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佛陀度化殺人魔盎古利馬喇
如是我聞。一時，佛陀住在沙瓦提城，當時有個大盜正出沒于巴謝那地王所統領的高沙喇國。他名叫盎古利馬喇，意思是「指鬘」，他殺人如麻，嗜血成性，兇暴殘忍，對眾生毫無憐憫之心。村莊、城鎮與地區都因他而荒蕪。他不斷地殺人，並將受害者的手指串成項鏈掛在脖子上。
一天清晨，世尊著下衣，持缽與大衣，入沙瓦提城乞食。乞食畢，飲食後歸來，摺床座，持衣缽，向盎古利馬喇出沒處的大道走去。
牧牛者、牧羊者、農夫與路人看到世尊，都說：「沙門！別走那條路，那條路上有個大盜盎古利馬喇。路上有十人、二十人、三十人，甚至有時還四十人同行，結果都難逃盎古利馬喇的毒手。」
聽完之後，世尊默然前行。第二次相同的事發生了，世尊再默然前行。第三次相同的事發生了，世尊仍再默然前行。
盎古利馬喇遠遠地便見到世尊走來，心想：「真是稀有啊！真是不可思議啊！人們甚至經常四十人結伴沿此路而來，如今這位沙門卻獨行無伴，讓人感到這是他命中註定。我何不取下他的性命？」
他執起寶劍和盾牌，戴上長弓和劍筒，尾隨世尊之後。
世尊此時便展現神通，使得盎古利馬喇不論如何全力追趕，也趕不上以正常步伐行走的世尊。此時，盎古利馬喇心想：「真是稀有啊！真是不可思議啊！我曾追上狂奔的大象，並捉住它；追捉疾跑的馬、戰車或鹿。但我現在全速飛跑，卻追不上這位以正常步伐行走的沙門。」
他停住並大聲喊道：「停止，沙門！停止，沙門！」
「盎古利馬喇！我已停止，你也應該停止。」
這個大盜想：「釋迦族後裔的這些沙門，主張並擁護真理；但這位沙門明明正在行走，卻說：『盎古利馬喇！我已停止，你也應該停止。』我何不問問這位沙門？」
於是，他以偈對世尊說：
「你正在行走，卻說已停止；現我已停止，你說我未停。沙門我問你，此中何意義，何為你已停，而我尚未停？」
「盎古利馬喇！我已永停止，不害諸眾生，但你於一切，絲毫無約束。是故而說此，我停你未停。」
「終有一聖者，我能予尊敬，現身大叢林。聞你說法偈，我將斷諸惡。」
大盜拋弓劍，投至溝壑中。
頂禮世尊足，當下求出家。
大悲之聖者，人天之導師，佛對其言：「來，比庫！」
以此之緣故，彼為比庫僧。
之後，世尊向沙瓦提城方向漸次遊行，盎古利馬喇隨侍一旁。
最後，他們抵達沙瓦提城，世尊便住于揭達林園。這時，洶湧的人潮聚集在巴謝那地王的宮門前，喧嚷地要求剿除強盜。中午時分，國王由五百位騎士陪同前往揭達林園。他驅車到路的盡頭，下馬步行來到世尊所在之處。敬禮後，坐於一旁。世尊問道：「發生了什麼事，大王？是馬嘎塔國的賓比薩拉王攻襲你嗎？是韋沙離國的離車族人嗎？或其他敵國的國王？」
「並非如此，世尊！有個盜匪出沒在我的國土，他謀害人命，並把人們的手指串成項鏈。我從未成功地制止他，世尊！」
「但是，大王！如果你看到盎古利馬喇剃除鬚髮，穿上袈裟，離俗出家，戒除殺生、偷盜，唯有日中一食，過著修梵行的生活，持戒、持善法，你將如何處置他呢？」
「世尊！我們會禮敬他，或起立承迎，或請他入座，或請他接受衣服、飲食、床座與醫藥的供養，或為他提供安全、蔽處與護衛。但是，世尊！他是個罪大惡極的人，以作惡為志，怎麼可能會有如此的戒與律儀呢？」
說這些話時，盎古利馬喇尊者正坐在不遠之處，世尊便伸出右手說：「大王！此人即是盎古利馬喇。」
國王大吃一驚，頓時警覺起來，毛髮直豎。世尊見到這情景，便說：「不必害怕，大王！不必害怕。沒有什麼好怕的。」
國王的警覺與恐懼因而消退，起身走到盎古利馬喇尊者跟前，對他說：「尊者！盎古利馬喇是貴族出身，不是嗎？」
「是的，大王！」「那麼，尊者的父親出於何家族，生母又是何家族？」
「大王！我的父親是伽伽家族，母親是曼多耶尼家族。」「請伽伽·曼多尼耶尊者接納衣服、飲食、床座與醫藥的供養。」
但那時，盎古利馬喇尊者已成為阿蘭若住者、乞食者、糞掃衣者、三衣持者。他回答：「我擁有的已經足夠，大王！我的三衣已齊全。」巴謝那地王回到世尊身旁，敬禮後，坐於一旁。他說：「真是稀有啊！世尊，真是不可思議啊！世尊竟然能調伏難調伏者，撫平不平靜者，寂滅不可寂滅者。一個無法以懲罰與武器調伏的人，世尊無須懲罰與武器便能將之調伏了。那麼，在此告辭了，
我們很忙，還有許多事待辦。」
「大王！悉聽尊便。」
如此，巴謝那地王離座而起，敬禮後，右繞而去。
盎古利馬喇沉浸解脫之樂
2011-10-24 17:21:10 補充：
一天早晨，盎古利馬喇著衣持缽到沙瓦提城乞食。在沙瓦提城中次第乞食時，他看到一個婦女難產，為生產所苦。他想：「煩惱的眾生真是痛苦啊！唉，煩惱的眾生真是痛苦啊！」之後，他到世尊處述說此事。
「那麼，盎古利馬喇！到沙瓦提城去，對那婦人說：『姊妹！從我出生以來，從未蓄意殺生，以此真實語，願你母子平安。』」
「世尊！如此做豈不是故意妄語嗎？因我確實曾蓄意殺生。」
「那麼，盎古利馬喇！到沙瓦提城去，對那婦人說：『姊妹！從我生在聖者家族以來，從未蓄意殺生，以此真實語，願你母子平安。』」
2011-10-24 17:22:16 補充：
意見再發表
2011-10-24 17:22:41 補充：
「是的，世尊！」他答道。
到了沙瓦提城，他對那婦女說道：「姊妹！從我生在聖者家族以來，從未蓄意殺生，以此真實語，願你母子平安。」那對母子因而獲得平安。
不久之後，在獨住、遠離、精進、熱忱、自製中，盎古利馬喇尊者於現法自證、現證，具足無上梵行而住，也就是聖弟子離家而過出家生活的目的。他證知：「我生已盡，梵行已立，所作皆辦，不受後有。」如此，盎古利馬喇尊者成為一位阿拉漢。
2011-10-24 17:22:54 補充：
一天早晨，盎古利馬喇尊者著下衣，持缽與大衣，到沙瓦提城乞食，在托缽時，有人朝他扔了一個土塊，有人朝他扔了一根棍子，有人朝他扔了一片碎陶片。他的缽被打破，衣袍被扯壞，頭破血流地回到世尊身邊。見到他來，世尊告訴他：「忍耐，婆羅門！忍耐。你在此生此地所受的業報，原來可能得在地獄中受數年、數百年、數千年的業報。」
2011-10-24 17:23:12 補充：
盎古利馬喇尊者獨居、禪坐，沉浸在解脫之樂中，他以偈贊道：
有人曾放逸，改過勤修行；猶如出雲月，照亮此世界。
有人曾作惡，以善欲抑制；猶如出雲月，照亮此世界。
比庫尚年輕，獻身佛教法；好似出雲月，照亮放光明。
願敵諦聽法，願彼信佛法；願敵近法師，安隱之善士。
願敵常諦聽，彼宣忍辱法；樂聞慈和音，奉行慈和法。
我敵不害我，也不害他人；護強弱眾生，令彼達安穩。
水工引水流，箭工造箭直；木工矯木正，智者調其心。
調伏以鉤鞭，或以棍與杖；然調伏我者，手中無鞭棍。
我雖名「無害」，往昔甚可憎；今有真實名：不害諸眾生。
昔日為盜匪，人皆稱「指鬘」；得度越瀑流，我才皈依佛。
2011-10-24 17:23:38 補充：
昔日手染血，人皆稱「指鬘」；我見皈依處，永無再生因。
品劣行諸惡，定墮入惡趣；而今受果報，無債用飯食。
無智癡愚輩，沉迷於放逸；智者重精進，護德如勝財。
切莫行放逸，欲樂無庇護；精進禪修者，得無上之樂。
抉擇願樂住，彼並非惡作；于所知諸法，吾已達最勝。
抉擇願樂住，彼並非惡作；吾已達三明，完成佛所教。
2011-10-24 17:28:52 補充：
你止殺和欺負小動物發心悔改，懺悔和以後不做就可以了，你要明白你做這種行為時用了什麼心，以大欺小而開心，是因為無知邪惡玩弄小於自己生命的心，滿足自己控制慾，現在改變行善不好彼自大慾望控制再行惡。
2011-10-25 01:31:28 補充：
你知道當時自己的做惡事時是什麼心就可以了，因為你以經明白了惡是由心做，善亦由心做，一念之因，帶給你現在受苦果，這個就是煩惱的"作惡"，他為一時無知快樂" 唱快" 爽"感受做了會後悔的" 苦果" ，你以後做任何事，都要記住用正念，不可以做作惡的事帶給自己後悔的，不可以短視，你可以用佛陀教的5戒用來做事量度，非必要犯的戒就不好犯，要犯戒時都要選舉比較小的戒，之後懺悔可以改過或者報果比較少一點，這樣你生活才得到快樂，我自己見過的師父們都教導用慈悲心，你想做事時要多點慈悲，多幫他們想想，不止動物連都人一樣。
2011-10-25 01:45:19 補充：
佛陀在一夜賢偈說
人們不應依戀回想過去，也不應擔優那還未到來的事情，過去的事情經己過去，未來的事情還未發生。
誰能清楚的看到眼睛前所生起的諸法，而堅定不動搖，這種堅定不動搖的狀況可以通過修習而達致。
應勤奮于今天所應做的事情，誰能預料，明天可能死了呢!
因為我們決無辦法與死神的大軍" 作出展期"
不論日夜，無時無刻地精進，寂靜的牟尼說: 雖然只是一個晚上，也都值得讚許贊歎的。
2011-10-25 01:50:01 補充：
你的邪惡習性和不好脾氣，不是一天得來的，不過不緊要佛陀說了: 誰能清楚的看到眼睛前所生起的諸法，而堅定不動搖，這種堅定不動搖的狀況可以通過修習而達致。慢慢來改正，人的心有一半是好一半是壞，重點是你看到壞的他，不跟蹤他，發脾氣或者想點惡主意時就要提醒自己慈悲心不夠啦~這個你都可以每日對住鏡子講3次，[ 我要多點慈悲心 ] 笑住看看鏡子，記住慈悲心和笑的樣子，當你發脾氣時，就自我觀照一下，就好像一面看不到鏡子而照自己臉，這個禪修都可以幫到你的。
