(德國歷史)拿破侖戰爭前的神聖羅馬帝國

首先講下神聖羅馬帝國歷史：

公元476年西羅馬因為蠻族入侵而滅亡，西歐被數個蠻族所建立的王國統治了數百年，數個蠻族王國中，以統治今日法國及德國西部的法蘭克王國最強，在八世紀時法蘭克王國成為西歐最大國家，她的國王查理曼大帝更擊退由西班牙入侵西歐的回教徒，又征服經常為患羅馬教廷的倫巴底人，成為拯救基督教世界的英雄，故在公元800年聖誕查爾理在羅馬聖彼得大教堂受教皇利奧三世加冕為神聖羅馬帝國皇帝。

但其後被查爾曼的三個孫子將帝國一分為三，而統領帝國東部德意志地區的路易就繼承了神聖羅馬帝國的帝位，故以後神聖羅馬帝國的疆域只限於德意志地區。

中世紀的德意志地區，承襲德意志祖先的封建制度，地方公侯貴族勢力十分大，當中就有五大公爵領地：撒克森(Saxony)、巴伐利亞(Bovaria)、法蘭哥尼亞(Franconia)、斯伐比亞(Suabia)和洛林(Lorranine)。後來查理曼的後人在公元十世紀後沒有後代，神聖羅馬帝國的皇帝就由眾貴族推選出來。由於神聖羅馬帝國本身如周代的中國一樣行封建制度，後來帝國皇位更被帝國內的諸侯推選出來，各封國諸侯更為爭奪皇位，明爭暗鬥，故神聖羅馬帝國皇帝的權力不甚穩固。

至十三世紀，神聖羅馬帝國皇位懸空了二十年，史稱『大虛位時期』，最後於1273年由統治奧地利的哈布斯堡家族奪得皇位，自此以後，神聖羅馬帝國的帝位由哈撥斯堡家族世襲相傳，直至1806年滅亡為止。但『大虛位時期』後的神聖羅馬帝國皇帝，只是名義上眾德意志諸侯的領導，實際上對各諸候國控制有限，尤其是德國北部的諸侯國、教會領地及城邦，更是高度自治，與帝國越來越疏離。

由以上所見，神聖羅馬帝國的帝位不論是貴族互選或是世襲，都由屬德意志血統的王族擔任，為何卻說拿破崙解放德意志諸邦脫離外族呢?

其實，世襲為神聖羅馬皇帝的哈布斯堡家族雖然是德意志人，但他們絕沒有建立一個民族國家的意圖，他們對德意志邦國的控制，與對其他非德意志地區沒有多大分別，都是封建專制。同時，宗教改革後德意志北部絕大部份地區改奉基督新教，與南方仍信奉天主教的奧地利對立，由於宗教問題，德意志北部對奧地利王族控制的神聖羅馬帝國，視作外族多於為同胞，故拿破崙撃潰奧地利勢力，也是個解放。

不過，由十六世紀至十九世紀對德意志地區最大威脅的外族，反而是法國。

係德意志人
神聖羅馬帝國公元962年，奧托王朝的東法蘭克國王奧托一世在羅馬被教宗約翰十二世加冕為羅馬帝國皇帝（962年－973年在位），後世稱之為神聖羅馬帝國。在歷史舞台上，神聖羅馬帝國和羅馬帝國沒有合法的直接關係，相反地，它是作為羅馬帝國的侵略者之一。但是西元962年，羅馬教廷承認了神聖羅馬帝國是西羅馬帝國的合法繼承者，後來君士坦丁堡的拜占庭帝國也承認了它的這一地位。
直到1806年神聖羅馬帝國被拿破崙一世推翻，宣告解體。

一定是德意志人，所以意大利邦國後來聯合反抗。拿破崙反而促成後來意大利的統一。

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神聖羅馬帝國皇帝
聖羅馬帝國皇帝
自奧托一世（奧托王朝第一任皇帝）由教宗加冕以來，每一位羅馬人民的國王都希望獲得皇帝名號。但由奧托一世所創建的帝國，其皇帝稱號來自於教皇賦予的「西羅馬的皇帝」稱號，皇帝通過征服意大利來取得「羅馬皇帝」的合法性。帝國的所謂選帝侯，其直接選舉的當為「羅馬人的國王」，而非皇帝。因此，並非每一位德意志統治者都可以成為皇帝，只有進軍意大利，接受教皇加冕的強者，才可獲得這一殊榮。
神聖羅馬帝國的範圍，在奧圖一世和後代的不斷使其有地區納入、加盟下，從日耳曼平原北至波羅的海，東達今天的波蘭部份，並南抵今天的瑞士、波希米亞、奧地利和意大利的北部。打從一開始，神聖羅馬帝國的皇帝即面臨一個相同的難題，也就是如何保持對德意志和意大利這兩個不同地區的控制，因為兩地中間隔着阿爾卑斯山脈，統合上並不容易。
神聖羅馬帝國的成功，基本上是受惠於日耳曼和意大利這兩個主要成員。日耳曼人並沒有消除多少野蠻的特性。他們很早就被查理曼征服。帝國也從意大利的文化、科技和貿易等方面獲利良多。意大利人欣然接受由帝國確保的和平與穩定，因為他們曾在五百年前受到入侵。由帝國所提供的保護防衞了羅馬教廷，並且讓意大利的城邦國家得以開始發展。
帝國皇帝的軍隊由教會土地的佃戶所擔任，他們有義務為皇帝服軍役，是皇帝在與教會決裂而失去權威前這些士兵是皇帝軍隊的多數。 第二種重要的部隊是由莊園農奴組成的兵團，雖然他們一部分會在接受最好的訓練與裝備後成為騎士，卻不是自由人。第三由帝國分予土地的自由民、軍戶、農民、騎士也有義務服從號召。之外帝國內所有的部隊皇帝理論上皆有權指揮，各公國在皇帝的請求下也會提供軍役的號召。 這些軍隊會被用來鎮壓由帝國內貴族和農民所參與的暴動或政爭，也必須抵擋來自北方的維京人和東方的馬札兒人所發動的入侵。
在奧托王朝與薩利安兩朝，皇帝還有實際的權力，帝國軍的指導權讓皇帝在具掌控帝國內成員的實力。
然而，皇帝和教皇之間的對抗，間接的形成了日耳曼的未來命運。這項對抗是關於皇帝對主教職位的授予，和日耳曼境內其他教堂神職人員的任命。教皇葛列格里七世反對這項措施，因為如此一來導致教堂神職人員的職位買賣，成為主要的貪污腐化來源。神職人員的職位常常落到出價最高的競標者手裡。在長期數位教皇和皇帝之間的競爭，教皇贏得選擇主教的權利。在這場爭執中，帝國就在日耳曼爆發了內戰。
削弱了皇帝們在日耳曼和意大利的統治權。當皇帝被暫時逐出教會並且投注於對抗羅馬的戰爭時，帝國的政權就已失去效力。在未受到皇帝的干預或幫助之下，地方上的日耳曼親王團結自己的力量並與維京人作戰。在意大利，興起中的城邦國家聯合起來組成倫巴底聯盟，並拒絕承認神聖羅馬帝國皇帝的地位。
因此隨着德意志各諸侯離心傾向的加劇，皇帝的地位不斷下降。1356年盧森堡王朝的查理四世頒佈《金璽詔書》（《黃金詔書》）以後，皇帝實際由王國境內七大選帝侯選舉產生，他們是最古老同時也是最具權勢的三大教會諸侯：美因茨大主教、科隆大主教、特里爾大主教；四大世俗領主：波希米亞國王、萊茵—普法爾茨伯爵、薩克森—維滕堡公爵，勃蘭登堡藩侯，本身代表帝國的成員國不再認為皇帝與帝國有實際價值。
在日耳曼和意大利的政權，自此從皇帝身上轉移到地方上的親王和城市。皇帝的軍隊叛亂，佔領由他們駐守的城市和城堡，並宣佈這些地方被解放。而當時的皇帝為重新奪回意大利，對日耳曼地方上的親王作了很多的讓步。到了十三世紀中期，神聖羅馬帝國便已名存實亡，皇位更虛置達二十年。日耳曼的親王只關心自己所保有的東西。意大利的城邦國家並不接受日耳曼的統治者，而且他們也強大得足以防衞自己。
中古時代的皇帝是由日耳曼的親王推選出來的，但僅徒具空名，對地方的控制力遠遠不及他們對自己家族莊園的掌握。幾個世紀以來，日耳曼只能算是歐洲的一股小勢力。
16世紀時，哈布斯堡家族試圖重振皇權，但因歐洲各國和德意志諸侯的聯合反對而作罷。