各宗教記載的地方色彩：天堂地獄都不會分國家種族的。古老知識，是用古人能聽得懂的方法說，盡人事說罷。用日常生活的東西來比喻，當然就是地方色彩很濃。有些事適宜取其意，不取其字面，例如地獄與天堂的事，原與人間很不同，能用比喻去明白就已經很難得了。至於地獄是怎樣的，我提供另一更現代見證參考，當中沒太多種族文化界別色彩。伊曼紐·斯威登堡 伊曼紐·斯威登堡，（1688－1772）， 瑞典科學家、政治家、工業技術及發明家、哲學家、神學家。五十歲後得到天使帶領，看到了天堂與地獄。這個神學家對天堂地獄的記載，很符合佛法。HEAVEN＆HELL：死後的描述人死後，生前的情感關係、身份角色、法律及群體道德約束，全部消失，這時人的本質會完全顯露。惡的、虛偽的人，不再矯飾，這時他們會做盡可怕的言行，施加於其他靈。天使會保護善的靈，帶他們上升到天國學習。而猙獰惡靈，會頭下腳上的下墮往地獄。
書中提到有個本質差的人，生前一直認為自己已得到上天堂的資格，但他死後發現他要去地獄。他不服，天使讓他進天堂之門，但他進不去。當他一接近天堂，便無比痛苦。因為他的惡濁與天堂的光明並不協調，他自然地的感到痛苦，痛苦得不敢再接近。最後他終於心服，往切合他品質的地獄去了。無論上天還是下地獄，當中並沒有外加的審判程序。（換言之，往天堂或地獄是靈自行運作的，不是上天的賞罰判斷。）作者特別描述他所看到的兩個認識的死了的人。一個是偽善的慈善家，她根底裡對人了無慈愛，借慈善來經營私慾。另一個是充滿虛榮權慾、對人了無尊重、以自己為真理及權威的牧師，他繼續要他人跟隨他的真道，辱罵不跟隨他的靈。此兩人最終下了地獄。（這說明不受身份界別影響，善惡才是中心。）地獄遊當斯威登堡去到地獄，處身地獄眾生之中，他差點嚇昏了。眾生的樣子，各種崩爛、缺件、半個、肢體離奇組合、非人形。。。難以形容，「象人」比起他們，可算是英俊無匹了。他們對對方很殘忍，行為亦不是人間所能想像。當時在群眾中有地獄高人大聲疾呼，宣示侵凌、瞋恨、暴力、貪婪、權力的真理。以慾望為善，以平等與愛為惡，正是地獄眾生的觀念。這時群眾看到斯威登堡，登時怨暴衝天，向他想圍起來，因為斯威登堡是他們眼中的魔鬼。但天使保護著斯威登堡，地獄眾生害怕光明，驚怕退去。
地獄眾生沒能力越過稍為光明的地獄表層，就像之前說的那個不能進入天堂的靈一樣。所以如何貪婪妒忌暴力，地獄眾生都不能擾亂人間。＊ 魔道與佛道，理念相反，佛認善的，魔認為惡。佛說慈悲智慧，魔愛欲望暴力。佛說光明，魔愛黑暗。佛說平等，魔愛強權。佛說互尊，魔愛互侵。天堂遊天堂有很大的中心能量，人的種種享受及物資都是值著中心能量，隨心化現，例如美果，一想即出現，其味不能形容的好。斯威登堡因為驚訝，不小心讓果汁沾在衣上，但，原來在天堂，衣是不會沾污的，身體亦是。而各能見之物，例如住屋，隨心化現，隨時變樣。
（這與佛教對天界的形容頗吻合。）
其中斯威登堡見到一班原是土人的人，他們根本沒接觸過上帝信仰，亦沒有太多知識。因為這些人的心像孩子的純真善良，所以他們有資格上天堂。斯威登堡亦提到天堂裡見到的一些別的宗教徒，包括回教徒。斯威登堡這書，正顯示了個無宗教種族文化界別，以善為中心的天堂地獄觀。史威登堡的主張相反於宗教改革英雄路德的主張。路德的主張是「相信便得救」。史威登堡相信，只有言行一致的善行才有可能得救。因斯威登堡的天堂地獄遊記述，否定了因信稱義的教義。又把著名牧師落了地獄的事說出來，損害了教會權威，所以他的書被某些地方禁止。。。。。。。。。。。。。唯心所現「唯心所現」四字令人感到很虛幻。如用平常理解的心識活動來理解「唯心所現」，就會以為彷彿一切像霧，一吹就散，但其實不盡然。
地獄是唯心所現，天堂與人間亦是。我們不是感到人間很真實，與人互相有聯繫，分享共同的環境嗎？ 伊曼紐·斯威登堡
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E6%9B%BC%E7%B4%90%C2%B7%E6%96%AF%E5%A8%81%E7%99%BB%E5%A0%A1Heaven_and_Hell_(Swedenborg)http://en.wikipedia.org/wiki/Heaven_and_Hell_(Swedenborg) 
