✔ 最佳答案
＊阿彌陀佛！~感恩~ 好問題 大家能互相分享與研究。＜＜ 第一步 先了解問題 ＞＞＊人要開悟：這一個問題已經很清楚，會說人迷信的人才是真迷信。＊相信迷糊，人犯迷糊：對於佛法的事實沒有去搞清楚而來做批評者，這才是真迷信。因為這就是相信迷糊，也就是人犯迷糊。＊真迷信者，造下口業：因為有很多的人，只是聽了片面之詞而已，造成心裡面產生了迷糊而不願意去求證與了解，如果因此而胡言亂語者，這就是會害了自己造下口業。＊相信因果相信佛，一定能夠修回天：修佛的人就是能夠相信佛，就一定可以修佛回天，對於很多不能修回天的人，就是因為你不相信佛又不相信因果者，或因為你相信佛而不實修者，所以當然不能夠修回天。＜＜ 第二步 學習自我提升 ＞＞＊要修清淨心：要能修得清淨心，內心裡就不會有任何的雜質雜物與是非。＊人要開悟：發覺人己錯，是要迴光返照自己不犯錯，並不是製造垃圾桶。＊不要掛心別人的是非過錯：如果都不知道別人的過錯者，這一個人就會變成白癡行為，所以大家要能夠確實了解這一句話當中的意思與道理，並不是讓你不知道別人的過錯，而是要我們在看到別人的過錯當中，要能懂得"迴光返照"，檢查自己有沒有犯下同樣的過錯行為，最重要的是別人的過錯不要掛在心上，別人的過錯不要掛在嘴上。＊不能修清淨，變成垃圾桶：如果不能修得清淨心，內心裡往往就會就變成垃圾桶。PS：因為文字有限，詳細如下的專題：主旨：會說人迷信自己才是真迷信？為何勸人心裡不要裝垃圾？該要如何修得清淨心？(佛字點問題解決53)註1：對於佛法的事實沒有搞清楚而做批評者，這才是真迷信。註2：要能修得清淨心，內心裡就不會有任何的雜質雜物與是非。註3：發覺人己錯，是要迴光返照自己不犯錯，並不是製造垃圾桶。註4：所有經典都是一部經典，萬法皆通如果不通就不是修回天法。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--/article?mid=2122&next=2114&l=f&fid=48＊南無阿彌陀佛！！！
參考: 主旨：會說人迷信自己才是真迷信？為何勸人心裡不要裝垃圾？該要如何修得清淨心？(佛字點問題解決53)
佛是
自覺覺他者,
覺行圓滿者,
萬德莊嚴者.
諸佛皆已證悟一切諸法實相，德行具足圓滿，不偏不缺，故名萬德莊嚴 十方三世一切諸佛，欲證無上佛道，必須廣修萬行萬德，於此萬行萬德圓滿，方得成就佛道。萬德是數量的比喻，佛的德行何只萬德。佛之德行由無量劫來，勤修一切法門，廣度無量眾生，所累積的德行無量無邊，不可稱計，所以說，萬德是一種比喻，古人以『萬』字代表數量極多之意，故稱之為萬德。 所謂莊嚴者，莊即端莊，嚴即嚴飾，謂智慧福德二種，皆能莊嚴法身也。智慧莊嚴：謂諸菩薩從初發心乃至究竟，無明淨盡，佛性現前，所有智慧，能顯法身，是名智慧莊嚴。福德莊嚴：謂諸菩薩廣修六度，萬行具足，所有福德，能顯法身，是名福德莊嚴。又有二種莊嚴之說，《金剛經》云：『莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴』。非莊嚴者，即形相莊嚴也。是名莊嚴者，即第一義莊嚴也：形相莊嚴：謂人若是分別佛土，是有為形相，有生有滅故，若言我能成就者，是沾染色聲六塵等境，於緣影世界捉摸，非真莊嚴，是名形相莊嚴。第一義莊嚴：所謂以無所住著清淨之心，依真實智慧，通達自性之土，唯心顯現，此是正智成就佛土，是名第一義莊嚴。綜合萬德莊嚴而言，諸佛能以正法嚴飾自己，令自己身心清淨，得到智慧莊嚴與福德莊嚴，得到色相莊嚴與自性莊嚴。非但如此，更以大悲心所流露，以及正法嚴飾一切眾生，普令一切眾生皆得身心清淨，亦如自己一般，得到智慧莊嚴與福德莊嚴、色相莊嚴與自性莊嚴，正等無異。 萬德莊嚴是站在佛的果位而言，唯有佛方堪稱為萬德莊嚴，畢竟佛已圓滿三覺，所謂自覺、覺他、圓行圓滿，正如此意；菩薩是發菩提心之行者，尚未證成佛果，故不可堪稱萬德莊嚴。菩薩是遵循萬德莊嚴而邁進。《佛藏經》云：『菩薩為因，佛為果』。菩薩要經歷三大阿僧祇劫的廣修六度萬行，再經百劫修相好因，相好修滿，便成佛果。萬德莊嚴是佛的果位，菩薩欲到達萬德莊嚴之果位，必須生生世世，發大菩提心，累生累劫不斷莊嚴智慧、莊嚴福德，最後因果圓滿，成就菩薩道，展現萬德莊嚴。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!46eXMBqWEQGbf8Cf6ybgWW_F.w--/article?mid=792
很多人都沒攪清楚詞語就去批評人, 都是'感性'表達, 不能提供足夠理據的.
你去問他們迷信的定義, 十有八九答不來.
很多都是在形式上下功夫，別人拜就跟著拜，求的都是名都是利，為的不外乎是升官發財，如此在別人眼裏不是迷信是什麼。
修學理應「依法不依人」才是，但有很多形式的架構都變成是「依人不依法」，反而變成人說的算，「不如法」底下的信徒也無所謂或根本就真的不知道，變成有心人士操弄的工具而不自知。這種形式的歸依只要帶頭的心術不正，就會變成破壞社會穩定的亂源。
如此明明是可以淨化人心、穩定社會的教育會因為架構的關係而變質，久而久之變得再也沒有人相信而被社會大眾斥之為迷信。
佛留給後世「四依法」，第一條就是「依法不依人」，可惜眾生連法是什麼都不知道就信了變成形式上的歸依。
而佛法重的卻是「實質」而不是形式。
2011-09-13 00:26:46 補充：
另一種就是真的有用腦袋去分析過，但卻是斷見的一種。
何謂斷見? 就是只看一小段時空的變化，認為人生下來命好、命壞看的是運氣，投對了胎就好命，如此撥無因果，不知要先有好命才能投好胎。
那我想請問，「運氣」這種「莫須有」的東西又是什麼?
與其說運氣不如說「機率」也許還更科學一點。
而現今的科學人類所了解的也只是冰山的一小角，用人類僅有所了解的一些現象來否定其它所有的一切，其心態豈又是真正科學的心態。
真正科學的精神是能了解「所有一切」現像及其前因後果才是，現像的產生不可能是沒有原因的，用僅有所限的科學知識來判斷也是「迷信」的一種。
2011-09-13 00:46:28 補充：
其實我是覺得其根本的心態都差不多，形式上有人拜其他人也會就跟著拜，而且為數還不少，相對的當有人在沒有了解的狀況之下就說是迷信的同時，其他人在沒有了解的狀況之下也會跟著說是迷信，是很正常的心理學。
像我的話，接觸、觀察、了解都研究過後，理上講的通，現象也符合，反覆確認都確定之後我才會「信」。
2011-09-13 00:46:33 補充：
心理學上有一種最恐佈的就是「先入為主」，如果一開始接觸的是「不對」的也會說服自已讓自已相信一定是「對」的，這是最麻煩的，會變成一種非常執著的「偏見」。
還有一種「以偏蓋全」，有些人用宗教斂財、騙人，當被別人識破的時候有些人會認為所有的都是在騙人的，之後所有的一切都會全盤否定。
人不應該被自已的心理給打敗，所有的一切都應用「觀察」的態度來面對才是。
因為見不得人家好啊
一者;見佛教香火鼎盛,信眾繁茂,特地來拉人改信宗教
二者;就是不明白因果道理,自己無知就隨意批評
三者;無外乎就是眼紅導致嘴巴賤,這類型的人很多,常見於狂熱宗教徒
那個宗教不迷信 經典一念起疑心 一問之下說挑釁 惹得大家不歡欣
各門各派傳到今 歷史多看才要緊 為教而戰不自禁 可憐讓人淚滿襟
表面神聖不可侵 大愛慈悲多可親 人為神自當勞勤 日久自然多敬欽
此事所來有原因 如逢乾渴求樹蔭 心求寄託被牽引 自然而然長浸淫
變成神粹高人品 為爭生天要力拼 不管自家多赤貧 還是奉獻願頻頻
神佛威風見凜凜 坐在佛寺如君臨 國內寺廟多如林 四面八方來比鄰
2011-09-15 08:44:56 補充：
人生在世到如今 何事才是真聰敏 在下經驗奉勸您 回歸人本最要緊
你活的平安嗎？你知不知道到什麼是平安？
身體、婚姻、家庭、事業、學業如有一不順遂！
就該好好檢討了、耍嘴皮子是解決不了事情的。
想要當【大師】先把自己的問題擺平了再說，千萬不要自己都還背著骨灰罈找不到好地方下葬、還急於幫別人看風水找吉地！
要刮別人的鬍子以前、先把自己的鬍子刮乾淨。
迷信不是一種過失,
任何領域,都會涉及迷信,
智信迷信,如銅錢之兩面,
取決於信者的態度,
！為什麼有很多的人很喜歡說修佛的人有迷信呢?有很多不知道修佛拜拜的人,很喜歡說人有迷信?還有很離譜的是,有不同宗教的人說修佛是迷信?他們為什麼會這樣子呢?如果自己沒有想修佛拜拜就好了?幹嘛還要批評造口業呢?聽聽大家的看法… 這就是佛弟子要檢討的問題了「末法時期，邪師邪說（外道六師）多如恒河沙。其中附佛外道最難鑒別，誤了無量眾生。」
「云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
很多佛弟子，ㄧ知半解，胡說八道。而且自視很高，自以為讀三本經書就了不起（我說的人就是我自己啦！）導致於眾生對「佛」產生誤解生為佛弟子只檢討自己有沒有造口業就好不需指責他人是否有造口業
佛學是一種科學
破解得了科學
就了解佛學是否迷信
而今科學仍破不了
所以佛學難證實
就如魂魄是一種能量
科學尚不能證明能量這種東西
又如心電感應放大三百倍就是超能力他心通，
電這種東西又如何解
[迷信]二字，拆開來看是[走，米，人，言]；
意思就是：聽憑他[人]之[言]說，就[走]向[米]字一般的四面八方，完全沒有主見，也不能確認正確的方向。
[迷信]與[正信]的差別，就在於是否有[正確]的觀念；
然而如何知道自己的觀念是[正確]呢?那就要[證信]~親身實踐，切身體會，實際驗證，進而產生[信心]、[信任]，而不只是[信仰]、[信賴]。
所謂[信仰]、[信賴]，既然是[仰、賴]，必然是要依靠他人，這嚴格說來，雖不能說是[錯]，但卻是還在[心外求法]的[外道]範圍內。
的確,修佛之人有迷信,末學本身也是佛教徒,對於佛教一些觀念想法相當有意見,舉例來說,遇到障礙出現或不順,總是喜歡說業障現前或者歸咎因果,但是真的是這樣嗎?末學覺得不是。
很多佛教徒,遇到障礙或挫折,都是歸咎因果或業障現前,從沒仔細去思考,造成障礙跟挫折的原因,末學身邊有不少人是這樣,沒幾個想到該如何去改變跟突破,這是很多無宗教信仰的人,看到佛教徒這樣,才會說修佛的人有迷信。
末學這樣說,相信版大知道意思
2011-09-11 16:34:11 補充：
修息佛法是讓我們開智慧,可以面對更多的問題去解決它,而不是逆來順受,把一切都歸咎因果或業障。
版主那理聽到的？
學佛修行，現在在台灣正盛行著，多數人都在學佛，怎麼會有什麼人閒著講閒話？
2011-09-11 10:26:08 補充：
以前的確常聽到講這箇迷信，講那箇迷信。
現在少聽到了，因為各家宗教都有人才護持，都講出一番大道理，誰敢輕易出口說別人迷信？
版主您好
如果迷信的定義是指:相信沒有科學論證的事物。那麼所有宗教信仰都是迷信，而迷信科學也有迷信的成分，因為今日科學可能被明日之科學所推翻，總之，世間無一人是不迷信的!
但是，迷信宗教之人最怕人家說自己是迷信，這也是事實!
