咁樣既聖餐有冇問題啊??

如果你唔想公開名稱
請pm我(按我名字再找通信)研究一下
或者要深入了解他們(會章或神學上)對聖餐的意義的詮釋和實踐作用。

有些教會本於普世救贖的理論或原則，會認為人自願地來到上帝面前行動接受聖餐所代表耶穌基督跟人立的新約(代贖罪的死)及復的見證，人(教會的功能)不應該拒絕人的回轉和認信的，當然聖經有經文(教導)不可胡亂使用聖餐，但那篇幅其實是而先有人誤用聖餐的內容，保羅才指出聖餐的原意。

樓上引述了林前十一27-29，但請先看前段了解他們如何不按理來吃聖餐，把記念主的聚餐(實在是崇拜)時間變為各派別互鬥吃喝的時間。

所以今天大部份宗派都會以此警告聚會的未信人，甚至要求未公開受洗的認信者(已決志者)也不應領聖餐。不過沒有受洗的決志者也是近代的產物，上一代(20世紀前後)我想沒有不受洗的信徒這回事的，主後的古時代更加沒有這問題的，因為受洗不單是宗教系統的職責，亦是所有信徒的職責，在未有教會制度和組織前，你領人信主便當場為他施洗認信作為見證，就算中古時代也即時施洗的。

至於喝甚麼就更是沒有基準的，按歷史準則是要用酒和無酵餅的(參考逾越節的習俗內容)，葡萄汁是耶穌說的時候不說成酒的暗喻(血)還是翻譯時就著文化背把酒改為汁，你想想只有近代才有利賓納或純葡萄汁產物(古時沒有雪櫃鮮果汁一兩天便會壞，所以葡萄或果醬都會用不同的方法才能使他們久存)。再加上近代把聖餐的意義強調是記念的儀式，那麼當中記念的對象沒有偏差不離開原意的話，程序和物質反而要使信眾接受為優先考慮。例如我去過一間英國傳統教會的聖餐是一個大杯(紅酒)傳來每人喝一口，餅是一個大包傳來每人自行擘一小片，那才真正體現當時耶穌把手上的餅傳給門徒分和同喝從他手傳出來的「杯」。不過幾十至百人同飲一杯嘢及個包經過幾十對至幾百對手香港人肯定不會吃，再加上把這一份傳幾十人都要十幾分鍾，如果是幾百人千人的教會肯定實行不來。所以我認為沒有脫離原有意義，用甚麼未必太重要，反而有興趣知他們怎樣引述那杯是否：「這杯茶代表耶穌基督的血？」

盼望你可回應，讓我多認識。

聖餐主要目的係記念主耶穌基督的死, 埋葬, 復活, 為人的罪犧牲, 直等到耶穌再次回來。

平時的教會要人受左浸先食的目的係唔想d人唔知道聖餐目的就亂食, 亂試。
哥林多前書11:27-29
27. 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28. 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。29. 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
而現今世代杯入面的是甚麼, 本人認為是象徵式only (當然唔好係一d危害人身的東西)

另外「異端」係指教義偏離正統基督教(如使徒信經)的宗教.

唔好返啦！

危險！！！！

我都番開教會
...感覺上有點問題
自己小心d啦
god bless you:)