知罪的、不知罪的、沒聽過神的、神的性情

狹義是必然的，因為真理只得一條路，除耶穌以外別無拯救。

真理只有上帝，那些人若不理解自己的過犯，就無法與神和好。

"萬不以有罪的為無罪"，若照這話去解釋，不是正當的行為不會判斷為惡，相反明知是錯的不會判斷為正當了嗎？

聖經沒有非敵即友的教導，有的是導人回轉向善的道理。而神並不視不信的人為敵人，他要救的正是不信的人。因為人犯罪，原本只能以死贖罪，耶穌卻代我們的罪而死，令信的人都能因信他，回轉了就白白得救了。

2011-09-07 13:05:21 補充：
HKMan兄，

父母原諒子女但子女卻不知錯，又不認錯並繼續犯錯，那原諒有甚麼用？子女要知錯改正才能張顯父母的原諒。

神賜世人悔改的門路耶穌就是讓我們能藉此知罪悔改並獲寛恕。神因愛我們，謙卑從天上降世為人，為我們的罪而死，他的一死令原是有罪的只要信耶穌就得赦免，目的就是不希望我們依然活在罪中。

不願意回轉，繼續犯錯，那人依然活在犯罪中，就是神願意原諒又有何用？子女犯罪父母原諒他們，但照閣下意思，是否代表子女不繼犯罪，不斷得罪父母濫用父母的原諒是正確？

2011-09-08 11:56:21 補充：
hkman兄，

正如以前的回應，神必公義地審判就會公義地審判，不會偏差，定按所作的報應人，不會超過所犯的事所需的刑責，亦會按所作的義獎賞。但死了以後一切都已經太遲，人生所作過的都要顯露出來，按照所作的賞罰。這人若明白所犯的是自己該受的，定必奧悔。

罪大惡極亦有機會回轉，但問是題是人死不悔改，對於自己的錯毫無悔改之意，當面對神的烈怒才懂奧悔，那時已經太遲。神早已賜下得救的門路耶穌讓人可藉著得救，要得救就要在生前做，因為耶穌是活人的主，不是死人的主。

2011-09-08 13:36:29 補充：
犯了罪的得原諒，兩者當然有關係，犯了罪不悔改繼續犯罪，原諒又再犯，那原諒又有何用？不明白自己的罪，犯完又犯，雖獲寬恕，但不願悔改，濫用那寬恕繼續犯罪，他依然會因沒有因那原諒回轉而被定為有罪。罪人獲得應有的懲罰是合乎公義，犯罪的不獲懲罰，那有公義？

2011-09-08 13:48:13 補充：
我不知閣下將回應006讀成甚麼，沒有所有父母犯的罪會成為子女的罪。我們都是罪人，沒有分子女父母，自己所犯的罪，自己當然要受罰，但自己犯罪是會禍害子女的。

2011-09-15 18:13:01 補充：
公義是甚麼你是知道的。

耶穌叫人要心和口都要回轉改變，若罪人只對神認罪，沒有與他所得罪的人和好，他依然是有罪的。

而且，本人已不知說過多少次，不知道神，又不知道他犯了的罪得罪他，他所要受的懲罰遠比知道的人少，言矣，知罪卻依然犯的，罪當比較重。

受害者、離教者、信別教者、普通人、罪大惡極者如何，我們不用深究，因為神必按他們的行為、所作的按公義分辨。

2011-09-15 18:13:42 補充：
為甚神要降災埃及？若閣下閱讀出埃及記，法老王為要管治漸坐大的以色列人，便要以色列人為奴隸，後來又命令殺死所有以色列人所生的男嬰。

出 1:16「你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。」

出 1:22法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留他的性命。」

2011-09-15 18:14:07 補充：
後來神選了摩西領以色列人離開埃及，摩西去了十次，十次法老王都反悔不容以色列人離去，還欺壓苦待以色列人。就是神用大能令杖變作蛇、令長了大痲瘋的手復原、降下十災(七天水變血、青蛙、虱子、蒼蠅、埃及人及牲畜染上瘟疫、重大的冰雹降下、蝗蟲、埃及地黑暗三天、頭生的牲畜婢女所有的長子都死了)，法老的心意卻堅決不容許神領以色列人離開埃及。神向法老特顯衪的大能，但法老卻自高，不願以色列人離去，這十災正是法老不聽神的話、反悔(多次認罪讓以色列人離去但後來卻又反悔)的原固而令埃及及國民受害。

2011-09-15 18:14:33 補充：
出埃及記的法老王，他看見並知道那些自然災害矛頭是指著他自己而來時，他受不了，知道自己得罪了神，便認了罪，求神移除那災害，但當神把那些災害移除，他便自大、心又硬起來，忘記了自己所犯的罪，忘記了神之前衝著他而來的災害不懼怕神。我們是否要等神發怒時才會懂認罪，寬容我們時就犯罪呢？

2011-09-15 18:15:30 補充：
在http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=6911082300492意見
006，閣下也明白"因為總有些人[是會]犯(了)錯[的]"，由此可見閣下也明白人總有犯錯的時候，但閣下於本題意見013裡卻說人有罪只是"自我貶低來符合教義而已"。人人也有犯過錯的，這並非把自己貶低，而是人真的有罪，不論是多微不足道，這些不義、欺壓、不合理都是神所不悅的罪，並沒有大少分別。

2011-09-15 18:15:49 補充：
約一 1:6我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
約一 1:7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
約一 1:8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
約一 1:9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
約一 1:10我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

2011-09-15 18:16:22 補充：
神用愛心，亦用烈怒，教訓人回轉，亦說："不喜悅惡人因罪而死亡，卻喜悅惡人從罪中回轉"，同時用審判與愛心希望我們因此回轉。但奈何人心硬，又看不見自己所犯的，要神發怒才懂自己犯了甚麼罪。法老因神的烈怒始知自己得罪神才懂認罪(但當神移除對他的懲罰時又犯罪)，我們無論甚麼時侯也應該敬畏神，不應只有在神的烈怒下才懂行義、聽他的道行善。有一神，明知我們不完美，依然愛我們，讓他獨子流血洗淨我們的罪好使我們可以與神和好，沒有別的拯救比神降世為了罪人而死更大了，我們更應信耶穌，好使他的拯救沒有白費。

要得救是很簡單的，就是信耶穌。為甚麼信他閣下覺得這麼難？

2011-09-15 18:16:54 補充：
原諒就是從錯誤行為中得解脫。也是就是行為有錯誤，原諒才會出現，不是嗎？不明白自己錯了甚麼，就是有人說原諒了你，你也不會明白，還可能問，沒有作錯甚麼求甚麼原諒呢？閣下若是明白那原諒的目的，就了解神正在等待你回心轉意，因為犯錯遠離了衪，等待你認錯並回來衪的身邊。

言矣，因別人無限量的愛而要求別人永遠寬恕人就是濫用別人的愛、濫用別人的寬恕。若以為得到原諒就能犯罪，不用悔改，這是錯的，他人若因回轉了而行惡，那惡會洗去他所行過的義。

看清楚了，只有信牠的才得救，多狹隘的心態！

為何沒有這句「萬不以【無】罪的為有罪」和強調「非敵即友」這些正面訊息，反而是強烈指出「非友即敵」呢！？

2011-09-03 12:19:29 補充：
「狹隘」不是「狹義」，「狹隘」是小家子氣！

即使真理只有上帝，但如果上帝有大愛之心，就會原諒所有人，就如一個愛護子女的父母，他們的子女犯錯，不聽話，甚至因理念不同而離棄父母，做父母的也原諒他們，不願子女永遠痛苦，他們不回家也會想辦法幫忙，怕孩子不接受好意，也不敢讓他們知道是父母的心意！這才是偉大的愛！

當然，小家子氣的父母，孩子有自己思想就認為是不聽話就打打殺殺，踢出家門，要他們又跪又拜，才可回家，否則你死你賤！這不單是「狹隘」，是涼薄！

2011-09-03 12:33:56 補充：
"萬不以有罪的為無罪"，並不一定有「無罪的為無罪」這意思，它可以是「萬不以有罪的為無罪，亦萬不以無罪的為無罪（即無罪為有罪）」（大大鍋）或「萬不以有罪的為無罪，亦萬不以無罪的為有罪」（可以但不理想）..........等等。

最理想是「萬不以無罪的為有罪，亦萬不以有罪的為無罪，按罪量刑，罰後無罪」，噢，這是人間以「人性」作為依本的法律，看來耶神無人性喎！？

2011-09-03 12:49:00 補充：
「不是正當的行為不會判斷為惡，相反明知是錯的不會判斷為正當了嗎？」，004已指出只有第一句會引申出很多不同後續，耶神竟然不知？

還有，黑、白之間有很多灰階，而單是黑、白也有暗黑、暗白、啞黑、啞白、光黑、光白.........................，只有大方的人才不會「狹隘」地只接受一種！

這與非敵即友異曲同工。

只有所謂回轉的人得救，但卻不理會那些不明白、沒有共識、沒有聽聞的人這一思維就是「非友即敵」的典型例子！

2011-09-07 18:38:25 補充：
原諒有甚麼用？依然活在犯罪中？

原諒和犯罪是兩碼子事，不斷原諒是愛，不斷犯事是惡，作惡要罰，但愛是不會希望犯錯的人接受超過所犯的事所需的刑責，在接受懲罰期間，行為良好，愛會令人或什麼什麼東西同意讓犯人減刑、假釋，要人永不超生「不是」愛！

還有，因不同原因而不信耶神是罪大惡極？要永不超生？

此外，子女與父母不和，一定是子女錯或犯罪？可能是父母不對或犯罪，又可能是孩子蠢、至死不懂性、弱智（不同程度）、精神病，更有可能是和子女或他們另一半或孫兒意見不合，全部入子女數 - 用繆論話一定是子女犯罪？什麼邏輯？

2011-09-09 17:23:35 補充：
公義？請叫那些死去的非教徒及在洪水、火燒、埃及十災的人包括嬰兒、弱智、始兒上來說說他們的遭遇，讓他們告訴我們他們同意他們的死和在地獄受苦是公義。

你說的公義，是否容許那些教徒做錯事只要祈禱求上帝原諒，就不用向受害者道歉、賠償或懲罰，又或者受害者不接受其道歉、賠償或懲罰就可以上天堂；反之，受害者因受傷害而犯罪、離教、信別教而下地獄是該死？究竟害人者令人犯罪是罪人還是受害者因受害而犯罪是罪人，誰的罪大些？

如上帝不是以此為準則，用什麼呢？聖經那裡作出上帝的準則？

2011-09-09 17:39:42 補充：
很奇怪地，總是說別人死不悔改，但卻不面對別人的質疑，有疑問自然不信，而那些疑問是很簡單的喎，話耶神有大能卻無法完滿釋除疑問，矛盾之極！

還有，只是不信耶神的「普通人」真的比犯實質「罪大惡極」之罪行而信教的人更「罪大惡極」？

用「神的烈怒」來教人有效嗎？我相信亦事實見過用愛心、忍耐來教誨有效多矣！所以我常說神真的比人還不如，但可惜的是，信牠的人會讚同用罰來示愛！

2011-09-09 17:56:23 補充：
我們都是罪人？
基督教用自我貶低來符合教義而已！這和祈福黨嚇受害者滿身罪孽如出一貫。

殺人放火的父母不值尊敬，更何況那所謂父母真的會教壞和禍害子女的，令他們覺得有殺人放火的父母而內心自愧、自卑，但又自恃有靠山、夠惡引致自高自大，不接納其他人、科學事實，容易引起鬥爭甚至戰爭！

2011-09-09 18:13:26 補充：
犯了罪的得原諒，兩者當然有關係，犯了罪不悔改繼續犯罪，原諒又再犯，那原諒又有何用？
有關係但沒有必然因果。

犯了罪的人得原諒後可能會改過或不改過，不肯改過的和想改過的稍後又再犯，又獲得再原諒，得原諒後可能會改過或不改過，............，最後的結果是改和仍然不改，改過的可能在多次犯錯中其中一次改過。

但，即使沒有被原諒，亦有機會認為自己有錯而改！

最不能接受7兄的繆論「原諒又再犯，那原諒又有何用？」，原諒是愛的動力，有愛就會原諒他人，再犯會失望，但失望會被愛感化而繼續原諒！但當然原諒不是說不用受罰，但罰後無罪！