✔ 最佳答案
一.
目前對撒但的認識之知識大略來自一元論和二元論的看法。在唯有神獨存的一元論中，有人說魔鬼是犯罪天使變來的（以西結書二十八章15-17為其主要經節）；有人說牠是被造物之一，犯罪之後變成了魔鬼（其實，這和天使墮落變來所差無幾，主要引用的經節是歌羅西書一章15-16））；也有人說魔鬼是神直接創造的（同樣引用歌羅西書一章15-16）！這三樣的看法都難以回答最簡單「由全善之中如何迸出惡來？」的問題。這樣難以自圓其說的最終歸宿就如同哲學上處理不好一元論，勢必演成泛神論或無神論一樣，今天基督教界若不是將一切善惡全歸神的「美意」，就是逐漸避談天使、魔鬼，甚至將天使、魔鬼象徵化，不認為天使、魔鬼是真實的存在體！
自從中世紀以來，天主教父在「魔鬼來自於墮落的天使」方面著墨許多，新教對這一論說並沒有提出改革，仍是蕭規曹隨的繼承下來。其主要根據在 以賽亞書十四章12-19節、以西結書二十八章11-18節。根據以上的經節，一些神學者將撒但當成墮落的基璐伯。然而，如果我們細讀這段，我們將很快的發現，縱使粗粗糙糙的信仰也將看出這理論是一點也沒有立論的基礎。因為如果這段是描述魔鬼出現的話，那「因你貿易很多就被強暴的事充滿」是有毛病的。因為「強暴」的事只會是來自於惡者，既然基璐伯未被摔下，惡者尚未出現，也就是強暴的源頭尚未存在，惡者（推羅）怎會被強暴充滿以至於犯罪？另外推羅的全然美麗是「眾多的建築者」(your builders)將它建立起來的(結二十七3-4)，是「人」的工作，並非出自於神的直接創造！更何況推羅王只不過是「人」而已，並不是什麼基璐伯(結二十八2,9)！再者，根據「我要將你摔倒在地」這段未來式的經節，說明了在以西結先知預言時，「基璐伯」尚未被神從天上摔下來，那我們不禁要問在魔鬼未出現之前，到底是誰去引誘以色列百姓犯罪？
二.
從最簡單的總結思維說起
聖經告訴我們「人子顯現為要除滅魔鬼的作為」。既然人子的顯現是在創世以前就預備好了，由此可知神在創世以前就有滅掉魔鬼的決心。所以我們不能說，神明明擁有在一秒鐘之內可以滅掉魔鬼的可能，但神偏偏不做，反而，為了熬煉聖徒，讓魔鬼來當神家的篩選師父，故意讓魔鬼遍地去遊行，吞吃神自己歷盡煎熬，用寶血贖回的兒女！ 既然神早有滅掉魔鬼的決心，為什麼當第一次第一個被造物（如：天使）犯罪之時，神不立即滅掉牠？反讓牠不斷誘惑其餘被造之物？難道神讓撒但將祂的選民迫害到幾乎支持不住時(cf.太二十四22：「那日子若不減少，凡有血氣的一個也不能得救」)，才意識到撒但一無是處，牠捉去的聖徒多過熬練成功的，所以決定在頃刻之間除滅牠？ 反過來說，假若魔鬼源自於神的創造物，則被造者的力量不論你想像他有有多大，這力量絕對不可能與造它者的力量相提並論！問題是若神一開始就要除滅魔鬼，則創造者對萬萬千中之一的創造物犯罪變成魔鬼，竟然花了幾千年的時間，傾神父、子、聖靈全部力量，付出千千聖徒被誘墮落的代價，才好不容易制服牠。這樣打得天翻地覆，損失慘重的過程（看看最後被造的人在地獄的多或在天上的多就知道），對「那說有就有，說立就立」的創造者之「全智全能」不是很諷刺嗎？這樣的窯匠，連一件祂自己手所造變壞的瓦器都如此費力才除去，我們這些被波及的眾瓦器如何去見證造物窯匠真偉大？除非，撒但不是來自於神的創造，牠一開始就與神抗衡！
唯一可能的答案
況且，既然撒但不可能來自於犯罪的天使（或任何被造物某某），牠的唯一可能來源也就只有是和牠的仇敵＼我們的救贖主神＼一樣，來自於自存。也唯有因為撒但和神一樣來自於自存，所以，牠才有可能具有足夠的能力和宇宙萬物的創造者對抗，並且在被滅掉之前，讓祂和祂的聖徒受苦。
「魔鬼從起初就犯罪」這句話指明了撒但在萬物被創造之前的「起初」就與神爭戰。撒但並是不來自於任何的被造之物的變質。牠是自存的，「惡」是牠的本質，一如牠說謊是出於牠自己（When he speaks a lie, he speaks from his own resources 約八44）。這就好像神是自存的，「善」是祂的本質，在祂裡面毫無黑暗（約壹一5）。所不同的是神是永存，但撒但卻被神扔到火湖裡，故撒但在神面前並不是永存的！ 這和哲學上的二元論說有根本的不同！
三.
不可能,因人類是神所創造的產物,頂多就是心向著撒但,至終的結局卻是和撒但一樣。
2011-10-29 20:56:31 補充：
「撒但來源」的問題，基督教界長久以來一直避談它，任由這問題陷在論說不清的泥沼裡，其中一很大的原因是因為無法和類似波斯異教的「善惡永久並存」的信仰劃清界線，並且也無法掙脫哲學「二元思維」的思考模式，總以為凡自存者，必永存，害怕「撒但的永存」破壞了救恩的成全，所以一心一意的要將撒但摒除於「自存和永存」之外。
2011-10-29 20:57:42 補充：
其實這些混亂的根源，來自於基督徒自身被迷惑。自從中世紀以來基督教界新伯拉圖主義的神學家迷失在哲學一元與二元思維的矩陣之中，忽略了聖經內所啟示的重要道理：「非自存者可以永存」：聖經中，「被造之人，能得永生」就是對俗事看法一強有力的反駁！
2011-10-29 21:00:11 補充：
幾千年來世上哲人被自己的智慧弄瞎了眼，以為自存者必永存；以為「永存」是專屬「自存者」的特性，完全忽略聖經裡四種「存在」的範疇：自存永存的神、自存但不永存的撒但、非自存但永存的得救之人和被造之物、以及，非自存也不能永存的沈淪之人。
由聖經的教導，人們可以很容易的可知道「永存」並不是自存者的專利！另外，聖經所記載在世界的末了，撒但終將被神所滅；「撒但被滅」這一信息，一方面表明了撒但在神面前的非永存性，另一方面也表明了撒但永遠被懲罰的另一種永存性。當然，身處於地獄的存在，就不再具有「存在」的意義了。
2011-10-31 00:25:16 補充：
依一般基督傳統的思路，神好像和撒但合作無間，常常需要「藉著」撒但去完成這聖工（救贖大恩），去成全那聖工（熬煉信徒）。
並且神對撒但的請求幾乎沒有不答應的：試看世人日日所行、所想的盡都是惡，如果以「若非神允許，則撒但什麼也不能做」的標準來計算，神一天至少要允許撒但「億萬次」以上，允許牠去 誘惑全世界的人去行惡、思惡！大大違反了「義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢」的真理！
