何謂靈,靈就是魂與魄,人有三魂七魄方有正常人的言行思維,失魂落魄者有如行屍走肉,植物人昏迷不醒者,三魂七魄所剩無幾,三魂是純真的,不偏不移、三魂會再轉世,是人體內之神,七魄是今生今世的我識,主宰學習與觸目可及之思維,七魄主導著現實中的我執,它會帶著習性與我執,也就是願力飄存在世間,直到散盡為止。 人的肉體是個空洞的軀殼,裡面住著三魂和七魄,就像是人操控著機器一樣,如果人下班了,那麼機器就要停擺了,人在大限來臨時,魂魄會離開身軀,肉體會敗壞,一般人,在三魂七離身後,魂魄會暫存於某處(不一定在那裡)三魂會帶著七魄,七魄存留習性,在百日後三魂歸其一地府其二神位其三墓地,七魄帶著功過歸地府,經地府論定後,三魂再歸一.成為神或轉世,或等待輪迴.七魄則散離。 人有靈魂,經歷過生死關頭的人,絶對相信人有靈魂的存在,有靈界存在,在生死交關的時候,人的三魂離開了肉體,懵懵懂懂看到了自己的肉體,肉體週遭的事物歷歷在目,在這時七魄尚未離身,只是三魂先離開,當然三魂還可以回位,所以能聽到當時的聲音或交談,但是多數人沒有經歷過,因此就不相信靈魂之說,而以「怪力亂神」之詞嗤之以鼻,然而靈魂是人生無法逃避及需要迫切了解的終身大事,靈魂是人的肉體之外最貼切最真實也最重要的,它不只是主宰著活著時候的一切感受,也影響著死後的歸處,更連繋著生生世世轉世的因果,及在世時靈魂的基因特質。 人的靈魂是百分之三十的魂與百分之七十的魄,簡單的說是三魂七魄。靈魂是一種奈米分子,就像水蒸氣一樣散開來時無法見其形狀,必須靠著氣來凝聚,而能像雲、霧、像煙那樣沒有形體,形狀隨氣而成、隨氣而凝,可大可小、可濃可淡、若真若虛。 陰陽結精成胎,由體成形,三魂七魄就體,人的生命就此開始,三魂是純真無邪,帶著累世的因果來投胎轉世,七魄主宰著肉體的一切,七魄也就是自己的主意識,此時在看,在聽、在吃、在動、在學習這一切的「你」,也就是今生今世的「你」,前世的七魄是上輩子的「他」,那個身體、那個名字、那個一切,跟這一輩子的「你」是沒有關係的」,然而三魂在生生世世轉世的同時,上輩子的所做所為、靈性的成長程度及功困的多寡、氣場的正負、還有修練的因素,都是這輩子靈性根基的主要因素。 今生有幸再為人, 降生後,人的七魄又由靈開始,所以人人平等,三魂七魄就在平等純潔的原點起步,也就是懵懵懂懂的起步嬰兒,慢慢的隨著種族.環境習慣及世間一切影響而成長,形成個人的個性、習慣、思考等行為模式,肉體靠著物質存活,七魄借著氣的凝聚而存在於呼吸之間。 七魄的成長造就了今生此時的「你」,對世間一切世俗慾望的貪求與修練,純真、無私、無慾、了然無愛有如虛空的心境,這兩種思維代表著兩種全然不同的人生哲學,七魄就在這兩種虛無的半空中浮沈。要將七魄昇華和三魂結合為一,回歸原始,達到清淨無礙像仙一般的心境,或是要讓七魄沈淪在執著意境,讓三魂感染愛恨恩怨種種之氣,遊走於暗淡無光之域,就全在於今生今世如何面對自己的人生。 若持惡念惡行之人,其七魄習慣於惡意念之凝聚,其氣沈目重,其靈污又濁,三魂受其蒙蔽凝聚了恩怨情仇,帶著執著不願的七魄,飄歸在痛苦執著的意境。 修行之人能使靈魂昇華,透過修與練、動與靜、時間與毅力,練氣化神, 練神返虛,修練之人身體內的精氣化做混元始炁,再修練將此氣凝聚於三魂七魄,修練至三魄合而為一,萬法歸一處清淨無礙之境,身是自然若有若無,可納天、地、人山、河、海、萬物、,心似宇宙虛空,返樸歸真。
你好
宗教是因為人的需要而應運而生,任何一個宗教教派皆同,不離此道
所謂地府,地嶽其實是一樣,因為它們都是人營造出來,欲扼止為惡的途徑之一,但因人有執念,至死未休,故將此境在第三度空間造就了,也就有所謂地府及地嶽之說
最早,道家講的是煉度成仙,後因佛教東傳入中土,為了能在中土立足,也為了與道教一別,故論六道輪迴,創造了一套地嶽之說,為何是六道,而不是五道,七道,此為道家論陰陽之說有關,易經六為陰之極數,亦為坤卦,坤為土,而土又是蘊化萬物之母,故稱六道也。
而所謂修煉成仙,係透過練精,練氣,與道合真,而達至真境,因性純靜無垢,故死後因輕而上昇,濁而下降之理,而上昇為仙。
道安
天德殿
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