現代的阿羅漢證阿羅漢果以後的生活都是怎麼樣的啊？跟平常人..

大多數人不認為現代有人證阿羅漢

只是這大多數人的認為、不代表沒有人證阿羅漢。

【如有現代阿羅漢】則末學認為其日常生活該是

現代阿羅漢的手如摸到熱茶壺

跟平凡人一樣~~~~會把手收回來。

現代阿羅漢如遇到下雨天

跟平凡人一樣~~要穿雨衣或打雨傘。

現代阿羅漢如下水去游泳池

跟平凡人一樣~~~~要穿泳褲。

現代阿羅漢如口渴

跟平凡人一樣~~~~喝白開水或飲料。

現代阿羅漢如開車遇到紅燈

跟平凡人一樣~~~~要停車等待。

外在身體行為規矩、食衣住行規範、與平常凡夫一樣。

內在心念；念念密行、清清楚楚.

以上說法如不是版大所意就請包含了

. ===被牧的牛 合十===

阿羅漢果比較難證，現代的人窩在家裡自稱證三地菩薩果位，或自稱證六住位菩薩果位，什麼明心啦，見性啦，倒是很多。不過要小心，可能都是騙人的。

證阿羅漢的人會離群索居，在家人證阿羅漢一定會拋棄世間種種事務作業，也不會和妻兒子女父母家人共住。表現出來的模樣「少欲知足，不蓄金銀房舍錢財奴僕使役。熙怡安祥，不被五欲牽繫。智慧光明，禪定深厚。」

大概就是這樣子，不過還是可以仿造的，也很難分辨。跟他共住半年仔細觀察還是可以辨別，連睡覺上廁也要跟隨盯著才行。

迷悟之間-我與無我 (完整版) 歡迎拷貝留存
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作者簡介
心海易點靈 (筆名 無患子)
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現居 台中巿

悅易草堂 長工
雲水蘭若 主人
慈光圖書館 講師

觀心大德　熱心義務編排

你的問題答案很簡單，出家人是如何生活? 阿羅漢是有強正念生活都是在寺廟中，3點起身打坐做寺廟的服務，7點托缽回來休息會，11點就開飯，之後休息一會見客做寺廟工作，之後黃昏經行和打坐，8點9點開示到12點 or 1點之後去睡覺。 同時證了阿羅漢的人他自然會出家，不出家在俗家都沒什麼好做，" 都是等死 "不過他的心就不同我們，他的心會很接受死亡一刻。不過在過去佛在世時，不出家的人證阿羅漢會很快死只有7天的，我亦是這樣聽聞。

照常過日常生活啊! --------- 應該吃飯的時候,吃飯; 應該睡覺的時候,睡覺.
證悟程度--是攸關個人--對內,--智慧的內在修持,對外--無所著的事境
但不會影響他人生活
自覺:能善護自己身口意
覺他:亦能善巧方便.利益眾生,隨份隨力
所以不是---魔術師,能異術惑人眼目
不是--道家法師--符咒法術,灑豆成兵
內在生命的智慧成長---不等於 外在事相(項)的技術知識---例如:開飛機
還有....不會---自我行銷廣告...........宣稱自己證量如何....
還有....未證..言證................大妄語...............不好ㄅ

離慾阿羅漢 除滅了貪 嗔 癡的煩惱
就是處在平靜自在的心境之中
在生活裡不起任何煩惱 並能隨力 隨份的幫助他人
命終之後 由於有禪定之力能自由做主 進入涅槃 不再輪迴

證阿羅漢、
既不虛無也不飄邈。

證阿羅漢、
四禪定，心不纏、性不纏、轉能不纏、利他不纏。

證阿羅漢、
兩頭一樣 、不落兩邊、沒有墜陷，必然是圓潤有加九孔無漏。

證阿羅漢、
平反過後、 平凡得很。
不吃素、不念佛、不剃光頭、不持戒，無所謂出不出家這個怪東西！沒有那些標新立異雜七雜八的玩意兒。

證阿羅漢、
統領自身大眾一致旋圓轉能。
打死都不會想要統領自身以外之大眾。

證阿羅漢、
他們都在做規律的生活。
跟平常人一樣吃喝拉撒睡。
跟平常人不一樣、無苦集不病態。

證阿羅漢、萬般隨順因緣來去自如。信不信.....隨便你！


2011-09-08 00:50:06 補充：
證阿羅漢、
他們都在做規律的升活。

南無觀自在菩薩、南無觀自在菩薩

阿羅漢（梵語：अरिहन्त，arhat；巴利語：arahant），意譯為應供、殺賊、無生，漢語常簡稱為羅漢，是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅槃的聖者。
根據原始佛教的定義，阿羅漢是依照正法修行而達到涅槃的聖者，離貪斷愛，名色識三者不再相依相緣，再有再生之因緣滅盡，無因緣可記說。此外尚有三義：應供：佛的十種稱號當中就有「應供」一項，而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」。阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。 殺賊：「賊」指煩惱，使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。 無生：無生是不生不滅，出了三界六道輪迴。 阿羅漢的功德，名為六恆住。在面對色聲香味觸法等六境時，恆常不動，「不苦不樂，捨心，住正念正智」[1]。一切外境，「不能妨心解脫、慧解脫」[2]。得三明六通。故知阿羅漢應會： 一，能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。二，不苦不樂，捨心，住正念正智。(外表難知，因為這屬於內心戲)三，出了三界六道輪迴。(這也難知，因為屬於下輩子的事)不會有下列事項 不知修福慧斷煩惱的方法，大苦大悲大喜貪樂，喜惡形於色，迷戀某事物。

圖片參考：http://addons.books.com.tw/G/001/6/0010502996.jpg


將禪宗發揚光大的六祖惠能，年輕時只因聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」，便開悟了！從此出家修行，並進而成為禪宗一代宗師，也使《金剛經》影響力源遠流長，被譽為另一部「心的經典」。這是因為佛陀沒有分別心，不會以自己的價值觀去分斷事物與情境的好壞。他悟通了一切痛苦來自於我們的心，修行的目的在於心的端正，以達到無苦境界

圖文引自博客來網路書店看更多詳細資料***

這些不實際,虛無飄渺的東西, 只是在誤導世人的心而已!神棍就是這樣產生的,與其說:證阿羅漢果,倒不如說:證芒(盲)果!~滿天神佛論,比不上世俗人,一顆善良平凡的心!~這個社會很多弱勢,需要及時的幫助及救援,這個社會需要均安.均樂與均富,佛寺蓋很大, 廟宇蓋很多,宗教活動多如麻,若取之於社會,再用之於社會,且不是更加實際!若宗教與政治不再掛勾牽連,人心是否更安定!

都不對!一定趕快入滅.....

粗茶淡飯，過著世間人不願意過的苦日子。

1.自知:我生已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有

2.回小向大 親近供養諸佛 六度萬行 滅盡無量細微習氣 終究成佛

未得謂得，未證言證。意思是說：自已還沒證果，說自己已經證果。還沒徹悟，說自己已經徹悟。這是大妄語。果報是相當嚴重的。
不要只為了打小廣告，犯下大妄語罪，這是得不償失。 《楞嚴經》卷六阿難，如是世界六道眾生，雖則身心，無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。
所謂：未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。
如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無複知見，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中作種種形，度諸輪轉。或作沙門、 白衣 居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦、奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。
終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終陰有遺付。
雲何是人，惑亂眾生，成大妄語？!汝教世人修三摩地，後複斷除諸大妄語，是名如來，先佛世尊，第四決定，清淨明誨。 是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為旃檀形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘，直心道場，于四威儀，一切行中，尚無虛假。雲何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況複法王，如何妄竊？！因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？
若諸比丘，心如直弦，一切真實入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。

如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說！
——《楞嚴經》卷六 看清楚這段經文：謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。‘-------------向人說：我已經證得陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩，來求別人向他禮拜讚嘆，是在貪圖別人來供養，是一個顛倒是非佛門**，是自毀自己成佛的原因。從古至今，已經證得果位的人，決不會說自己已經證得什麼果位，還是在那裡默默修行，做弘法利生的工作，決不會到處宣揚，我是什麼大法師，我已經證得什麼果位，大家要來聽我說法。 我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中作種種形，度諸輪轉。或作沙門、 白衣 居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦、奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。
終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終陰有遺付。‘--------------------------------------------------釋迦世尊說：我滅度以後，吩咐諸位菩薩及阿羅漢，應化身到末法時期，以種種身份，來弘揚佛法，或以出家人、在家居士、地方官員、童男身、童女身，這些身份乃至於是寡婦、奸商、小偷、屠夫、小販跟他們在一起共事，也會稱讚佛法，令他們這些人身心歸向佛法。決不會自己說：我是一位真菩薩、真阿羅漢，洩露應化身到世間的身份，來擾亂後來學佛的人，除非是特別在遺囑有付託的人。

老實說並未聽過現代阿羅漢又証什麼阿羅漢果的
別聽那些自稱已證阿羅漢又什麼有神通的神話
真的有證到阿羅漢的果位,跟一般人無異,重點是他不會說他已證到什麼果位 南無阿彌陀佛

您看看現在的僧人都是怎麼過日子的??就知道了~

如果證果者說其已證果，那麼就非證果，因此高僧大德們皆守佛陀之教誨，絕不自言證果~

已上末學淺見~阿彌陀佛~

2011-09-07 22:46:42 補充：
楞嚴經:

終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終陰有遺付。