請幫忙解釋大佛法語

佛法有的很高深，亦有的很簡單。簡單得眾所皆知，非常平凡。不過平凡的東西亦可以是重要而關鍵的，而且要學起來亦是有難度的。

以忍辱行就是叫人學忍耐，言行慎重，不要輕易被激出衝動言行，或讓憤怒影響了判斷，造成不好的後果。

攝諸恚怒.忍辱行，久而久之這個習慣可以令心裡的怒恨（恚怒）漸漸少出現，甚至不生起。你攝服了它（恚怒）了，不讓它去破壞你了。

以大精進精進，就是志堅，積極，努力不懈，踏實地邁向目標。

攝諸懈怠.知而不決，決而不行，行而苟且，一曝十寒，行一退三，半途而廢。。。這些都是人常出現的懈怠.現象，亦是人做事的失敗因素。懈怠亦是個破壞性的習氣。

忍辱與恚怒，精進與懈怠，簽文提議人去選擇好的。

以忍辱行,攝諸恚怒.

净空法师谈: 「忍辱」才能保持功德不失
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百七十五集）2010/10/25

所謂火燒功德林，瞋恚是火。你這一生你修積的多少功德，學佛幾十年了，得要問問，你什麼時候到現在沒發脾氣？如果昨天發了一場脾氣，你的功德從昨天到今天。為什麼？以前呢­？以前燒光了，一個脾氣一發全完了。

功德很不容易成就，福德不會，瞋恚火不燒福德，燒功德，為什麼？功德是清淨心，清淨平等覺是功德，你一發脾氣心就亂了，你清淨心就沒有了。所以功德是非常不容易修，破壞功­德第一個因素就是瞋恚。

所以佛教給我們要忍，忍，在古時候從小就學忍，要學包容、要學忍、要學讓，忍讓通常是連在一起的。最初是教你忍讓，然後慢慢進步曉得謙讓，謙虛、謙讓，到最高的境界是禮讓­，都從忍辱波羅蜜得到的。

布施是修功德，忍辱是保持功德不失掉。

喜歡布施，也喜歡發脾氣，這樣的果報在哪裡？多半去當魔王去了，阿修羅、羅剎、魔王。他也有很大的勢力，為什麼？他修布施。為什麼會變成魔王？他有瞋恚。可是魔也好，阿修­羅也好，你要曉得，他也是盛極一世，死了以後到哪裡去？墮到阿鼻地獄去。所以他是一世興旺起來，下一世又墮落，這樣看起來多可憐，好景不常，他保不住。做阿修羅、做魔王時­候，你說他作多少業？他害多少人？所以忍辱不能不修。

這個辱是特別對中國人講的，中國人對這個字看得很重，你看古人所謂士，士是讀書人，明理的人，「士可殺不可辱」，殺頭沒關係，侮辱不可以，這個不能忍受。所以翻經的法師：­你們中國人把辱看得這麼重，好，忍辱，他辱都能忍了，那當然什麼都可以忍了。所以本來就是忍耐的意思，這是翻經的法師特別應中國人的根性，用忍辱對治瞋恚。


2011-10-24 13:59:23 補充：
你好，其實不是一半的，根本上你的簽文，是一個直接教法，意思是要學習任何時候和場合都有慈悲心觀察，同時要精進不可好懈怠，其實在金剛經裡說過佛陀有一世為菩薩時，他是一位國王，因為聽了修行慈悲心很好，之後出家成尊修慈悲心修行人，其後他的王位由他親戚上任成歌利王，菩薩每日都很精進地修苦行，什麼辛苦環境欠缺飲食都能忍受同時不會生起任何抱怨之心或者不滿心，有一次歌利王帶他的官女去他自己花園玩，歌利王玩到累了睡了一會，他的官女她們就自己去遊玩，在樹下看到一位修行人，樣貌非常好看，之後她們去問修行人，他用什麼方法修行得那麼好樣子，菩薩就教她們修忍辱，張來世會有非常好看樣貌，當她們很專心地聽菩薩教化的時候，

2011-10-24 14:09:11 補充：
歌利王醒了發現他身邊的宮女全都不見了，之後4處找就發現她們去了供養飲食和聽菩薩說話，當時他心生起妒嫉心，什麼男人勾引他所有宮女，其後上前執問菩薩，菩薩解釋他是修行人是專修忍辱，歌利仙越聽越火，就一刀斬下手腳看看他有沒有生起仇恨，發現菩薩沒有出任何不滿或者仇恨連反反抗都沒有，之後他就火上心頭，一刀連頭斬下來，當菩薩頭下地時，他對歌利王說，好感恩他今天幫他修行忍辱修行，因為這一次他修行完滿了，內心沒有一點對國王仇恨反而充滿慈悲和感恩，因為他的死能使國王內心之火熄滅了，他的心願圓滿，他死前說來生他成佛陀時第一要道的人就是國王，這位國王在釋迦牟尼佛成佛時就是佛陀第一先修弟子5個比丘的憍陳。

2011-10-24 14:16:13 補充：
以上簽文意思 很明顯，要改善他現在命運，他要做到對自己和別人要用慈悲心，因為發脾氣所有負面情緒，第一直接傷害是他本人，第2才是傷害別人，原理和七傷拳一樣，先傷自己五臟六腑7成，才出言或者出手傷害別人，這樣做的人是沒有智慧的人，智慧不是因為有幾多高成就或者學歷，而是了解生命態度，精進是對任何懈怠直接藥方，做一個事業想有成就，一定要用心一個不懶惰心，同時要比別人付出跟多。想發達唯一途徑另無其他方法。

萬機体罷付痴憨 蹤跡時容野鹿參 不脫麻衣拳作枕 幾生夢在綠蘿菴