大學的知止而後有定

大學的知止而後有定原信：老師成秋鈞鑒：謝謝第二次續寄大作《神的存在》第五講B，及第二次回信。老師高見：「教學生要啟導其基本的人生觀與做人的道理。這些，朱子實在沒什麼大毛病。」生全同意，
更沒有「非把朱子打倒不可」的意思。朱子於儒學，貢獻巨大，當然要尊敬他，佩服他。他的優點，已有多少人評論歌頌，　老師也是其中之一
，不須生錦上添花。生只是針對他唯一的問題，而且是關鍵的問題，他「決定移改《大學》，致本末顛倒
，離道求道」，對人在學業、事業上的影響，提請大家注意探討。生所列的三十二點，都屬於這一個問題
。理由已在第一次寄上的信中說明。最主要的是對「知止而後有定」的瞭解，知「大道之行，天下為公。
」而「容乃公」，「公」乃能至於「道」。這須自幼小從「正欲」「務本」用功夫，磨煉容納眾見，融入
各方的能力，並養成習慣。朱子志在闡明道統，完成朱子的志向，才是對朱子最懇切的尊崇。
朱子年輕時，曾長期學佛，終悟佛學有問題，而回歸儒學，大力闢佛，確信佛學不合道理，儒學才合道理
，但力不從心，無法攻破佛學。也已在第一次寄上的信中說明。朱子啟示我們，根本的原因，是儒者沒有透徹自家的經書。他說：「緣不曾理會得自家底原頭」，「蓋為
自家這?工夫有欠缺處」（語類，卷一二六，頁3036）。確實探討問題所在，正確理解儒學的經書，展現儒
學優美特到的地方，發揚道統，自然化解一切問題。合力完成朱子的志向，才是對朱子最懇切的尊崇。老師來信呼籲「棄宋保馬救台灣」，如果兩人都接受到《禮記?大學》的教育，都容易體會到自己於「容」
，做得實在不夠，互相進一步相容，團結一致為上策。不但內部要知相容之道，團結一致，而且要能容納
全國的意見，融合為一體。恢復《禮記大學》的原位，是枝節問題，或是關鍵問題，終將見真章。錯失之處，謹請盡量批評教導。 謹此 敬祝道安 生陳慶衍 　　　謹上　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　2011/10/1
回應： 老實說，我對你的問題，實在沒下深功夫。現在就談談吧！　　
「知止而後有定」，此止字似乎是「止於至善」之止。不是什麼「大道之行，天下為公。」
而「容乃公」，「公」乃能至於「道」。
這是老子之言，道不同，不相為謀，你是否搞錯了？ 「知止而後有定」是說知道什麼是至善，內心才會堅定。必有真知，乃能力行。 至於「正欲」「務本」，「正欲」應是「正心」之誤。欲是理之對，罪惡之源，正之又有何益？
心乃抉擇善惡之器，故「正心」方對。 「務本」，大學明說「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，則「本」是否應為修身？
您是怎麼看的？ 非常抱歉，也許我沒看清楚你所謂朱子「知止而後有定」大錯何在，必須改正，方能振興儒學。
而上述似乎都是你的誤解，也與佛學之滲入儒學不甚有關。是否更滋紛擾？
你似乎沒有讀通大學？ 但有一點，宋明儒對四書每一句都可能有爭不完的問題，你要是一一討論清楚甚至吵得面紅耳赤
，才能教四書，學生反而更糊塗了；「我到底聽誰的」？ 我所以說不要在枝節問題上辯論不休，要識其大，就是這個道理。