歷代大師如何證明 佛說阿彌陀佛經 是真經?

是的

只要請出去過西方極樂世界後又回來的大師

各位就會相信西方極樂世界是真的吧

各位就會相信佛說阿彌陀佛經 是真經吧

鐵證如下:

歷代去過西方極樂世界後又回來的祖師有:

一．法照大師生平事蹟
唐代宗大曆四年(西元769年)的夏天，法照大師于衡州的湖東寺(或作湘東寺)，啟建五會念佛道場，六月初二日，也感得祥雲彌漫道場，雲中有諸樓閣，見數梵僧，身可丈餘，執錫行道。阿彌陀佛及二菩薩現金色身，滿虛空中。在會眾等，咸皆清楚觀見此景，無不歡喜踴躍，焚香瞻禮。此情此景，良久方消。在當天晚間，師於道場外遇一老者，那老者質問師言:“汝曾發願，往金色界，禮覲大聖，今何輒止?”大師答曰:“唯因時艱路難，不易前往”。彼老者複勸告法照說:“若有堅固願心，何難之有?”言畢，消然不見其蹤。法照大師甚感驚異，思索再三，自認志向未堅，遂即入道場於佛像前重發誠願曰:“願以此身，奉覲大聖，准夏滿前往，任是火聚冰河，終無退墮。”是年八月十三日，師與數位志同道合者，由南嶽發足，行腳北上，一路果無艱險。歷時七個多月，終於唐代宗大曆五年(西元770年)四月到達五台縣境的佛光寺。法照于五臺山間蒙大聖普賢菩薩不思議光的攝照，又得善財、難陀二童子的引路，來到了大聖竹林寺，所見景象果如缽中所見，略無差脫。大師即具威儀，入於寺中，至講堂，見文殊、普賢二大菩薩各據東西獅子座上，萬眾圍繞而為說法。師于二菩薩前，作禮問曰:“末代凡夫，去聖時遙，知識隘劣，障垢尤深，佛性無由顯現，佛法浩瀚，未審修何法門，最為其要，惟願大聖，斷我疑網。”文殊菩薩答言:“汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為善要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，諸法之王。”師複問曰:“當雲何念?”文殊言: “此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終決定往生，永不退轉。”開示完畢後，二大菩薩同舒金臂，摩師之頂，為師授記曰:“汝以念佛故，不久當證無上正等菩提，若善男子等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。”師聞此語已，疑網悉除。歡喜踴躍，作禮而退。於頃刻間，所有景象已失所在，大師內心悵然悲感，便於所在之處立石以為標記。 唐代宗大曆五年(西元770年)的十二月，大師于華嚴寺入念佛道場，下定決心，斷絕飲食，給自己訂好時間，以求克期取證，誓願求生西方淨土，到了第七日的初夜，大師正用功時，見一梵僧入道場對他說道:“師所見五臺山之聖境，何故不說，胡不傳示於人?”言訖隨即隱去，法照聞此言已，內心尚存疑慮，也就未作決定是否向眾人表明所見之境。次日申時，師於道場又遇一老梵僧神色嚴峻地對大師言:“法師于五台所見到的靈異境相，請普示眾生，以令聞道生信，使發無上菩提心，而獲大利樂，胡不為耶?”大師答言:“實無心隱瞞聖道，惟恐聞者信念不堅而生疑心招致誹謗耳!”老僧開導說:“大聖文殊，現在此山，尚招人謗，汝何惜焉?但使眾生，見聞之者，發菩提心，作毒鼓耳!”於是法照大師便回憶自己所見到的不思議境界，記錄成冊，這就是法照大師的傳世的另外一部著作----《大聖竹林寺記》。 後來，法照大師在五臺山中台麓菩薩變化而有的竹林寺題額處，距華嚴寺南一十五裏，憑記憶中的印象，仿建了一所宏偉莊嚴的寺院，仍號竹林寺。以為永久之紀念。越明年正月，大師與江東釋慧從和華嚴寺僧眾崇暉、明謙等三十餘人再往金剛窟所，及立石標記處，瞻仰舊處，于禮拜時，也是有緣遇上奇異景象，是以大眾方知法照大師所見實為不虛。俱念宿緣多幸，得與同遊，因而將之書寫記錄在金剛窟的屋壁上，普令見聞者，同發勝心，共修無上佛道。大曆十二年，(西元777年)九月十三日，大師與弟子八人:純一、惟秀、歸政、智遠、沙彌惟英、優婆塞張希俊、童子如靜等，在東台見有白光四道，緊接著便有五色奇特雲一紅色圓光，微妙無比，文殊菩薩乘青毛獅王，湧現光中，在場大眾全都清楚目睹這一殊勝景象。於此同時，天雨雪花，與五色毫光相和，遍佈整個山谷。自此之後，大師的信念與道心益加堅固，專心致志地念佛，修持精苦，日夜無曠。從他能在入定之時往極樂世界親見阿彌陀佛這一點來看，大師的念佛境地決非一般，往生淨土自然不在話下。然而大師的往生具體時間與情形卻無從得知，單據有關史料記載，大師一日正念佛時，有梵僧入道場告言:“汝之淨土花台現矣，後三年花開，汝當往矣!”過三年，大師自知生西之期已至，普告大眾說:“吾行矣!”言已，端坐而寂 。


中國的淨土宗祖師法照大師親身見到文殊菩薩並由文殊菩薩親自為他摩頂受記未來成佛


而法照大師所修的五會念佛是由阿彌陀佛親自跑來教授給他的方法



我們現在所念的五會念佛就是來自西方極樂世界的人所傳下來的


這不但證明出:大乘的佛菩薩的確存在


而且也證明西方極樂世界真實不虛

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務必當知：

【墮無間地獄】西藏密宗［藏傳假佛教］喇嘛教淫魔邪教垃圾教與其同路人如盧勝彥、星雲、心道、海濤、妙天、聖輪ㄚ師類等千百年來邪惡淫穢血腥殘忍暴力亂倫雜交大妄語的真面目。


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【墮無間地獄】西藏密宗［藏傳假佛教］喇嘛教淫魔邪教垃圾教與其同路人假以宗教為名大舉詐騙斂財之邪惡路數手法。


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請大力告知眷屬有緣大眾要遠離【墮無間地獄】西藏密宗［藏傳假佛教］喇嘛教淫魔邪教垃圾教與其同路人之色魔淫手爛金剛雜交邪淫，避免身心重創、避免家庭破碎、避免財富被掏空，避免下墮三惡道中。

要証據還很多啊，像蓮生活佛如何?
他不是一樣也"自己說"去極樂世界好多次?
佛菩薩還教他很多密法。
而且也是白字黑字寫在書上?

過一千年後，保証一樣有人拿來當最完美的証據。

預知：時至~~：

只是有預感甚麼時候會走~~

屬於：時間感知~~

不是屬於：方位感知~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
並不能證實：牠去的地方~~真的是：極樂世界~~
~~~~~~~~~~~~~~~

若想證明：哪個大師~~往生何處~~

只要：大師往生前跟牠最親密的人~~來找我~~

就能：證明=某某大師~~現在到底：是不是在=傳說中的：

極樂世界~~

不敢印證~~~

佛教徒的通病~~嘴皮上：爭輸贏~~

蝸牛角上爭雌雄~~

2011-09-06 20:42:05 補充：
時間感知：

跟：

方位感知~~

那是不同的~~

~~~~~~~~~~~~

一個是：時間~~
一個是：空間~~

把：時間~~誤以為：空間~~

這下醜大了~~

就算真有

說再多沒去過等於沒有

信者恆信

不信者多說多餘

真有,但如何確定百分百自己可以去才是有用

《入楞伽經》卷9〈18 總品〉：「如來滅度後，　　未來當有人；　大慧汝諦聽，　　有人持我法。　於南大國中，　　有大德比丘；　名龍樹菩薩，　　能破有無見。　為人說我[5]法，　　大乘無上法；　證得歡喜地，　　往生安樂國。」(CBETA, T16, no. 671, p.569, a22-27)[5]法＝乘【宋】【元】【明】【宮】。

《淨土指歸集》卷2：「龍樹往生入楞伽經偈云。大慧汝當知。善逝涅槃後。未來世當有持於我法者。南天竺國中。大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。楞伽三譯。此出實叉難陀所譯七卷文中。在四字函」(CBETA, X61, no. 1154, p. 389, b6-11 // Z 2:13, p. 77, d4-9 // R108,p. 154, b4-9)

你要證明 已經給你證明 你又狐疑不信?

麻煩你解釋 現代人有哪一位可以 預知往生時間?
為何修淨土之歷代大師 可預知往生時間?

2011-09-06 11:51:49 補充：
那您就把您親戚 如何預知 講出來?
然後用科學解釋 解釋 為何他可以預知 ?
用甚麼方法預知?

2011-09-06 11:54:52 補充：
另外 您說 沒有信仰的人都有預知生死的紀錄
這是否有科學證據?若沒有 您可能在迷信的道路上
否則 您預知您生死的時間 給我看看

證明您說的 沒有信仰的人都有預知生死的紀錄

2011-09-06 12:02:31 補充：
我舉的例子 就是你口中的歷代大德 而且是近代
您要查證 不難

既然是公開場所 我舉的人 也是可以查證之人物
您是否公開 您親戚的名子 電話
讓我或論壇上所有人
可以親自打電話給他 查證 他如何預知生死?

2011-09-06 12:16:31 補充：
你上面講說:
沒有信仰的人都有預知生死的紀錄，我就有親戚是如此
現在又講說 你阿嬤拜神?
拜神沒有宗教信仰?


你怎麼說話 前後矛盾 這樣你說的話 到底可信度是多少?

你到底是相信 沒有信仰 可以預知死期?
還是相信 拜神 可以預知死期?

版大
把那些現在極樂世界的祖師大德請回來作證，那70億的人類都會相信極樂世界之存在的!

2011-09-06 11:45:17 補充：
版大
1.任何宗教信仰的人，甚至沒有信仰的人都有預知生死的紀錄，我就有親戚是如此，所以這不能當證據!
2.誰能證明誰已經往生極樂了，這根本是沒有證據。

所以，您根本沒有證明什麼?您還在迷信的道路之上!

2011-09-06 12:09:10 補充：
版大
我阿嬤啦!逝世多年了，還要她的電話幹什麼?他不念佛，拜神的!

您去打上<預知死期>四個字，就可以獲得許多資訊的，而且預知四期跟有無西方極樂世界有關嗎?莫名奇妙!