聖經申命記根本是約西亞王和大祭司自己編寫的，與摩西無關

一,有網友反應版主字體稍小
二,樓上基督徒答題依舊是教會過時迂腐答案
三,李雅明君參考國際極多大師著作,所以略引回答,餘請參原著

P19隨著啟蒙運動對基督教的批判，有一些學者開始對《舊約》的傳統說法產生了懷疑。經過一、兩百年的研究，到了十九世紀，以德國學者威爾豪森為代表的《舊約》研究者，發現「摩西五書」其實是在相當晚期，才由一些猶太祭司和文士根據這些不同來源編輯出來的。這就是「摩西五書」著名「底本學說」，也稱為「文獻假說」。
《舊約》既然有這麼多的篇章，它們不是由一個人寫的，也不是在同一個時代寫的。《舊約》寫作的年代前後長達一千年，一直到公元九０年，在巴勒斯坦詹尼亞這個地方，經過猶太教士（也就是拉比）的會議以後，才完全定型。
P26從十一世紀起，開始有人指出，＜創世紀＞中提到的一些以東人的王，他們的時代比摩西要晚。後來陸續有人指出許多不合理之處，五書中還提到摩西死去的事情，這些都不可能是摩西自己寫的。
P28到了第三個階段，學者們直接指出摩西五書不是摩西所寫的。十七世紀的英國哲學家霍布斯（1588-1679）是第一個這麼說的人。他舉出許多證據，顯示摩西五書不可能是由摩西所寫的。過不了多久，法國的迪拉皮瑞（1596-1676）也提出類似的看法，他因而被捕，教會威脅他，如果想要出獄的話，就必須放棄他的言論，而且要向教宗謝罪，在這種威脅下，他只好收回他的言論。約略同時，在荷斯賓諾莎當時已經被驅逐出猶太教，他寫了這樣的文章以後，又被天主教和新教的人所譴責。過後不久，一位法國人理查．西蒙（1638-1712）本來要寫一篇批評斯賓諾沙的文章，但是在他的文章中，他說摩西武書主要是由摩西寫的，但是有些部分是由後來的先知所加的，他的書成了天主教的禁書而被燒毀，他的書印了一千三百本，只有六本逃過一劫。英國人和普頓，翻譯了他的書，結果被囚禁在倫敦塔，公元一六八八年，只有在表示懺毀之後才被放了出來。同樣的在十八世紀的末期，英國的出版昌為了出版美國和法國革命時期的思想家潘恩（1737-1809）的著作《理性時代》而被下獄。在這本書裡，潘恩寫下了他有關宗教的看法，有人稱這本書是「無神論的聖經」。一六九七年，十個十八歲的蘇格蘭學生愛肯海，因為主張以斯拉才是摩西五書的作者，不是摩西，而被吊死。

P34＜申命記＞是「摩西五書」之一，也是「底本學說」當中，「摩西五書」四個來源之一，J、E、D、P當中的D。學者們認為＜申命記＞幾乎無可置疑的，就是猶大國約西亞國王在為的時候，公元前六二二年左右，大祭司希勒家說他在耶和華神殿裡找到的律法書。這部書其實是為了約西亞國王的宗教改革而寫的。比如，＜申命記＞第一個訓令就是對神的獻祭要在同一個地方，都要到耶路撒冷的神殿才能獻祭，約西亞王把所有除了耶路冷神殿以外，其他供奉祭祀的地方都關掉了。................
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/article?mid=55&next=54&l=a&fid=1

2011-09-30 09:29:02 補充：
這部書其實是為了約西亞國王的宗教改革而寫的。

[在這樣的政治背景下，就如當年中國的文化大革命，不是中國沒有孔子儒家的學說書藉，但誰敢當眾拿出來？]
既然聖經都聲稱耶和華可以透過摩西來開紅海,
難到當時的耶和華對於兩位暴君卻束手無策?
可見你的說法一點都無支撐點!

這個問題要問眾多不同的歷史學家。不能問教徒及牧師。因為教徒及牧師必然撐腰說聖經是沒有問題的。及說。信你就不要問。你問即是你不信。既然你不信問來幹啥呢。不如快些落地獄及或被毀滅吧。崑山你不如今天悔改信三位一體論及尼西亞信經。那麼什麼問題即可解決。無謂死後落地獄吖。研究那麼多聖經是沒有用的。牧師不會免費上來yahoo知識+免費理你或牧養你的。你不如返教會交奉獻再說啦。到時大把弟兄會招呼你的。

基督徒最蠢之處就在於認為相信神就必須相信聖經且全盤接受 南太平洋就是一例

無神論弗盧改變了他的想法﹐基於科學的證據﹐他現在相信上帝，並且他在2004年12月9日的電視節目上這麼說﹕「我所想的上帝和基督教的上帝有很大的不同，和伊斯蘭教的上帝也有很大差距，因為他們兩者都被描述成全能的東方專制君主，如同宇宙的海珊（Saddam Husseins 前伊拉克獨裁統治者）。」弗盧認為上帝是一個具備智慧及目的﹑有見識的生命體。

愛因斯坦“我信仰斯賓諾莎的上帝，在存在的萬物處於自然規律(法則)下的和諧時，上帝自己會出現，上帝不是控制人類命運和行為的‘上帝’。”

2011-10-03 16:01:10 補充：
自然神論和泛神論都拒絕信者永生 不信永火的荒謬教義 兩者均比基督更接近真理

底本說是Julius Wellhausen在他1878年發表的以色列史中論及的。
他根據的仍然是舊約聖經，屬倒溯式推論。
並不是真的有什麼實體的J、E、P、D等版本做為參考來編輯成舊約聖經。

每次我看人在"暢談"底本說就覺得有趣，
因為無一例外都可以看到人自認為挖到寶時喜孜孜的模樣說.....

by the way
崑山大，你反基督教這麼用力，經驗這麼豐富，
還說不是要基督徒變成無神論，只是要引導基督徒去敬拜『真正的上帝』，
好不好哪天我們來聊一下你那個"真正的上帝"到底是什麼東東好嗎？

祂姓啥名啥呀？介紹一下好嗎？

神的律法書，一早透過摩西傳給以色列人了，只是他們經常離棄神，去隨從其他偶像，漠視神的律法而已。

摩西五經均是摩西所寫的，這麼重要的經卷，當然早就複製了好幾份了，但摩西親手所寫的原稿卻只有一份。根據申命記三十一：24-26，那份手稿一直存放在聖殿內： 「摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了， 就吩咐擡耶和華約櫃的利未人說： 將這律法書放在耶和華─你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是」 列王記下 22：8中大祭司希勒家在聖殿所發現的那份律法書，應該就是申命記三十一：24-26所指的那一份原稿。 根據聖經，摩西一寫完摩西五經，就吩付以色列抄寫多份複制本分給各政治和宗教上的領袖，因此人們很難竄改： 1.每位猶太國王均會有一份摩西五經副本閱讀：「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例 (申命記17，18-19)」 2.以色列的祭司和眾長老，每人也會有一份摩西五經副本「摩西將這律法寫出來，交給擡耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老 。(申命記31：9)」 另外，聖經清楚記述，早在約西亞王前，第四任國王約沙法，就曾差遣多位使者，手拿摩西五經走遍全國，教訓百姓，證明摩西五經一直存在，不是到約西亞王年間才有的：「他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。……….他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓 。 (歷代志下十七：7-9)」

2011-09-29 23:55:15 補充：
請問閣下有何證據證明「摩西五經是在很晚的時候才由以斯拉等人集結眾多經卷而成，在之前只有一堆零零散散的經卷」？

是否憑格拉夫－魏爾豪森的四底本學說？但請別忘記，那只是個未得證實的假設，因至今仍未找到J,E,D,P本的散件舊約聖經，現存的古老手抄本舊約聖經，跟今天一樣，是完整的經卷，並無任何四底本學說中所言的散件存在。而且四底本學說近年也因兩件陪葬物的出土而備受考驗。

2011-09-29 23:56:24 補充：
根據四底本學說，「民數記 6 章 24-26 節」這兩節經文是被定為“P本”的，即約在公元前500年左右，巴比倫囚虜得釋返鄉，重修聖殿前後，寄居巴比倫的猶太祭司們整修的本子
詳見維基百科有關四底本學說的介紹：
http://en.wikipedia.org/wiki/Priestly_source

但兩件在以色列墓穴出土的小銀卷陪葬品，上面刻有「民數記 6 章 24-26 節」兩節經，經考古學家驗證，被鑑定為公元前7世紀末至公元前6世紀初的產物，這發現足以證明底本學說不足為信，也證明了摩西五經早在猶太人被擄巴比倫前已廣泛為人所熟悉，所以才會在平民百姓的墓穴內發現刻有聖經經文的陪葬品。

2011-09-29 23:57:49 補充：
另外，約西亞於公元前640-609年作猶大王，但刻有「民數記 6 章 24-26 節」兩節經文的兩個小銀卷，被鑑定為公元前7世紀末至公元前6世紀初的產物，早於約西亞作王年間，證明早在約西亞王以前，平民百姓已認識摩西五經。

該兩個小銀卷現存於以色列博物館，詳見以色列博物館網址：
http://www.imj.org.il/imagine/collections/item.asp?itemNum=198069

2011-09-30 00:44:21 補充：
正常情況下，摩西五經早已流傳於百姓間，並有許多手抄本，但問題是猶大國曾有許多國王離棄耶和華。在約西亞的前兩任猶大王，瑪拿西和亞們，都是離棄耶和華，並凶殘成性的，他們在位期間不但把耶和華的殿用來祭治其他偶像，更肆無忌憚地殺害那些堅守耶和華律法的人。據猶太人傳統，先知以賽亞就是被瑪拿西王所處決的。

在兩位暴君大半個世紀統治下，人人自危，神的律法漸漸荒廢，並不是個個願意冒生命危險去讀耶和華律法的，就算有這樣的人，也只會暗暗地讀，並把摩西五經藏匿起來，生怕遭遇殺身之禍。

「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。 列王紀二十一：9」

2011-09-30 01:00:58 補充：
在這樣的政治背景下，就如當年中國的文化大革命，不是中國沒有孔子儒家的學說書藉，但誰敢當眾拿出來？

約西亞前兩任國王都是反對耶和華，並凶殘成性的。約西亞剛登上王位時，百姓並不知道他會否跟前兩任國王一樣，對他存有戒心，當然在國中難得見到摩西五經。

在瑪拿西和亞們兩位暴君大半世紀統治下，聖殿被污穢，作供奉其他偶像用途(列王紀二十一：5-7)，聖殿在他們統治下變得殘破不堪，使得約西亞一登位便要立即差人修理聖殿破壞之處(列王紀二十一：5)。在這樣的政治背景下，人們紛紛把摩西五經藏起來，以致在聖殿中也沒有一本有何出奇？

2011-09-30 02:16:19 補充：
正常情況下，摩西五經早已流傳於百姓間，並在以色列有許多手抄本，但問題是猶大國曾有許多國王離棄耶和華，去敬拜其他偶像，甚至殺害耶和華的先知，使神的律法荒廢。

在約西亞的前兩任猶大王，瑪拿西(作王55年)和亞們(作王2年)，都是離棄耶和華，並凶殘成性的王，他們在位期間不但把耶和華的殿用來祭治其他偶像，甚至肆無忌憚地大量殺害那些堅守耶和華律法的人，據猶太人傳統，先知以賽亞就是被瑪拿西王所處決的。在兩位暴君大半個世紀統治下，人人自危，神的律法漸漸荒廢，並不是個個願意冒生命危險去讀耶和華的律法，就算有，也必定會把摩西五經藏起來的

找到時間=寫出時間????

這是什麼推論???

笑死人\\了

哈哈哈哈哈

有些基督徒 不敢面對我提出來的這些問題，一直重複貼那些基督教的所謂見證文章。
基督徒貼的那些見證其他宗教也有，甚至連基督教認為的異端 摩門教 統一教也有。

那只是說明人在脆弱時會想從宗教團體得到安慰。
不代表這個宗教就是正確的。

反而我們倒要反問基督徒，同樣信仰耶穌的[泛基督宗教]，
因解釋不同分成了天主教 基督新教 東正教 耶和華見證人 安息日會 真耶穌教會 摩門教等等，互相爭執。

這各派系都有那些見證文章，那為什麼泛基督宗教各派系無法透過神蹟 還是聖靈充滿之類的來解答各教派的爭執點呢??

2011-09-29 14:48:16 補充：
同樣信耶穌的泛基督徒分成這麼多宗教互相爭執無法從耶穌那裡得到共同的解答，

這就是基督徒的見證嗎?