✔ 最佳答案
首先↓
2:13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了， 神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；
2:14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。
2:15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。
(歌羅西)
什麼攻擊？------------->就是死、死、死、死～不可～不可～不可～^^+
所以〞你若是基督徒〞--------->被家暴或性侵------->當然可以選擇不孝敬
為啥？--------->神不一定會定你死罪---------->祂會親自審判善惡～^^+
再來↓
6:1 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。
6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
6:3 併於上節
6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
(以弗所)
什麼是主裡？---------->就是父母與子女要全是基督徒，全遵守基督的道
父親照著主的教訓來養育--------->兒女就要在主的面前聽從父母
～不～然～就～可～以～選～擇～不～需～要～聽～從～^^+
不然要是你父母是拿香的-------->他要你拿香你怎能拒絕呢？
所以若〞你是基督徒〞被家暴或性侵------->你就可以反抗父母～^^+
為啥？--------->神不一定會定你死罪---------->祂會親自審判善惡～^^+
Q:什麼是"不解怨"？請用一個實例說明吧。另外若父母都"無親情"了還需愛他們、孝敬他們嗎？
A：786 aspondos {as'-pon-dos}源自 1 (作為否定質詞/語助詞) 與 4689 的衍生字; 形容詞AV - implacable 1, trucebreakers 1; 21) 難以和解的 ( 羅1:31 提後3:3 )意思就是比如父母從小虐待你，使你恨到不行也不愛他
後來有一天--------->他從良改過又愛你疼你
結果你放不下以前的恨意，依然無法原諒他的過錯，既使他已經變好了
這就是所謂的〞不解怨〞～^^+
這種人一輩子會活在陰影裡，永遠記得別人得罪他什麼
心中會充滿恨意-------->最後就會做出錯誤的選擇
比如他父母已經知道自己不對而改過了，成為很好的父母
～最～後～你～還～是～選～擇～遺～棄～他～^^+
2011-10-20 07:08:53 補充：
Q：另外若父母都"無親情"了還需愛他們、孝敬他們嗎？
A：看個人的選擇---------->通常〞還會愛跟孝敬的〞-------->是上帝最喜悅的人～^^+
撒上 24:11 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。
2011-10-21 01:31:23 補充：
Q：好怪總覺得有相互矛盾的感覺?
A：沒有矛盾～^^+
13:3 統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者，就得行善，他就會嘉許你；
比如你說的〞性侵跟棄養〞法律-------性侵被定為〞惡〞----->棄養被定為〞善〞
你若被性侵而棄養父母，誰不會定你〞有罪〞？--->國家(行為)
你若被性侵而棄養父母，誰會定你〞有罪〞？--->神(心靈)
你若有罪誰會救你？------->耶穌基督(赦免)
2011-10-21 01:37:55 補充：
說白了就是
服從〞國家的掌權者〞是要讓你在〞地上〞過得順利免難，比如被關
但國家的掌權者之上還有掌權者------->就是神
如果〞國家的掌權者〞的政策與〞神的律法〞不符
不服從者就會在〞地上〞過得多災多難，比如被殺
就這麼簡單呀........@@+
2011-10-21 01:38:02 補充：
17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？」
17:25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」
17:26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。
17:27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
(馬太)
2011-10-21 01:48:13 補充：
總得來說
棄養父母在〞神的律法中〞就是犯罪------->永不改變
不管你父母好或不好都一樣〞不可棄養〞
然而因著〞罪的存在〞，使很多人無法做到這一條律法(比如被家暴)
所以神才差派耶穌基督來救世人免於〞被定死罪〞
所以神才授權〞世上君王〞有致人於死或活的權柄
因著神〞授權〞了君王----->祂定罪就會定罪君王------>不會直接定罪百姓
耶穌基督就是要救人免於被神的律法定罪而死，是否明瞭？
來 9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
2011-10-21 01:54:23 補充：
加贈補充
所以一個〞真正的基督徒〞不可將〞棄養父母〞當成無罪的行為
因為若棄養父母無罪------>等於是〞廢掉神的律法〞～^^+
所以應該說：你知道這是有罪的，但神會查看我的苦情而憐憫我～^^+
所以應該說：你若很害怕得罪神，相信神不會憐憫你，就不可棄養～^^+
15:4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
15:5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
15:6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。
(馬太)
2011-10-21 21:23:28 補充：
Q：這樣會不會又與，"不饒恕"相衝突呢?
一堆釋放醫治，又說要饒恕"自己的父母"不是更怪嗎？
A：怎麼會衝突呢？饒恕別人就是饒恕自己，你饒恕別人就是神饒恕你
所以當你因家暴而棄養父母-->你跟父母都已經犯了罪
你饒恕父母、神就饒恕你棄養的罪---->但父母家暴的罪，神並沒有饒恕他呀
這不是〞縱容〞->是你要逃避神的審判～^^+
2011-10-21 21:24:49 補充：
Q：那我也可以丫，用力傷害人，然後再做幾件美好的事，然後再憑這事就要兒女/人原諒我丫。
A：你可以試試看呀～用力傷害人然後再做幾件美事，再對人說原諒我呀^^+
重點是-->就算你騙過了〞人〞-->你覺得你騙得過神嗎？..@@？
太 6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太 6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
2011-10-21 21:35:50 補充：
Q：第二點：所以不奉養會不會也是不饒恕的意思?
好怪~那當初神給這個權柄讓國家立這個法，不就顯得很沒意義了嗎?
A：不奉養的確是不饒恕的意思----->但奉養也有不饒恕的可能呀
比如-------->每天埋怨父母對自己不好、苦待我
神給這個權柄讓國家立這個法----->主要就是要嚇阻父母家暴自己的子女
目的是〞制止惡人〞--->〞拯救受害者〞---->並不是出於要人背叛父母
2011-10-21 21:43:45 補充：
說白了就是家暴的父母99.9%都不可能悔改，他並不怕神，但有可能怕國家，不然他就不會家暴
所以神讓掌權者有權柄〞與自己的律法相反〞，最大的意義就是要以不憐憫還不憐憫------>你要不怕當政者，就得行善，他就會嘉許你；
2011-10-21 21:43:53 補充：
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個人覺得版大最大的盲點就是站在神的律法上看這件事
並沒有站在〞受害者的遭遇上〞看這件事
所以你覺得沒有什麼意義～^^+
你要從〞受害者的處境〞去看，當父母己經無親情了----->神是否會強迫受害者繼續被自己的父母淩虐？
9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的 神。
(羅馬書)
2011-10-21 22:04:20 補充：
Q：神自己要造人，卻又讓那些受虐兒來到這世上受了苦，卻又一直要求他們要饒恕！
聴起來好像不是很合理噎~而他們卻無法選擇自己的父母，嘆!
A：版大說得是呀～這原本就沒有〞解葯〞～^^+
這是～惡～性～循～環～^^+
～而～且～已～經～循～環～幾～千～年～了～^^+
2011-10-21 22:04:27 補充：
所以現在去想〞神為什麼不造一個更讚的人跟世界〞？
已經沒有什麼意義了
為啥？---------->因為我們已經～活～在～當～下～^^+
8:20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入） 神兒女自由的榮耀。
8:22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。
(羅馬書)
2011-10-21 22:19:10 補充：
Q：假如受虐兒已饒恕了自己的父母，但他的父母還是一直不斷的傷害他呢？
請問意思 是不是要永無止境的饒恕下去?
A：當然不可能永無止境的饒恕下去～^^+
新約記載耶穌說饒恕幾次？--------------->70個7次
而且神並沒有說〞不可逃跑〞～^^+，受害者有跑的權利，不跑是因為他不知要跑跟有人叫他不能跑～^^+
2011-10-21 22:19:34 補充：
Q：同理可證人也有一個極限的。
A：這原本就是個有〞極限的世界〞，神也從來沒有說祂的饒恕是〞永遠〞的，祂說啥？
3:17 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。
3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉 神的和不事奉 神的，分別出來。」
(瑪拉基)
2011-10-21 23:54:19 補充：
Q：想問一下神當初在設這條誡命的時候，沒有想到會有這些的"無良父母"的問題嗎？
A：按聖經來看是有想到的喔～^^+
但如何呢？
是神在設這條誡命------>不是父母在設這條誡命
我的意思就是：因為神是聖潔為父的----->所以祂的誡命就是〞孝敬父母〞
所以即使有這些無良父母----->也無法抹煞父母比你大的事實～^^+
正如即使父母無良---->也無法抹煞神聖潔的誡命
所以神的誡命最大的主幹不在乎人如何，而是在乎〞神如何〞
2011-10-22 00:09:58 補充：
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許多人看〞神的律法〞最大的盲點就是〞用人的眼光〞去看神的律法
而不是〞用神的眼光〞去看神的律法
比如用〞受虐兒或世界〞的遭遇去看神的律法
而不是用〞聖潔跟公義的神〞的權勢下去看神的律法
比如這家父母很好不奉養就是不孝(人的眼光)
比如這家父母不好不奉養不是不孝(人的眼光)
～國～家～法～律～原～本～就～是～以～人～的～眼～光～在～定
然而神的律法是啥？-------->這就是聖潔的標準，你不可讓〞任何人〞阻止你追求聖潔------>就是服神的權柄------->就是因為神如此命定
2011-10-22 00:18:26 補充：
所以我說版大
如果你真要用〞世界如何〞去反思〞神的律法〞如何或矛盾
我告訴你........來一條你就會〞矛盾〞一條～^^+
因為當神的律法說要〞孝敬父母〞---->就一定會有〞無良父母〞出現
因為當神的律法說要〞不可殺人〞---->就一定會有〞殺人者〞出現
所以最後人就會〞改變神的律法〞～比如國家法律～^^+
創 4:7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
2011-10-22 15:31:16 補充：
Q：但我知道的好像是指"完全饒恕的意思噎"，
A：完全饒恕是要〞完全人〞才辦得到，也就是所謂的〞聖潔無瑕〞者
主耶穌知道〞沒幾個人辦得到〞，所以祂給門徒的答案就是70個7次
實際上不用70個7次--------->1次有的人就受不了了～^^+
而且也沒有人會70個7次悔改---->2.3次就不被人諒解了～^^+
所以其餘的〞70個7次後的不饒恕〞就是神的恩典彰顯了
要我來說：通常要求別人要〞完全饒恕〞的人---->本身是不活在〞痛苦之中〞的～^^+
等他自己也身陷苦難----->那才是他印証自己的話的時候～^^+
2011-10-22 15:43:53 補充：
TO DQ
Q：而且我在經文裏 看不到你所帶的意思 能否加以說明?
A：是嗎？如果你覺得這是我的個人見解且不夠周密
那可否請你回答另一個反之亦然的問題？
如果今天你的父母不照著主的教訓來養育(比如他信異教或對神有不同領受)
告訴你拿香過陰是沒關係的或信阿拉更接近神的教導
我想請問你：你是否能〞在主裡聽從父母的養育〞？
又如果你的父母告訴你A是惡魔或某人不守神的道應該被釘十字架
我想請問你：你是否能〞在主裡聽從父母的養育〞？
他叫你去為神的道殺人--------->你會聽從嗎？
2011-10-22 15:49:35 補充：
Q：而且我在經文裏 看不到你所帶的意思
A：這裡的經文當然看不到
因為這裡的經文父母與子女都是〞在基督裡〞，是肯定詞(聽從與養育)
你要從別處經文切入↓
2:14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
2:16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。
2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。
(啟示錄)
2011-10-22 15:53:04 補充：
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↓
18:14 「他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕（有古卷：思量），不照樣去做；
18:15 未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，
18:16 未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，
18:17 縮手不害貧窮人，未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。
2011-10-22 15:53:09 補充：
18:18 至於他父親；因為欺人太甚，搶奪弟兄，在本國的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
18:19 「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。
18:20 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
(以西結)
2011-10-22 16:26:52 補充：
Q：人不驚想問神，你到底要我饒恕到什麼時候丫?太過份了！
A：在我的記憶中，我不記得聖經有提到過要〞完全饒恕〞
而且是在〞父母都沒有悔改的情況下〞去饒恕或完全饒恕他
版大所提的家暴或性侵事件～大～部～份～的～加～害～者～都～不～曾～悔～改～或～不～覺～有～錯～
所以一昧地〞饒恕家暴父母〞----->自然會流於〞縱容〞
聖經所說的〞饒恕〞前提是要〞犯罪者先悔改認錯〞，才提到是否饒恕
2011-10-22 16:36:56 補充：
所以版大所提的〞完全饒恕〞------->乃是完全人(如耶穌)才做得到
致於〞會軟弱跟有罪的人〞---------->要他一昧饒恕只會雪上加霜
聖經我不記得有這種教導，這應該是〞解經之論〞的教導所致～^^+
我的意思就是------->完全饒恕是〞成聖〞的饒恕，不是每個人都做得到的
做不到完全饒恕的人，主耶穌的教導就是他悔改你就要饒恕他～^^+
17:3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
(路加福音)
2011-10-22 16:52:50 補充：
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所以版大所提的〞完全饒恕〞------->乃是完全人(如耶穌)才做得到
致於〞會軟弱跟有罪的人〞---------->要他一昧饒恕只會雪上加霜
＊所以耶穌最後的下場就是走上十字架～^^+
↓
路 23:34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」
＊所以一昧地饒恕最後不是受害者死亡就是受害者報復加害者～^^+
7:5 不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。
7:6 因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。(彌迦書)
2011-10-22 17:25:45 補充：
PS：所以會一昧地饒恕父母，打也孝敬、罵也孝敬、被性侵還養他、人家來救他了他還求人家放過他的父母的子女
大部份的人說啥？～這～孩～子～太～孝～順～了～^^+
少部份的人說啥？～這～孩～子～太～愚～孝～了～^^+
所以為啥-------->「天下無不是父母」觀念要改了
因為現在很多的父母已經～沒～有～養～育～子～女～的～責～任～感～了～^^+
說白了就是現在的觀念超〞OPEN〞---->連父母也跟著OPEN～^^+
2011-10-23 04:01:28 補充：
Q：所以也就是這人若沒有悔意、懊悔也無需原諒他的意思了？那這樣會不會與人不可為自己申冤相衝突呢?
A：不衝突，申冤的意思乃是〞報復加害者〞，有行為的意義存在
不饒恕乃是〞心靈抵擋加害者〞，屬心靈的意義存在
有的人不饒恕會帶出行為、有的人不饒恕不會帶出行為
所以聖經所說的〞不饒恕〞是沒有報復加害者的行為的不饒恕
所以不會衝突，
PS：大部份的人都會帶出行為，這就是替自己伸冤了，這在耶穌的教導中是被〞禁止〞的
羅 12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
2011-10-23 23:41:26 補充：
Q：所以也就是這人若沒有悔意、懊悔也無需原諒他的意思了？
A：沒錯---------->除非你想更〞追求聖潔〞，那你就要〞無條件〞原諒他
但如果你〞無法原諒〞--------->你就無需原諒他～^^+
[基督教] 有關一首福音詩歌+一些個人疑問，想請各位回答
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1511032604672
2011-10-23 23:44:16 補充：
Q：所以也就是這人若沒有悔意、懊悔也無需原諒他的意思了？
A：沒錯---------->除非你想更〞追求聖潔〞，那你就要〞無條件〞原諒他
但如果你〞無法原諒〞--------->你就無需原諒他～^^+
↓
18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
18:18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
(馬太)
2011-10-25 02:07:42 補充：
Q：為什麼汨約時神可以試探人，但到了新約又說自己從不試探人呢?
A：因為舊約神〞試驗〞亞伯拉罕----->那叫〞用善考驗〞，不是〞用惡試探〞(所以神的試驗多為試驗義人，賞賜就是義)
因為新約神〞不試探〞人----->那叫〞用罪引誘人〞，就是〞用惡試探〞
(所以神的試驗不為試驗惡人，使他以致於死)
因此雅各書說：因為 神不能被惡試探，他也不試探人。
((他也不用惡試探人))
1:14 但各人被試探，乃是被-------自己的私慾牽引誘惑-------的。
2011-10-25 02:10:44 補充：
加贈補充
亞伯拉罕的〞試驗〞原文字意
05254 nacah {naw-saw'}
字根型; TWOT - 1373; 動詞
欽定本 - prove 20, tempt 12, assay 2, adventure 1, try 1; 36
1) 測驗, 試驗
1a) (Piel)
1a1) 測驗, 試驗
1a2) 嘗試, 分析檢定
1a3) 試驗, 證明
2011-10-25 02:10:53 補充：
雅各書的〞試探〞原文字意
3985 peirazo {pi-rad'-zo}
源於 3984; TDNT - 6:23,822; 動詞
AV - tempt 29, try 4, tempter 2, prove 1, assay 1, examine 1,
go about 1; 39
1) 嚐試, 企圖
2) (發現事情的性質) 試驗, 測試
3) (藉著詢問企圖使人落入圈套) 試探
4) (唆使作不當行為) 誘惑
2011-10-25 02:15:51 補充：
所以版大
對聖經有疑問要查查〞原文字意〞～^^+
你這句--------為什麼汨約時神可以試探人，但到了新約又說自己從不試探人呢?
在中文似乎〞二者一樣〞
但在原文中------------------>卻有著極大的差異意思
↓
為什麼汨約時神可以出題考驗人，但到了新約又說自己從不引人中計呢?
2011-10-25 02:24:38 補充：
說白了～
你若為義----------->神可能用善考驗你，比如呼召你去殉道或讓你為了救人死翹翹，也就是最後會有〞義的賞賜〞的磨難
你若為惡----------->神就不可能用惡引誘你，比如叫你去性侵自己的兒女或行祂眼中看為惡的事，然後又因你〞中計〞而給你〞死的報應〞的磨難
來 12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
2011-10-25 23:38:01 補充：
Q：耶穌不是已經升天了嗎？如何賣主？如何出賣耶穌？怪哉?
A：提後的〞賣主賣友〞原文只有一個字↓
4273 prodotes {prod-ot'-ace}
源自 4272 (取其交給令一人[仇敵]手中之意); 陽性名詞
AV - traitor 2, betrayer 1; 3
1) 背叛者, 賣國賊 ( 路 6:16 徒 7:52 提後 3:4 )
所以它的意思是指〞背叛義與真理的人〞
也就是曲解神的道或者是背叛遵行主道的弟兄姐妹
2011-10-25 23:38:19 補充：
2:9 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，
2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。
2:11 故此， 神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，
2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。
(帖後)
2011-10-26 05:22:39 補充：
加贈補充
賣主賣友↓
1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
1:13 是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
1:14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
(猶大書)
2011-10-26 23:17:24 補充：
TO 提亞：你是不是有上過類似裝備課程丫or 聖經課程？很好奇，發現你對聖經很有渦察力^.^
20點就非你莫屬囉！你本身是在浸信會or長老or神召or信義會or????哪一派系的呢?
A：我沒有上過裝備課程跟聖經課程～^^，我也不屬於任何派系～^^
(在哪一派系受洗的就不說了～免得有人誤以為〞我是被那一派系教出來的〞)
這是神藉著〞我自己的生命跟人生〞，〞我的理性跟別人的看法〞
使我領悟出來的聖經分享～^^+
當然如果我對〞經文有疑問〞，我就會去找或想〞為什麼會矛盾或有疑問〞？
通常〞查原文字意〞跟〞聆聽有智慧的人〞的分享(如有些牧者對神很認識)，很多疑問都不會再是一個疑問了～^^+
2011-10-29 06:00:06 補充：
Q：之前聴教友說：晚上做夢，只有撒旦或者是神所賜的兩種，有這回事嗎?
A：有關夢的方面，版大我比較不清楚～^^+
不過按我個人〞多夢的經驗〞來看，我比較相信大部份的夢都是〞虛幻〞的
有的是日有所思、有的是心有所牽掛、有的是心有所願～@@
也就是說夢會反映出我們的〞本質〞，使我們〞製造出成真的假象〞
傳 5:7 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏 神。
2011-10-29 06:44:21 補充：
Q：國家的元首<領導人>是神所揀選出來的，怎麼會這樣？☉_☉!!!
A：國家的元首<領導人>是神所〞允許〞出來的，不是揀選出來的喔～^^+
意思就是說神本身並不會去〞干涉〞要選誰，但會〞成真〞正是出於神的〞允許、任憑、〞，神既允許，就是神所指派的～
如果神有所〞干涉〞，才叫揀選～^^+
所以使徒說：沒有權柄不是出於神的～
↓
9:17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」
9:18 如此看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
(羅馬)
2011-10-29 06:50:44 補充：
加贈補充
意思就是說神本身並不會去〞干涉〞要選誰，但會〞成真〞正是出於神的〞允許、任憑、〞，神既允許，就是神所指派的～
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8:4 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，
8:5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
8:6 撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。
8:7 耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。
(撒上)
2011-10-30 06:57:52 補充：
Q：關乎揀選的問題：神說不是你們揀選了我，是我揀選了你們
A：這句經文是主耶穌對〞十二門徒〞所說的話
所以意思已經很明顯了---->神所揀選的神會拯救到底～^^+
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約 6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
所以不是所有的〞基督徒〞都是神所揀選的喔～
要有〞神的聖靈〞的才是神所揀選的～^^+
版大可參考以下的分享↓
信主時聖靈就住在我們裡面了嗎?.
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011012500333
2011-10-30 07:17:02 補充：
Q：那起初是神選錯人了呢？還是不小心瞎了眼看錯人了？
或者是信到一半後悔的又該如何解釋？
A：這是神〞寬容人先前所犯的罪〞的關係～^^+
所以不是神選錯人、瞎了眼，而是神因他願意信主，一視同仁接納他稱他為義(但神有可能早就知道他會改變心意喔～)
所以這種結果的人，不屬於神所〞揀選〞的族類，乃是屬於神所〞接納〞的族類，這種人大部份都沒有〞聖靈〞，所以他不確定有神、不確定自己在信什麼？不確定自己為啥要信？------>最後就會選擇離開～^^+
2011-10-30 07:33:17 補充：
另一種族類的就是屬於聖經所說的〞敵基督〞，也就是他知道有神，但他不信屬神的道，所以他會做出〞反基督〞的作為出來～^^+
彼後 3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
2011-10-30 07:33:24 補充：
加贈補充
神的揀選跟人的揀選，是有差別的喔～
神的揀選可分〞得救的器皿〞跟〞毀滅的器皿〞
人的揀選並不直接出於神的旨意，所以不一定會得救或毀滅～^^+
因為新約裡的基督徒〞都有聖靈〞，所以使徒直接稱呼他們是蒙揀選的
4:20 人若說「我愛 神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神（有古卷：怎能愛沒有看見的 神呢）。
4:21 愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。
(約一)
2011-10-30 07:46:01 補充：
Q：有人說，信教明明是自己要去信的丫？怎麼可以說是被神給揀選的呢？
A：所以呀～信教確實是〞自己要去信的〞～^^+
但在基督裡的(也就是有聖靈的)才是神所揀選的喔～^^+
神所揀選的祂會先〞呼召〞--->人〞跟隨〞---->神〞印記〞
那如果有的人神並沒呼召----->而是人以為神在呼召---->這就是〞自己要去信的〞了～
所以這是一個很難去判定的事情
正如法利賽人一樣，他們〞認定〞自己是神的子民---->神卻不認他們～^^+
2011-10-30 07:46:18 補充：
8:42 耶穌說：「倘若 神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於 神，也是從 神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。
8:43 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。
8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
8:45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。
8:46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？
8:47 出於 神的，必聽 神的話；你們不聽，因為你們不是出於 神。」
(約翰)
2011-10-30 07:55:03 補充：
Q：那這樣當初的選召，不就顯得很沒意義嗎？指那些離了真道的人.......
A：這樣的選召的意義在於-------->神是公平的神
羅 3:30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
所以會有這些離了真道的人，神早就知道了，也在幾千年前就預言了呀～
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2011-10-30 07:55:09 補充：
8:11 「這比喻乃是這樣：種子就是 神的道。
8:12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
8:14 那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
8:15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」
(路加)
2011-10-30 08:15:19 補充：
說白了～
有很多人確實是因為〞找不到神或不認識神〞才離開的.........@@
所以呀～這是一個〞很棘手〞的難題
只能多多禱告求神幫助我們了.........................@@+
