請問中秋節的由來和典故

大瑋淺見中秋節起源於中國 ，是東亞民間的一個傳統節日，為每年農曆的八月十五。
中秋節不單單是華人的節慶，受中華文化的影響，中秋節也是日本、越南、朝鮮半島等地的傳統節日。按照中國的農曆:
八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋 ，因此民間稱為中秋
又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節
又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節 。
中秋節的起源:
早在周朝時就有春天祭日，秋天祭月的禮制，每到秋天，帝王就會到郊外的月壇去祭月，相信這與後來中秋祭月的習俗有關。 中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：
「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」但並沒有說明是八月的哪一天。中秋雖與祭月的儀式有關，但中秋成為一個特定節日的起源則已不可考。
只知從唐代起，許多的文人雅士會依照往例，相約於中秋夜賞月，於是留下了悠美的詩詞來描繪中秋夜晚賞月的情景；
而民間在中秋節也有一些固定的娛樂和集會活動，這些習俗傳承下來，逐漸的形成了一個固定的慶祝節日。唐朝以後，中秋節才成為固定的節日。 有名的民間故事: 嫦娥奔月： 相傳盤古開初之時，天上有十個太陽，酷熱烤焦了所有的莊稼草木，致凡間民不聊生，義人后羿為救助百姓於水深火熱之中，就用弓箭把其中的九個太陽射下來，人民得以安居樂業。可惜好景不常，原來被射落的九個太陽，是玉帝兒子的化身，玉帝在盛怒之下將后羿及其妻嫦娥貶為凡人。但西王母很同情后羿，以長生不老藥相贈。由於后羿射下九個太陽，令大地從始復甦，受到萬民擁戴，不久就被擁為王了。不過，由於后羿稱帝之後性情大變，成為殘暴的昏君，漸令天下民不潦生，怨聲載道，嫦娥苦勸無效，又恐后羿吃下長生不老藥後，永遠掌權令生靈塗炭，於是自己偷吃靈藥，沒想到吃藥以後後就往天上飄去，嫦娥本想重返天庭，又怕被眾仙子取笑，遂改為奔往月亮，被軟禁在廣寒宮上，成為月亮女神，從始世人於每年八月十五都有祭月的儀式，以作紀念。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，稱為月精。奔月後，嫦娥住的月宮是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一隻兔子，就空無一物。另有一個說法是，在月宮裡還有一個叫吳剛的人。
吳剛伐桂： 漢晉時代，就已有月宮中有桂樹的傳說，後來更延伸出「吳剛伐桂」的故事。相傳吳剛在凡間本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此玉帝震怒，把他拘留在月宮，並說：「如果你砍倒桂樹，才可獲仙術。」但吳剛每砍完一段，桂樹就隨即自動癒合，就這樣，日復一日，年復一年，都沒辦法砍倒桂樹，而他也只好不斷的砍下去，得道成仙的願望始終無法達成。由此，人們也稱月亮為桂月、桂輪。
玉兔搗藥： 相傳，有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐狸、猴子、兔子求取食物，狐狸與猴子都有食物可以供給，唯有兔子束手無策，對三位老人說：「你們吃我的肉吧！」就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。而玉兔搗藥關於月亮的神話傳說，最早是出現於春秋時代，《楚辭》中提到亮裡有隻兔子，日夜不停地替神仙

搗藥。因為月宮裡有隻兔子，所以月亮也被稱為金兔、玉兔、蟾兔，演變到後來，民間還有中秋節時於家中供「兔兒爺」的習俗。在漢墓出土文物中，有蟾蜍搗藥造型：「較小一棺，前額刻一人首蛇身像，一手捧月輪。後刻兩人一蟾，蟾兩足人立，手持方杵而下擣。右側一人，兩手捧物而立」。
玄宗遊月： 某一年的八月十五晚上，唐玄宗在宮中祭月，隨著道人作法後，就把手杖化作空中銀橋，玄宗步入月宮，見門前牌匾寫著「廣寒清虛之府」，而桂樹下有一隻白兔正在搗藥，月宮內有嫦娥等諸仙女在悠揚的樂韻下翩翩起舞，玄宗重返人間後，令樂師把舞曲的音符記下，命名為「霓裳羽衣曲」，所以古人又把月亮稱之為「廣寒宮」。

一般認為，中秋節開始盛行於宋朝，元末朱元璋起兵時以月餅秘密傳遞「八月十五日殺韃子（即蒙古人）」訊息，洪武元年（1368年）朱元璋將月餅作為節令糕點賞賜群臣。明清時期，中秋節已經成為中國的一大傳統節日。《正德江寧縣誌》載，中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為「慶團圓」，團坐聚飲稱為「圓月」，出遊待市稱為「走月」。

中秋各地風俗不同

在台灣，陰曆八月十五的中秋節是個重要民俗節日，全台放假一天。至今，台灣一般民眾仍普遍有賞月吃月餅、柚子的習慣。而地區性的文化，如美濃地區的客家人於中秋節宰食水鴨公；宜蘭地區除了月餅，還吃一種以麵粉製成，中間抹上黑糖烘焙而成的「菜餅」；南部地區也有在中秋節吃麻糬的習俗。[2]1980年代中期，台灣開始興起中秋烤肉的習慣。其來源的說法有很多種。一說廣告商影響[3]，二說是夜間賞月時飢餓，野外烤肉便成為流行。這習慣相信是於此年代，台灣經濟起飛，生活西化，連帶影響傳統的民間習俗，嚴格講起來，台灣的中秋節烤肉的新節慶民俗應該是洋化烤肉習慣的延伸。

資料來源:維基百科+中國民俗節慶

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