剃頭出於那箇朝代？？

至少可以追溯至宋朝，滿人祖先女真人的風俗。
http://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006102617384514.pdf
剃髮結辮的由來
清朝起於塞北，滿人是馬背上的民族。也許是由於騎馬的緣故，很早就有了結辮的習慣。滿族人的祖先金人，就是剃髮蓄辮的民族，其髮式是「半剃半留」，於額角引一直線，線前面的頭髮全部剃光，線後面的頭髮結辮垂於腦後。究竟這種習慣始於什麼時候，保持了多久，現在難以確考，但至少可以肯定在宋代就已經出現了。李心傳《建炎以來系年要錄》載：「建炎三年，金元帥府禁民漢服，又下令髡發不如式者殺之。」《宋史》記載宋將劉琦抗金事跡時說：「是夕，天欲雨，電光四射，見辮發者輒殲之。金兵退十五里。」
大約是祖先有此強迫削髮之先例，幾百年之後，當滿洲的八旗兵勢如破竹地越過山海關，開入關內，推翻業已腐朽的明朝，確立清朝的統治以後，清朝統治者便開始強力推行剃髮蓄辮制度。1645 年，清順治皇帝發佈命令，宣佈「自今佈告以後，京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸」，臣僚不得論奏剃髮，否則「殺無赦」。此即為歷史上著名的「剃髮令」。從此，頭髮之去留，不再是個人的喜好，也不再是一個倫理的問題，而是上升成了一個嚴重的政治問題。清朝統治者為了徹底從精神上征服漢人，是把剃髮作為一種表示歸順的標誌，為此，不惜以死要挾，口號是：「留頭不留發，留發不留頭。」這對漢人來說，當然無法接受，一縷青絲，不僅受之父母，而且成了忠於明朝的象徵，這是千萬不能剃掉的。為此，漢人奮起反抗，口號是：「寧為束髮鬼，不作剃頭人!」

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一條辮子、一種歷史



http://www.sina.com.cn 2003/07/24 22:37 新浪論壇



　　在中國，一條小小的辮子，便是一部近代史。　　　　　

明代以前，漢族人都是留滿發，不剪也不剃。頭髮長了，不管容易污穢、散亂，只是洗洗梳梳，在頭頂上挽結個髻子。大禹治水，"三過家門而不入"，不得空閒去梳洗頭髮，急風暴雨爲他洗梳，留下了莊子所雲"沐其雨，櫛疾風"的美談。周公姬旦因政務繁忙，在他洗頭的時候，還不斷有人來會。他不得一而再、再而三地握起頭髮去接見來人，傳下了"一沐三握發"的佳話。這些都說明了留滿發的不方便，特別是梳洗起來，很費時間。　　　　　

然而，在漫長的歷史過程中，漢族人受傳統思想束縛，小孩一生下，便任頭髮自然生長。至了應該上學的讀書童年，把頭髮因勢理順，挽結成髻，叫做"束發受書"。除非出家當和尚，削髮爲僧，頭髮是不能剪也不能剃的。《孝經》便有"身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也"句子，可見，保護頭髮那時是判斷一個人是否孝順的標準之一。　　　　　

可以看出，在漫長的人類發展史上，漢族人的頭髮一直被當作生命、榮譽的一部分，珍惜異常。然而恰恰是在這個現在看似簡單的柔順纖維物質上，發生了許許多多的故事。　　　　　

在隋、唐以前，統治者們還曾專門制定了"髡刑"，因在當時剃去發後容易辨認，所以作爲一種懲罰罪犯的手段，讓別人一看你頭髮便知道你曾犯過事，讓你無處遁形，這便是太史公司馬遷說的"剔發受辱"。

《三國演義》有個故事，曹操兵臨南陽，因座馬驚奔踏了禾苗，觸犯了他自己規定的"踐苗者斬"的禁令，便"割發權代首"，以儆效尤。這種以發代首的事情，在古代經常發生。從刑法上看，"去發"無疑是一種比較輕的懲罰。

《尚書.呂刑》將天下刑法分五等：墨、劓、宮、非(斷足)、大辟，"去發"並沒有在其中，而且自隋、唐以後，"髡刑"也被廢棄不用。然而，在中國近代史上，卻不知道曾有多少人因爲這小小的頭髮而被社會踐踏了一生。　　　　　

1644年，滿清皇朝取代明朝，滿族人明白，作爲一個異族，要統治人口比自己多無數倍，占壓倒性上風的漢族，光靠武力是絕對不能長久的，最重要的便是意識形態上的絕對征服。而要征服意識形態，首先，便要漢族人民遵照他們的風俗。滿族的祖先女真和東胡、韃諸族，自古以來，是把腦袋周圍剃掉，前面剃得露出腦心，後面稍加剃修，然後把大腦複蓋處的髮辮偏成辮子。在滿族人要求漢族人遵守的習俗中，最有名的便是要求漢族人一律剃發留辮。　　　　　這時，歷史的發展走向了願望的反面，漢族人愛護頭髮的傳統，受到致命的一擊。然而，雖然清兵入關，明朝統治者垮臺了，遺民們卻認爲剃發有傷民族感情，紛紛反對。清兵在一些城市，命兵丁環衛待詔(剃頭匠)，遇到未剃頭的人，要麽當場剃頭，要麽斬首示衆。這更激起一些地區人民的武裝反對。

江蘇、浙江一帶就曾有因"不忍視上國之衣冠，淪于夷狄"而寧願被殺頭卻不肯剃頭的悲壯歷史。江陰在歸順清朝後因反對剃發令而重新造反，全民總動員，有錢出錢、有力出力地寧死不降。城被攻下後，"滿城殺盡，然後封刀"。時人贊曰："八十日戴發效忠，表太祖十七朝人物；六萬人同心死義，存大明三百里山。

""是役也，城守八十一日而破，大兵至城下者二十四萬，攻城死者六萬七千有奇，巷戰死者七千有奇，名王騎將不與。蓋計我朝死事者不下七萬五千有奇，而吾邑城內外殉節被難者且數十萬矣。

"還有紹興，義大利人衛匡國在《韃靼戰紀》記錄的紹興人衛發之戰說："韃靼(滿)人沒有碰到抵抗就佔領了這座城市，他們可以同樣輕易地佔領浙江南部的所有其他城鎮。

但是，當他們宣佈了剃發令之後，士兵和老百姓都拿起武器，爲保衛他們的頭髮拼死鬥爭，比爲皇帝和國家戰鬥得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，趕過了江，殺死了很多韃靼人。

"紹興後來如何被滿人攻下，爲保衛頭髮紹興人付出了多大代價，衛匡國沒說，但完全可以從江陰的情況想到。這其中，歷史上最有名的冒過於"揚州十日"，"嘉定三屠"。魯迅在《呐喊*頭髮的故事》裏，說漢族人這樣作，非爲亡國，只因拖辮子，這話太偏激，但無論如何，"剃發留辮"卻是導火線。　　　　　

經過血腥的鎮壓，漢人終於屈服，從此留下了一個恥辱的標誌：拖在身後的長長的辮子，外國人稱爲"豬尾巴"的怪物。　　　　　

在別國，髮型或許可以成爲一種地位或生活狀態的標誌，如第一次世界大戰後，歐洲許多國家的婦女剪短頭髮以表現她們政治、社會地位的解放，然而，從來沒有一個國家，頭髮和政治聯姻像中國這麽緊密。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205072014094

圖片參考：http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Qinghairstyle.jpg/300px-Qinghairstyle.jpg



剃髮易服，乃指中國明末清初 時期滿族統治者以「不從

者斬」為手段，強令其統治下的全國各民族，包括漢

族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型，改

著滿族服飾的政策。

有時也單舉其中的剃髮部分，以「剃髮令」或「薙髮

令」代稱。由於這項政策涉及民族文化認同，主要又針

對漢族而來，原因之一是為了消弱漢族的民族意識，

方便統治，引起各族人民，尤其漢人的強烈反對與抵

抗，結果遭致清廷的嚴厲處罰和血腥鎮壓。

漢族自古十分重視髮式與衣冠服飾。《孝經》有言：

「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，漢人

成年之後就不可隨意剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在

頭頂。漢族的傳統服飾漢服具備獨特的形式，其基本特

徵是交領、右衽、繫帶、無扣，日本、韓國、不丹的傳

統服飾均繼承了這些特徵。滿族的風俗與漢人迥異，滿

族男性的傳統髮型是把前顱、兩鬢的頭髮全部剃光，僅

後顱留下約一銅錢面積的頭髮，編成一條長辮垂下。滿

族服飾以長袍馬褂為主，滿服的特點是立領、對襟、盤

扣等。西元1644年闖王李自成率領大順兵入北京，明崇

禎帝上吊自殺。中國東北興起之滿清在明朝將領吳三桂

協助下入關，隨即對佔領地區推行剃髮易服令，強迫漢

人變更滿族髮型並穿著滿族服飾。