如題：
緣起是，由於發現某些自稱念佛人，為要表達「持名念佛」的殊勝，不惜斷章取義！
於是老人，據淨土宗始祖慧遠法師之「心淨佛土淨」，以及依「彌陀三經」為所依之旨，開題提問。
例如：1.念佛人，於法不敬重者，能蒙佛接引否？；
2.彼佛有無量無邊聲聞弟子，非是算數之所能知的皆阿羅漢，是修「執持名號」往生的嗎？；
3.您是依憑甚麼以為「信願念佛」的原動力呢？；
4.念佛人，要不要通達「五根、五力、七菩提分、八聖道分」呢？
5.念佛人應如何？才能於「聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧」呢？
6.如何詮釋「乃至十念？誹謗正法？
就以上略舉，然而就有人，不但是做人身的攻擊及以汙衊，甚至還藐視佛法，這也是本人接二連三提出提問的緣由。
也就是如此，返給老人增廣很大的思惟空間，同時對「彌陀三經」，相對的也更進一層開發及認知，因此對這些人，本由討厭而成很感恩。
但是，教有句成語說：慈悲生禍害，方便生下流。於是不知要如何表達感謝詞！
於是請問：學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？
祈請諸善知識慈悲分享，無上感恩........
請問：學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？
2011-09-22 4:46 pm
回答 (20)
2011-09-22 6:13 pm
✔ 最佳答案
大德吉祥對末代凡夫,須鑑機而說,不加分辨使人謗法之事不可有也,
一經之內更有[凡有所見.我深敬汝等]之說.不輕菩薩受盡杖木瓦石之打擊者乎?如何解說,
譬如;母知子有病.悲於當時苦,寧不即以針灸治之,喜根菩薩是慈故,不顧當時苦,思為其後之樂,而強為說之使聞,
譬如:父慈故,見子有病.不顧當時苦,思後日之樂,故加之針灸,
飄雲
2011-09-23 23:53:04 補充：
於是請問：學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？ ]]
[ 於人行佛法當思,善之不思意.惡乃一定.]
成佛資量.淨心還在妄中.
以我淺見應是大恩不言謝.汝意為何?
參考: 南無妙法蓮華經,南無妙法蓮華經,南無妙法蓮華經.
2011-09-25 12:10 am
找到自己的【一心】吧(聲明,自己非來口戰及挑起口水風波,單約對版主所問,深有所感,而發表言論,若有得罪之處,請見諒)
若入了一個宗教叫佛教,才叫佛教徒,但從此卻因此宗教身份,不知不覺中產生分別心
而後又有了【正信佛教】的宗教體系的產生,但有引導人,先去找到【一心】嗎?
卻使得入了此體系的人,以為自己就是【正信的佛教徒】
見到有人問:<學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？>
在下也深思,此題之無解,難以在【心】,無從言喻
但若是這麼問呢?
正信佛教徒,要如何感謝用【一心】學佛之人呢?
佛若視眾生皆為佛子,那麼願依佛所教的去行持,便是佛弟子,
依此而論:哪來的一定要入一個宗教叫佛教的,才叫佛教徒,
若真要說佛有創立一宗教,那麼所有的眾生,皆是其弟子(這是在下的想法,請見諒)
更可說當今的佛教:只有學習佛的教育之弟子,沒有宗敎的佛教徒,
因為在這樣的宗教當中,所研習出來的佛教徒,幾乎全是宗教徒,
除非其已深知,身可在宗教,但【心】不落宗教,那麼在下讚賞他們
若有一位自稱入了正信的佛教,故他便認為自己是正信的佛教徒
那麼能說其沒有分別心嗎?正信佛教徒,理應無分別心,結果自己也為自己起了分別心
修行要修到沒有分別心,結果一堆宗教的正信佛教徒,先開始起了分別心
若在下這樣講,【心】不落宗教的人,雖未入佛教,但他學習佛法,會去找【一心】
他會去思悟,【一心】的究竟,不受釋、道、儒等宗教的限制,其應無所住,反能而生其【一】心
在某個層面上,誰都去感謝身邊的每一個有緣或無緣之人,但理性為上,有理則進,無理則退吧
若入了一個宗教叫佛教,才叫佛教徒,但從此卻因此宗教身份,不知不覺中產生分別心
而後又有了【正信佛教】的宗教體系的產生,但有引導人,先去找到【一心】嗎?
卻使得入了此體系的人,以為自己就是【正信的佛教徒】
見到有人問:<學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？>
在下也深思,此題之無解,難以在【心】,無從言喻
但若是這麼問呢?
正信佛教徒,要如何感謝用【一心】學佛之人呢?
佛若視眾生皆為佛子,那麼願依佛所教的去行持,便是佛弟子,
依此而論:哪來的一定要入一個宗教叫佛教的,才叫佛教徒,
若真要說佛有創立一宗教,那麼所有的眾生,皆是其弟子(這是在下的想法,請見諒)
更可說當今的佛教:只有學習佛的教育之弟子,沒有宗敎的佛教徒,
因為在這樣的宗教當中,所研習出來的佛教徒,幾乎全是宗教徒,
除非其已深知,身可在宗教,但【心】不落宗教,那麼在下讚賞他們
若有一位自稱入了正信的佛教,故他便認為自己是正信的佛教徒
那麼能說其沒有分別心嗎?正信佛教徒,理應無分別心,結果自己也為自己起了分別心
修行要修到沒有分別心,結果一堆宗教的正信佛教徒,先開始起了分別心
若在下這樣講,【心】不落宗教的人,雖未入佛教,但他學習佛法,會去找【一心】
他會去思悟,【一心】的究竟,不受釋、道、儒等宗教的限制,其應無所住,反能而生其【一】心
在某個層面上,誰都去感謝身邊的每一個有緣或無緣之人,但理性為上,有理則進,無理則退吧
參考: 自己
2011-09-24 7:11 am
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩
2011-09-23 12:04 pm
末法時期正信佛教徒←真不知該怎說的好！
老會ㄚ郎ㄚ~~
慈悲生禍害，因為不解辭背！
方便生下流。佛法唯一、沒有方便法，這是肯定的。不知到是哪個鬼畜搞出個方便法 、的確是很方便隨便！
正：證﹝經由亙古迄今乃至將來永續不變的真實道理、到裡﹞。
不是所謂「正、邪」者：謂依 "佛" 所教勅名「正」，否則即「邪」。
↑
這是宗教、以篇蓋全。
老會ㄚ郎ㄚ~~
慈悲生禍害，因為不解辭背！
方便生下流。佛法唯一、沒有方便法，這是肯定的。不知到是哪個鬼畜搞出個方便法 、的確是很方便隨便！
正：證﹝經由亙古迄今乃至將來永續不變的真實道理、到裡﹞。
不是所謂「正、邪」者：謂依 "佛" 所教勅名「正」，否則即「邪」。
↑
這是宗教、以篇蓋全。
2011-09-23 2:02 am
何謂非正信佛教徒?
個人以為:不能信受奉行佛法者,皆非正信佛教徒,而非指其個人之信仰宗教是否為佛教.
且不論他人,個人以為自己雖已皈依佛教,
但自己目前尚算不上一個正信佛教徒,
需要感謝嗎?要的~
因為連知都不知,是不可能有所改變的,
曾經無知的惡行,終有正知正行的一天,
在入世中,方有正邪善惡之相對分別,愚老您說是嗎?
哈~哈~哈~
個人以為:不能信受奉行佛法者,皆非正信佛教徒,而非指其個人之信仰宗教是否為佛教.
且不論他人,個人以為自己雖已皈依佛教,
但自己目前尚算不上一個正信佛教徒,
需要感謝嗎?要的~
因為連知都不知,是不可能有所改變的,
曾經無知的惡行,終有正知正行的一天,
在入世中,方有正邪善惡之相對分別,愚老您說是嗎?
哈~哈~哈~
2011-09-22 11:13 pm
請問：學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？.
老大師法鑑~
在下知道您不是指我，因為我連佛教徒都不是!不過，<非正信的佛教徒>若是指那些與基督教的天國思想者相同見解的佛教徒，恐怕他們是不會服氣的，因為永生的天國思想是耶穌說的，而無量壽的極樂世界思想是<如是我聞>的，耶穌當然不能跟<如是我聞>這個人相比啊!
老大師法鑑~
在下知道您不是指我，因為我連佛教徒都不是!不過，<非正信的佛教徒>若是指那些與基督教的天國思想者相同見解的佛教徒，恐怕他們是不會服氣的，因為永生的天國思想是耶穌說的，而無量壽的極樂世界思想是<如是我聞>的，耶穌當然不能跟<如是我聞>這個人相比啊!
2011-09-22 8:46 pm
看到這個版面的人，你就自念1000遍阿彌陀佛名號。念完後這樣廻向：願以此功德廻向賢愚老人1.信受、奉行、受持淨土念佛法門。
2.相信確實有西方極樂世界。
3.相信確實有阿彌陀佛。
4.相信自己持念阿彌陀佛名號，能往生西方極樂世界。
5.每日能持念千遍以上阿彌陀佛名號，並以此功得發願求生西方極樂世界。
以後就不會再發表這樣的問題
2.相信確實有西方極樂世界。
3.相信確實有阿彌陀佛。
4.相信自己持念阿彌陀佛名號，能往生西方極樂世界。
5.每日能持念千遍以上阿彌陀佛名號，並以此功得發願求生西方極樂世界。
以後就不會再發表這樣的問題
2011-09-22 8:44 pm
老人好
眾生如果沒有執著
怎麼稱為眾生
放生吧
2011-09-22 12:52:20 補充：
正信邪信如何論定====
以心是否安定而定
請問心是否安定如何論定
以少貪少嗔少癡而定
眾生如果沒有執著
怎麼稱為眾生
放生吧
2011-09-22 12:52:20 補充：
正信邪信如何論定====
以心是否安定而定
請問心是否安定如何論定
以少貪少嗔少癡而定
2011-09-22 7:02 pm
如是正心何來正邪之分！如是正心普照十方三世無量圓滿相＜－－－這個普照十方三世的心無邪可生亦無正可立～
2011-09-22 5:57 pm
《楞嚴經》
「。。。彼等諸魔．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此魔民熾盛世間。廣行貪淫．為善知識．令諸眾生．落愛見坑．失菩提路。。。」
學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？
逆增上緣！
問題是：是非正邪非以己見能論定！未成佛前誰能完全依［法］呢？
2011-09-22 11:26:21 補充：
如是正心何來正邪之分！如是正心普照十方三世無量圓滿相＜－－－這個普照十方三世的心無邪可生亦無正可立～
-------------
別老是理事不分！
「。。。彼等諸魔．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此魔民熾盛世間。廣行貪淫．為善知識．令諸眾生．落愛見坑．失菩提路。。。」
學佛人要如何感謝「非正信佛教徒」呢？
逆增上緣！
問題是：是非正邪非以己見能論定！未成佛前誰能完全依［法］呢？
2011-09-22 11:26:21 補充：
如是正心何來正邪之分！如是正心普照十方三世無量圓滿相＜－－－這個普照十方三世的心無邪可生亦無正可立～
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別老是理事不分！
2011-09-22 5:38 pm
「非正信佛教徒」 會支持附佛法外道，因為對於佛法並不清楚，所以要小心他們的言論。
但正信佛教徒出來破斥附佛法外道，他們的言論將可作為破斥的對象，又可以讓學佛者做為負面教材，所以應該感謝他們!
若有人支持藏密，就應該知道他不是正信佛教徒。
密宗藏傳佛教喇嘛教: 他們的上師自認證量比佛高，所以皈依上師排在皈依佛之前:《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）) 上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。
2011-09-22 09:39:45 補充：
他們的言論將可作為破斥的對象
改為
非正信佛教徒的言論將可作為破斥的對象
但正信佛教徒出來破斥附佛法外道，他們的言論將可作為破斥的對象，又可以讓學佛者做為負面教材，所以應該感謝他們!
若有人支持藏密，就應該知道他不是正信佛教徒。
密宗藏傳佛教喇嘛教: 他們的上師自認證量比佛高，所以皈依上師排在皈依佛之前:《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）) 上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。
2011-09-22 09:39:45 補充：
他們的言論將可作為破斥的對象
改為
非正信佛教徒的言論將可作為破斥的對象
收錄日期: 2021-04-13 18:15:15
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110922000016KK01259