涅槃是什麼(他真的有永生嗎)他會去哪裡

不同的佛教徒，死後的去向也不同。

透過意志，我們會做出善行為與惡（不善）的行為，這些行為會造成業。如果是善行（如捐錢），就會產生善業；惡行（如殺生）則產生惡業。當有充份的條件下，業力會帶來相應的後果。這個後果就包括了我們死後的去向。例如殺生的惡業，可導致我們轉生成畜牲；佈施的善業，可能人轉生成人或天神。〔六種不同的生命種類（六道）可在維基百科找到相關資料。〕但是不論是人，或是天神也有死亡的一日，然後再因業力再度轉生，大部份佛教徒也如是，所以佛教徙不會有永生。

有需要指出，佛教不認同有不變的靈魂。上一生的你與下一生的你不是一樣的。例如燭光，上一秒火光不等同下一秒的火光。我們的精神／思想就是這樣，每分每刻在變異，沒有不變的東西（靈魂）可由一秒過渡到另一秒。

佛教有一個目的－離苦，不要再受六道中的苦。所以佛陀修教別人修行，脫離輪回。如果是努力修行，得到覺悟的佛教徒，他將不再轉生，達致涅盤。

你問到，涅盤是什麼呢？
佛陀對涅槃有一個定義：苦的滅盡。涅盤是一個沒有苦的體驗，但涅槃不是任何一個地方，也不是屬於精神或物質的範疇，而是單純苦的止熄。涅槃是某程度上可說是永恆（常）的，因苦滅盡後不會再有苦出現。但是，涅槃不等同永生，生存是透過精神與物質的，但涅槃中沒有精神與物質。

注意，涅槃也不代表什麼的沒有。其實，要更準確來說，涅槃甚至是沒有任何相對概念（有與無等等）的。

2011-09-26 23:35:11 補充：
Raymond:
我姑且以大乘佛教看法來談，但你的”有永生”說法也不成立。

即使大乘佛教教內，也認為極樂世界教主無量壽佛的”無量”，是指”多得難以量度”，而非”無限”。
而且，佛土本身也受無常的支配，除了形容法身佛的境界是不生不滅的常寂光淨土。

永生？眾生到了極樂世界最終能修到成佛，但佛還是要入滅，永遠的生存？而不生不滅的涅槃更不是永生。

欲知涅槃是什麼？應先了解什麼是色？什麼是空？ 色，即變化的色像世界。宇宙虛空所有的物質能量、生物現象，細至各種分子、原子、電子、質子、核子、細胞及各類元素等，大至無量星體、銀河系，都是不停的組合、分散地變化，因而形成無盡的時空世界現象！佛教稱之為即「色像世界」。而所有現象的出現，皆是眾緣和合(不同的條件元素聚合)而產生的，稱為「緣生萬法」。不過所有出現的現象，一一都是轉瞬即滅，刹那變化，絕不永恆。 空，即寂靜的宇宙本體。宇宙虛空所有的物質能量、生物現象，儘管是無窮無盡地不斷變化，形成無盡的時空世界現象，但寂靜的宇宙虛空本體，卻是包容一切生滅變化現象，但從來不受任何干擾。這永恆寂靜的宇宙本體，自有永有，不生不滅，佛教稱之為「涅槃」。 凡夫的知覺凡夫的知覺，念念執自我當真，生生世世執境為實，以為永恆，貪戀計較，執持不捨，更被自己所做作的行為，產生的善惡業力牽纏，出生種種世間，包括：人間、天上、畜牲、餓鬼、地獄等，被種種刹那出現的煩惱現象，永無止境地，苦苦纏縛折磨！ 佛陀的知覺經無量時空劫限，生生世世誓救一切眾生的大悲菩薩，終於圓滿覺悟，知覺觀破一切變幻不實的虛妄現象，身心寂滅，顯現猶如永恆寂靜的宇宙本體的知覺，盡知宇宙虛空過去、現在、未來一切時境的物質變化，一切眾生之生滅現象，而顯現這種圓滿無礙，永恆不滅的無上正等正覺的人便稱為「佛陀」，「佛陀」發覺這種不生不滅的清淨本性（佛性），每個眾生人人具足，只要能令眾生知覺擺脫一切虛幻不實的假象纏繞，覺悟成佛，便可永遠解脫世間一切生死及痛苦，顯現永生不滅的「涅槃自性」。於是佛陀便四處行乞說法，恭敬承事一切眾生，攝伏外道的我慢，經四十九年，為無數眾生講述宇宙間種種真諦，並且演說各類修行法門，目的是教化一切眾生"離苦得樂"與及"覺悟成佛"的修行方法！ 如欲深入了解甚深微妙的佛法，請登入：佛教法音傳播中心
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文字障!
涅槃或永生祗不過是人們心中所希望的目標.以這個目標為前提來選擇信仰已是大有問題.

佛家不說永生,
因為說有永生,就是說有永生的實體,
如此,就說成有一永生的實體,不斷輾轉於生死輪迴,

佛家說不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去,

故此,問涅槃是甚麽,去了那裏,
是沒有意義的,

生命是不會消失的, 所有生命都是永生的, 這個永生是不斷的生死相續, 不完全自由, 苦樂交煎. 一隻蝦都有永生的, 不過牠下世生命未必是蝦的狀態.

涅槃是修成完全自由, 不被執念牽引, 故無苦. 因為苦的來源就是我執.

涅槃不是去了那裡, 而是不被困在那裡.

一般的空間觀念, 不單於涅槃不適用, 連在現代科學裡, 亦顯得局限狹窄了.

2011-09-28 16:11:03 補充：
佛家是可以用任何其他的語現系統來溝通的. 佛祖的時候連'佛家'這詞都沒有, 亦不是用廣東話討論的. 我們在討論中可以為詞語賦予更能啟智的內涵.

QQ所說, 有永生, 就是說有永生的實體.
這可以是, 可以不是. 要看QQ本人對實體的定義.

人死後的四十九日,人的第八識會成為中陰身,根據善緣惡業,往六道投生

涅槃有分於聲聞,緣覺及佛果,聲聞第四果阿羅漢和辟支佛涅槃後,不用再輪迴

至於佛果,佛已經是兩足尊,全部圓滿,涅槃後不以佛身在原此世界教化,

去別世界教化。

2011-09-26 20:09:10 補充：
當然有永生,往生後去到各佛國淨土之後,不會再投胎

輪迴與涅槃並不是兩件分開的事情。當痛苦的本質被認出來時，當下即是涅槃，即是覺醒。當它沒有被認出來時，即是輪迴。因此，這兩者為一﹔它們是心的本質以及心的顯現。不可分的輪迴與涅槃，是為菩提心智慧的遊戲顯現，也是悲心與空性的雙融。在覺性的空間中，悲心任運地顯現，不受制約、也無任何作意。在這當中，我們發覺到對一切眾生真誠的愛。如是的悲心，即是我們本然的狀態；當它圓滿地開展出來時，即變成了無我的悲心，而帶領我們超越出我執以及二元對立的境界。
本樂仁波切說，透過正念的修持，可以轉化我們的煩惱或是負面的情緒。
當瞋恨生起時，覺知它、看著它，然後放下。

2011-09-26 11:43:49 補充：
我自己了解到( 無餘涅槃 )，死亡來臨時當下心不再會起起伏伏，身體機能完全停止，心進入一個叫一實境界，這個境界是沒有任何境界就是涅槃，我們現在認知境界有 看到 感受到 聽到 聞到 嘗到味道 意識對記憶和情緒到 六境界 不再生起，在一個無我 沒有無常變化 沒有危險 正知正念正覺，如果修行人慈悲心和願力夠大，他在人生時證証涅槃，他可以自己選擇不斷回來做人，去教其他人學佛法，就好像"　大寶法王　”一樣。他不像我們死時，張要去的地方不知道的，他在什麼時候死亡，張要在什麼地方出生，張來父母叫什麼，是完全知道的。

不過在淨居天經中，說過佛陀去看看證悟涅槃的人去地方，是一個沒有任何煩惱天的。

2011-09-26 11:50:35 補充：
原因佛陀從來沒有去看過修行人住的天，他就去看看，他看完回來說，這個地方沒有煩惱或者會讓產生煩惱的，同時他們不受輪迴影響，其實過去很多修行人，生死都自由地選擇。

2011-09-26 16:19:53 補充：
心覺悟了就不需要生同不需要死。

2011-09-27 14:24:56 補充：
其實所謂涅槃，不是死亡去什麼地方而是當下" 覺悟 " 真正平靜，眼前生起境同時內心生起境了解到都係一個變化，不會恆久不變覺知到，身體受到傷同時內在反應，覺知是不生不滅不變，沒有任何一物可以破壞。 了解身體生是有條件性同時了解到死亦是條件性，所謂出現和消失都係一條件去到別一條件，沒有什麼不變的。 覺知就不生不滅不增不減不垢不淨。沒有痛苦沒有老死沒有病苦沒有生沒有滅沒有智慧沒有無明。

涅槃是解作極樂世界,佛教徒所講嘅天堂,我曾經看過讀者文摘的一個文章,只有自然死亡的人才會到,一念天堂,一念地獄,如果人不為今生而想,來世又可來幸福呢,輪迴只是人每生的自我的不滿,痛苦的延續!