可不是仙與佛的辦 事方式. A:誤會更深了...就是因為人世無常非佛道所說真常之道.才有此體會發問.要我用自己能在真實生活實行的道理來回應?這樣的問題是否侵犯到我的隱私權和發問自由?是我在發問問題.反倒變成被人發問.學佛之人何必這樣針鋒相對.對我的說法有不滿意嗎?
我是扣點發問的還能無中生有的牽扯到仙與佛的辦事方式...這位碩士級3級的高知識分子.不知對佛法大道體悟多少?實行多少?研究多少?我佛慈悲.廣開方便之門.示法度迷情.有哪一尊佛會像你這樣無中生有的打誑語呢?一下栽贓說【怎麼修道人這樣著權位心呢?】一下抹黑說【可不是仙與佛的辦事方式.】.... 我的發問似乎引起你的不滿?我的回答似乎也引起你的不滿?看你的檔案自我介紹.似乎共識就是智慧.宗教都是食人牙慧的.宗教經典是錯誤百出的...無言以對
打錯字了 第二個補充...為有忘心更正是為有妄心 阿彌陀佛 罪過 罪過
又發現錯字了 第二個補充...執著之著更正是執著之者 阿彌陀佛 罪過 罪過 ----------------------------------------------------------------------------------------
回應野人的回答: 自說【不是高知識份子.佛學水準很低】.那是持何心態在意見中指指點點無中生有的栽贓抹黑? 要【版主不用理會知識＋評級】.卻又說【就以知識＋平台來說】.說了一堆自以為是的名相和字解.這樣矛盾的前後不一.是在掩飾什麼?表示你很懂嗎? 自說【所以我多數只是以基本名相、共有生命常識、平凡的邏輯來解答】...這類用語似乎是一貫道的秘密用語.我簡稱為是共識(亦稱六賊).非是真常之道.
1.你說【六根不淨的有意識，六根淨了的亦有意識，佛陀亦有意識，不然就沒所謂因機施教或答問了，都是用意識來做...這是在生活裡禪修，不是修無意識，而生活必得用意識，深山修仙會飛的都要意識自己想飛去那裡】...這和心經所述截然不同:「...舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不淨.不增不減.是故空中無色.無受想行識.無眼耳鼻舌身意.無色聲香味觸法.無眼界乃至無意識界.無無明亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡.無苦集滅道.無智亦無得.以無所得故.菩提薩埵.依般若波羅密多故.心無罣礙.無罣礙故.無有恐怖.遠離顛倒夢想.究竟涅槃...」.
深山修仙會飛的其實多是魑魅魍魎(山精水怪).侵占附人於體生出怪病檢查不出病因.惑亂世人害人不淺的.不要跟我說你有接靈通靈等本事. 2.你說【同樣地老師父是老師、學生是學生，權責與功能的分別，混淆了後果就不好了】.是不打自招的承認自己有世俗的權位心嗎? 3.你說【這可不是叫人「不應道可道之道，不應名可名之名」】.意思是要人應世俗之常道和常名.而非佛道所說真常之道和真常之道之強名?
4.明明是栽贓嫁禍的言詞.還大言不慚的自以為是的掩飾你的心態.我就是認為有衝突有違佛法才發問的.你憑什麼說【這個道理我相信你原已明白，但在他人的事上卻忘了】.說的似乎我的想法我的行事你完全明白瞭如指掌一般.亂給人扣帽子.證明你是誑妄自大之徒.
5.你說【可不是仙與佛的辦事方式.」，這不是抹黑，而是談世間事，要回到世間法。...。「道德經」是老子「為」出來的，不是石頭爆出來。人行步路都是有意願有為的。】...我發問的方向是傾向佛道所說真常之道與無為之法.你無中生有的抹黑我還不承認.辯解你在談事間事世間法.你是故意反方向的用世間法來惑亂我發問的出世間法的問題嗎?可謂司馬昭之心路人皆知.道德經主要是在說無為.你又存何心態指【是老子「為」出來的】.道德經:「...是以聖人處無為之事.行不言之教.萬物作焉而不辭;生而不有.為而不恃.功成而弗居;夫唯弗居.是以不去.」.其中經意你又能領悟多少?
6.你的檔案自我介紹【智慧是人類持續共同努力的成果，沒有一個正信的宗教是完全自創的，亦沒有一個宗教的經典是全對無誤。】這和《智慧就是共識.所有正信宗教都是拾人牙慧創造出來的.亦所有宗教的經典是錯誤百出的.》兩者意思有什麼不同?當我**還是字障?真可謂司馬昭之心路人皆知...還是不要在替自己辯解了.只會越描越黑...我還是當做眼不見為淨好了.畢竟彼短於智力故.
