接續前文3-和佛學家談「感」

例如食飯是知道身體要食? 還是知道心要食? 還是知道這個時間去食?

不是太難理解的，知道身體要食，知道身體需要，真實感覺。

知道心要去食，這個心的慾望無止境。自助餐例子每樣東西都想試都想食，其實眼闊肚窄，不知自己肚子容量，好容易食出病。

知道這個時間去食，亦是不知道身體需要，不知幾多有足夠或者飲食過少，產生了誤會對身體理解，當成一種習慣。

這個3個問題都是學佛的問題很自然不過，亦是感受沒有對或者錯的中道。亦是發展出智慧正見正念。

2011-09-02 00:07:00 補充：
你要明白，所有人和眾生感受是一樣，只是對四大生起不同執取。我在你之前問題亦都有明白，我不知你的念頭，不過我知道你的感受，感受沒有離開 喜歡，不喜歡，不苦不樂。

2011-09-02 00:13:31 補充：
四大 感受， 地 有軟有硬，水 有流動有黏性 ，火 有熱有冷 ，風 有吹有止，同時他們2原性質。四大組合在一起時才生五蘊，五蘊(色，受，想，行，識)十二處(心執取六根對六塵) 再十八法界(六根、六塵、六識)

2011-09-02 00:15:28 補充：
色蘊接觸到六塵，產生受蘊，受蘊引起想蘊，想蘊引起引蘊，引蘊引起識蘊。

2011-09-02 00:22:15 補充：
我的師父開示過，知道別人想什麼，不是什麼神通，只是觀察自己的心而得來的，因為世界的人全都未醒，身體去到那裡都不知，當我們了解自己的心，自然發現世界的人心是一樣，只是收藏業不同。

就是種入心 喜歡，不喜歡，不苦不樂，簡單地講一街上，走的人所執取念頭，自然會看到他們所想，一個男執取女性，他看到的就只有女人，一個人執取想要一家具，他看到的就只有店舖內家具。就只是那麼簡單。

2011-09-02 02:34:01 補充：
修禪定再+過去世有沒有發願或者修行有關禪定才前5通，第六漏盡通是阿羅漢才有，是心不再有流動" 盡滅定 "。

2011-09-04 03:38:15 補充：
海濤法師弘法集錦0184_海濤法師說故事-箭剔成功 天眼證圓明

「箭剔成功天眼證圓明」這是什麼故事?釋迦牟尼佛的十大弟子--阿那律尊者，證得天眼第一。有人問佛陀說："阿那律為什麼會證得天眼呢?"釋迦牟尼佛就說了：阿那律尊者過­去世，無量世以前曾經作一個小偷，這個小偷，有一天偷東西，偷...偷到寺廟來，結果寺廟裡面烏漆抹黑的，不知道要偷什麼，佛前有一個燈快熄滅了，他為了要看清楚到底要偷­什麼，就從身上拿了一個箭，把那個燈芯拉長一點，拉長一點能看到桌上有什麼東西可以偷，結果那個燈芯拉長以後，就照到佛的臉了，一照到佛的臉，這個小偷就："哇~佛的臉這­麼莊嚴"！

2011-09-04 03:40:26 補充：
各位，所以經常要看佛的臉很重要，我們拜佛拜完一定要一直看著佛的臉，佛就給你放光，你的臉會很莊嚴而且不容易生氣，也會開發佛性，他看到佛的臉以後，就生起了­宿世的善根，"唉呀!我怎麼在作小偷呢?""別人都拿東西來供養佛""我居然作小偷"。他當下跪在那邊發願：生生世世不再作小偷了，"願我的眼睛將來能夠看到真理""願我­將來能夠真正的看到佛陀"，所以這個叫什麼?「箭剔成功天眼證圓明」，這個就是後來阿那律證得天眼第一的因。

2011-09-04 03:41:55 補充：
樓主想修神通可以現在發願，再等到彌勒佛來時證悟神通。

2011-09-05 22:38:01 補充：
即係讀書或者看別人所說，非是自己親身力證。

2011-09-06 00:53:14 補充：
我沒有修止，我學的只是覺知和內觀。 我亦沒有堅持什麼，阿姜查說我們是學下一些東西，而不是要拿起多一點東西，佛陀在金剛經說 「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」

還有他在幫我忍辱波羅密，非常感謝你樓主，佛陀在菩薩一世，他彼人歌利王割截身體，這個時候菩薩心中想著歌利王在幫他修忍辱用一個喜歡心和感恩的心，所以賢千佛釋迦牟尼佛因這件事成第4位佛陀。
我現在都有同樣感受無著賢菩薩在佛子行三十七頌所教一樣 ( 何者於吾生誹謗 雖廣宣揚遍三千 吾仍復以慈心故 讚彼德是佛子行 )

2011-09-06 00:58:12 補充：
我練習的覺知是 我有時知念佛，有時知打坐，有時知在看，有時知在聽，有時知在想，有時知走路，有時知說話，有時知打字，有時知生氣，有時知憂愁，有時知吃飯，有時知睡覺，有時知做夢，有時知醒了，有時知經行，有時知呼吸，有時知不知道，有時知無我，有時知苦，有時知無常，有時知正念，有時知無正念，有時知手，有時知腳，有時知頭，有時知心。

2011-09-06 00:58:25 補充：
【客塵】

（術語）形容煩惱者。煩惱非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為塵。維摩經問疾品曰：「菩薩斷除客塵煩惱。」註「什曰：心本清淨，無有塵垢。塵垢事會而生，於心為客塵也。肇曰：心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵。」寶窟下末曰：「無始無明，自心分別所作，無有真實，故名為客，坌污稱塵。」日本太子之維摩經疏四曰：「一切不善，理非恆有，終必有遣除之義，故為客。」最勝王經一曰：「煩惱隨惑，皆是客塵。法性是主，無來無去。」楞嚴經一曰：「時憍陳那，起立白佛：我今長老，於大眾中，獨得解名，因悟客塵二字成果。」圓覺經曰：「靜慧發生，身心客塵從此永滅。」

2011-09-06 10:38:03 補充：
因為你有講到我在修止，不過我沒有修止，所以我就回答你，沒有其他原因，再講只有我執的人才有痛苦，之前我有說，你不論講什麼都是你的對，佛陀是這樣教。

修行慈心 有四句非常好用，願自己沒有痛苦，願自己沒有仇恨之心，願自己沒有敵意，願自己幸福安穩同快樂。

樓主你只要張這4句，講3次自然發現所謂痛，都由" 顯現 "而來，所有" 想 "活動都是苦，佛陀說眾生是苦，因為都是由我執和慾望燃燒，還有佛陀說自己都是無我，都是自然法界一部份。

2011-09-06 10:42:10 補充：
淨空法師說釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜

http://www.youtube.com/watch?v=BtecRBYgII8

你看做壞事，我們想想釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜的時候，那是修菩薩道，沒成佛之前，被歌利王割截身體，那個傷害多嚴重，將忍辱仙人凌遲處死，遭這麼大的難。歌利王也是很發脾­氣、很恨！你修什麼？修忍辱。好，我看你能不能忍，一刀一刀割你。割到垂死的時候，問他說你有沒有瞋恚心？沒有。再割，割到最後，還是沒有。最後臨死的時候告訴歌利王，我­成佛我第一個度你。你看看他忍辱波羅蜜圓滿了。歌利王造了很重的罪業，成就釋迦牟尼佛忍辱波羅蜜圓滿，所以他做了功德！

2011-09-06 10:42:38 補充：
世間沒有絕對的是非，就看你什麼人，你看這種瞋恨對­待一個修行人，是好事情，讓修行人忍辱波羅蜜圓滿。他自己雖墮地獄，在地獄挺享福，為什麼？他成就一個人作佛去了，所以他享福，在地獄享福。佛說的，他在地獄裡過的那個享­受跟忉利天差不多，這很有道理的。因為你做的是惡事，所以你得下地獄，你成就一個人，一個菩薩成佛了，這個了不起的大福報，所以他在地獄享福。
　　福享完了，地獄罪報也滿了，出來了，出來又到人間來，又出家了，出家了碰到釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛真的第一個度他，憍陳如尊者，前身就是歌利王，佛說話算話，憍陳如是第一­個證阿羅漢果。

2011-09-06 10:42:50 補充：
這兩個人是表演給我們看的，教導我們忍辱波羅蜜應該怎麼樣修，禮敬諸佛這一條我們怎麼做，對一切眾生，嚴重傷害我的眾生，都沒有一絲毫怨恨心，這個要學。在­這種關鍵的時候就看你的性德會不會向外流露，你是煩惱業障流出來，還是自性裡面智慧德相流出來，都在一念之間。所以一念覺，凡夫成佛了，一念迷，那就又到六道去了，所以這­我們不能不知道。這個人傷害我，我對他何必恭敬，錯了，完全錯了，他有再大的過失，不要去怪他，他很可憐，為什麼？各人因果各人承當，這個沒法子。

2011-09-06 10:49:44 補充：
我覺得樓主學佛和不學佛，不緊要不防了解多點，還有修忍辱波羅蜜對社會的人很好的，同時對你樓主都很好，可以增加你人緣運同慈悲心，我在自己別一個藏傳上師處學到是要發慈悲心，上師好強調要有慈悲心，別人來罵我們都要發慈悲心，要慈悲他們，如果我們發脾氣是因為自己的慈悲心不夠多，要好好反醒。

2011-09-06 11:15:43 補充：
學佛的經驗是分享的，你覺得我愚笨，我覺得都幾好呀，可以借別人的批評來檢查我以個身和心(好似一面鏡子一樣)，當知道情緒生起時候，知道由什麼生起苦，我發現是由我執生起苦，在泰國我有一位師父說過一個有智慧的人，因為他的智慧夠多會讓他在生活上跟快樂。

2011-09-07 11:28:00 補充：
你又搞錯啦~世間聰明不是智慧，我是修集覺知 就如 隆婆田 一樣的 在行動 坐同躺臥了解身和心。不是你說的定，過去我師父已經給我上了一課非常之好教訓，因為有一次我打坐時，經歷到一境界" 沒有身體感覺輕飄飄上下四維空間感同沒有時間感，只有心源源不絕發出"喜"，這個感受真的high爆"之後和師父講，彼他罵了這個是無常的不是時常會來的同時會讓我跟加貪心，它再來時要觀骨頭，其後我放棄這個定，每天都做一小時練習跑步禪，經行很多人以為只是慢慢走路覺知身體動作，其實不是而我的師父教任何動作活動都可以當做練習覺知力。

2011-09-07 11:30:43 補充：
隆波田証悟後，與阿姜潘小參的一段對答——

阿姜潘問： 「你知道了什麼？」
隆波田說：「我知道自己。」
阿姜潘又問：「你是怎樣知道自己？」
他說：「我在動作、坐著和躺臥時知道自己。」
阿姜潘說：「只有死人才不知道自己（意謂：每個人都跟你一樣在行住坐臥時都知道自己）。」
隆波田回答：「我已經大死一次又再活過來了（意謂：我跟一般人不一樣，一般人沒死過也沒真正活過）。」
接著他解釋說：「我的染污、邪念、憂悲、無明和昏沈已經死了，但是我還活著。」
阿姜潘又問他：「鹽是鹹的嗎？」
隆波田回答：「鹽不是鹹的。」
「為什麼？」
「鹽不在我的舌頭上，所以怎麼會鹹呢？」

2011-09-07 11:31:01 補充：
接著阿姜潘問「胡椒是否辣」，和「糖是否甜」的問題，隆波田對這些問題給了相同方式的回答。
接著阿姜潘又問：「在各種黑色當中，何種較黑？」
隆波田回答：「黑就是黑，沒有哪個黑色能超越哪個黑色。白就是白，沒有哪個白色能超越哪個白色。紅色以及其他東西也是如此──沒有任何東西能超越它自己。」
阿姜潘沈默了一段長時間後，他再問：「假設這裡是一片森林，有一個人來看我而後走回去。這人回去時帶著槍，途中碰到一隻老虎，他開槍射傷了這隻老虎，老虎變得非常兇暴。如果我要這個人轉告你來這裡看我，你會來嗎？」阿姜潘用故事提出一個蘊含深義的問題。
隆波田回答：「會的，我會來。您要我來，我就會來。如果我不來，就對您不恭敬。」

2011-09-07 11:35:51 補充：
「但是你若來，這隻老虎會咬你。」
「哦，我沒有看到這隻老虎。」
阿姜潘問：「你將走大路還是走捷徑（穿過森林）？」
隆波田回答：「我不會走捷徑，我會走大路。我走大路時，這隻老虎一來，我就看到牠並能避開牠。如果我不走大路，老虎來時我看不見牠，因而不能避開牠。」

——此後阿姜潘就沒有說什麼了。

——摘錄整理自《內觀雜誌60期 林崇安編著》

2011-09-07 11:38:46 補充：
給你看看一個覺悟了的人智慧不是一般人聰明能明的，你可以從不同想角度去了解"隆婆田"所說，如果遇上不明地方可以提明，我會的就盡量地回答你，不過我都有我不明地方，提示一下他說顏色不可以超越這個眼睛見到顏色，例如黑色淡一點亮一點都不能超越黑色，這個是實相，不過我們的腦袋做會一個"假象"給我們分別，阿羅漢知道真實空性同時他都知這個自己由很多"假想"支持生活。

2011-09-07 11:52:31 補充：
所以修行就是要識己心，不要分心想知道外在的事物，想知道天神、天堂、地獄；凡事不要向外。課誦時，有一段經文說：「智者自證」；從書上知道不是真正的智慧，所謂智者是指自知、自見、自證，毫無惰性，不限時地都能精進用功的人。只要一息尚存就要努力，修行不是光說就可以達到的事。
　　舉例來說，我們想要有錢，但卻不工作，怎麼會得到錢呢？修行也是同樣道理，想要體悟佛法，光說不練如何能得。將自己所學過的知識拿來思維，並不表示真正知道，自己用思想來推測，也還不是智慧。當念頭生起，還會生氣，那些所學算什麼？對自己一點也沒有幫助，因為即使學再多，觸境時仍然會生氣。
隆波田：生氣是苦還是樂？
聽眾答：苦。

2011-09-07 11:52:58 補充：
隆波田：既然是苦，你喜不喜歡？
聽眾答：不喜歡。
隆波田：既不喜歡，要怎麼做才不會生氣？
聽眾答：提起正念，覺知念頭。
隆波田：這樣就不會生氣嗎？
聽眾答：是的。
隆波田：這就是修行的開始了！出家做大比丘還會生氣嗎？
聽眾答：仍會生氣。
隆波田：身為在家居士會生氣嗎？
聽眾答：也一樣會生氣！
隆波田：看見了吧！它手下毫不留情，不管誰都受它影響。有錢人是不是也會生氣？
聽眾答：同樣會生氣。
隆波田：窮人是不是也會生氣？
聽眾答：是的。
　　

2011-09-07 11:54:09 補充：
這表示了修行不限任何人，出家可以修，在家也可以修，而目的都是為了解除心中的痛苦。如果沒有苦惱就沒有必要修行了。現在雖然沒有煩惱，但境界來時還會被境轉，所以在順境時我們要先修練，當發生任何事情時，能及時地解決，這才叫做有修行的人。若解決不了，表示修行功夫還不夠。
　　教導他人前，要能百分之百保證自己所說的話。光是思維、推測還是沒有用。我能保證我所教的法，其實不要學得太多，能向內觀照（自己的身心）就對了！要這樣的修：時時刻刻都保持覺性、覺醒，清楚地知道身體的一舉一動，知道自己的起心動念。不要壓抑妄念，念頭生起讓它起，持續不斷地這樣練習。當覺性強到能知道並看清念頭時，妄念就不會持續，苦惱也無法生起。

2011-09-07 11:56:29 補充：
http://www.xin-yuan.com/CITYZEN/JIANGTAN/ahan/zijue.htm

你去看看 隆波·田禪師講禪修方法


隆波田與正念動中禪簡介

http://www.youtube.com/watch?v=D9V0XPxjP34

2011-09-07 12:09:58 補充：
你講世界的人都自為聰明，過去我都是覺得自己好聰明，不過這個就如"捷克的空性法師"說人的肉眼看待事物總會錯的，我自己都吃過不少聰明障，再講最近我去送走2個朋友，一個是我舅公一個是教我的泰文老師，他們是在同一星期內去世，舅公是老病死，老師是中風走世，同時今年我去泰國送我師父，他因肝癌往生，我一年看到3個不同的人過世，發現一件事，送我老師時，我看他覺得他的樣子好好看，前天去看老師她的樣子就微微笑，不過之前我看過自己舅公剛去死時，樣子很憂愁不知去向，我內心自然明白到，學佛是什麼一回事，聰明幫不到自己接受死亡來臨一刻，為有學習放下才為自己做好準備"安心上路"。

2011-09-07 12:20:45 補充：
我不是弘法，我未到這個地部，只是分享我所見所聞，過去我都好醉心神通，不過最幾個月就不同了，其實我學內觀只是一年多，跟隨師父都不到半年時間，因為他生病很厲害同時他4處忙著弘法，在香港時間都不到半年，每次回來我都是回告自己不明或者出現境，不過有次在家吃完飯好輕鬆看電視時，覺知自己在檢查身和心，這個一到秒活動，看到心在頭和腳全身生滅，正念正見正定正知同時生起，明白身體外身體內沒有心同時因為要生滅覺察到這個肉身就知道不是我是假，這個內明不到一秒時間。

2011-09-07 12:33:00 補充：
我之後問自己的師父，他就笑住和我說現在看書明白了喔~
其後在他過生之後，我再去找一位泰國師父問了為什麼現在沒有再次見這個? 他解釋給我知會再次見到的，不過會已不同方式出現，真的正如他說，最近一次行經完回家時，心提示覺知身體，同時心又覺察到心是不是真的在做覺知身體活動，發現心不是覺知身體行走，而"　想　”在做念頭，真的驚訝~立即明白　想蘊　是苦，這個想活動是苦。

2011-09-07 12:41:30 補充：
不過我都有問這位泰國師父，為什麼我會有次放鬆身體躺著看電視，當時心態是好隨緣有的就看，想睡就睡不要求一定看到，過了一會我的覺知在身內，身體好像變成空洞洞一個東西，覺知好自由和沒有壓力，沒有物質性生理壓力，個身體內又黑又大，當我想知道呼吸又知道，不想知又消失，又不會突然有個念頭彈出來干擾我，是自由同時看到由眼進來光線好好玩，我忘記了師父說什麼，不過旁邊幫我翻譯的泰國阿姐，就搶住師父說了一句，她說我業很少了，可能世上欠做好一點，今世回來做好一點之後就不回來，不過這個說我都很想，因為我都覺得人生不是太好玩，有愛別離，求不得，怨憎會，老病死，不過我都知有快樂的但又短暫又要我做好多付出。

2011-09-07 16:52:29 補充：
樓主要記得　慈悲心　和　忍辱波蜜羅　同時　之前　菩提心　

願自己沒有痛苦　

願自己沒有仇恨之心

願自己沒有敵意

願自己幸福安穩同快樂

常要保持內心由於白布一般，一旦污染就要立即清洗內心自淨其意。

2011-09-07 18:35:18 補充：
我都可以講下修＜　定　＞，定是醉沒有智慧，不過”定”不是完全沒有他的用途，定是可以說一種獎勵禪修人在進一步，不過智慧不足夠的人就會以為有境界開悟，其實是貪了，禪那都是世間的東西，只是給心有個休息地方吃飽東西，吃飽了就要做工，我師父是這樣開示的。觀察身和心就是心工作。

2011-09-07 20:30:22 補充：
樓主其實我都不太喜歡講神怪事，菩薩和佛陀我未見過，有時灌想時都會看到相關幻象，不過這種幻象我只會示為”　干擾　”只是阻礙我靜坐。

我看到你寫自己去睡覺補足精神才回答我們，其實你都知道到頭腦是有極限，只要累就不會發揮這個分析功能，聰明只是幫助我們應該生活上需要，聰明由過去閱讀反復練習腦筋活動，智慧是由”　戒定慧　”而生的。不同閱讀得來，同時可以幫助我們面對和接受無常而不生起痛苦，亦不受頭腦影響。

2011-09-08 00:18:30 補充：
e0304007君太過獎了，我學佛時候很短(只是３年開始時只是聽經地藏經，現在聽淨土五經，南傳就只是每個星期共修一天星期日就去寺廟做服務，藏傳幾個月就會去大陸一次見上師或者請教不明東西或者禪修和生活上遇到問題)我沒有什麼經歷現年都只是３４歲，不過喜歡就只是佛教的東西，收集不同出名師父書籍和南傳藏傳的東西有佛牌和猜猜還有藏藥。只是看到有討論佛法就高興地來看看，同時增長自己知識，這個過程會發現自己智慧每個時段都不同的。

同時希望別人不好當佛教是迷信的，因為自己教的聽的見的都不是迷信的，所以出來說說，有時看到有人對基礎佛學有問題就會出聲，因為學佛基礎的一定要懂，不然他日後學佛會很困難。

2011-09-08 00:32:41 補充：
例如很多人以為學佛是很苦，其實這個是錯誤的，我以為都有這個毛病，其後看到妙融法師　微博寫　：　佛法不在製造出一面倒的人，而是幫助人們達到完全的平衡，以及整體的健全發展。

這個我就想想是喔，我都感受到快樂和不滿舒服負面，這個時候我跟加了解到學佛不是學苦，而是我們去取苦時才覺得苦，這個明就仁波切的書有寫有解釋。

所以我遇到有人說學佛是因為覺得苦時，我就會和他們說要取苦才有。這個取身不由己，是由心的。

亦君是因為他開的提有趣，不過其後知道他目的，同時我得出他對心中有一種對宗教虔誠和慚愧之心，因為在他回答上感受到他覺知自己行為。

2011-09-08 00:41:00 補充：
不過在至都要向亦君抱歉的，因為我在善惡解釋不圓滿，要如何知道自己所做的是善是惡，是要看他　身　口　意　有沒有犯五戒，這裡請阿亦君對我過失見諒同時在我有意無意之間對你做了身　口　意　捉犯行為請你原諒我，對不起～

這個在我師父教導這個很重要的，他說出家人每個月都定期求懺悔，原因人生無常在有生之時對自己所做業懺悔，不好成為張來的種子亦不想引發其他惡業生起。同時滅除別人心中煩惱。

2011-09-09 20:07:38 補充：
e0304007 願共勉之..

亦君 你覺得都是對的，因為言語只能表達思想某情度上意思而不是百分之一百，所以人與人之間才有那麼很多言語誤會。


e0304007 說起蘇東坡想起他的妹妹蘇小妹的故事。

我不是說你亦君。只是覺得這個故事有趣同時簡單點說明萬法由心的道理。

2011-09-09 20:07:56 補充：
蘇東坡跟佛印禪師兩人散步，蘇東坡問佛印禪師說：「你看我像什麼？」蘇東坡身材胖胖的、大大的，又是做官的，佛印說：「簡直像尊佛啊。」他很高興，一邊走，又說：「你怎麼不問我啊？」「我問你做什麼？我沒什麼可問的。」「你應該問我，你像什麼？」佛印禪師：「好！我問你，你看我像什麼？」蘇東坡說：「我看你像狗屎。」之後，回到家裡，蘇東坡就跟他妹妹蘇小妹說：「今天，我把和尚贏了。」蘇小妹說：「你怎麼贏人家的，我可以聽聽嗎？」「好！我跟你說。」他說：「我問佛印，我像什麼，他說我像一尊佛。後來我叫他問我，他就問我他像個什麼，我說他像狗屎。我是佛，他是狗屎。」

2011-09-09 20:08:08 補充：
蘇小妹說：「你贏了？你輸了。」「我怎麼輸的？」她說：「人家是佛心，看你看一切都是佛；你是狗屎心，看人看什麼都是狗屎。」

入定的人，基本條件是能管理自己的念的，有聖靈管理的人，很容易進清心的階段，就是所謂的定。能達清心的人，才能見神，才能達屬靈的領域。

你這樣胡思亂想，很明顯連基本功都不達，又怎能面聖呢？

2011-09-07 19:57:15 補充：
你還是先打好基本功，不要因見好而自貪，越好的東西必須有越好的內涵才能駕御的，別自以為能一厥即就。

2011-09-07 21:40:30 補充：
yiu wing，只是你聰明不夠或經歷少或是我表達能力不好，你才不明白我表達的實意。相反e0304007能明白我所表達，就證明你聰明並不及e0304007。

e0304007，要頭腦少d明思亂想，你心裏面就先要有點經文並少d接觸不良資訊，前者是正而防禦，後者是消極躲避。

可以問一個問題嗎？請問樓主有沒有做一些修定，靜坐，禪坐，或一些類同的練習呢？

2011-09-05 19:25:22 補充：
知道了，謝謝你的回答。

據我了解(可能錯解XD)佛教不主張神通

目犍連精通神通,但是,他是被人打死!
他反擊絕對有餘,只是他深明因果
承受結果

2011-09-04 01:47:23 補充：
有很多題材可以作辯論,只是用信仰為題材,很難絕對客觀吧

樓主不用扭扭拎拎，旁敲側擊的想人知道你有神通，想說的直心說便是。
我來示範一下。以下就是有人用神通告訴我，關於樓主的神通實況。───────────你在2006得到點感應力，於是去追求，然後墮入貪名權心。
於2009，心太貪令魔鬼乘虛而入，你已經被魔鬼霸佔。你不是神的信徒，從開初你亦已不是個虔誠的人。你的野心與你的能力完全不成比例，你渴望的是號令天下。你要超越所有宗教的高人。你今生在各宗教不斷做破壞行為。你不尊重神學，聖經只是你用來侵權及遮醜的工具。你把榮耀歸於自己，羞恥的留給主。你根本看不起基督徒，
你認為基督徒水準低，所以走來佛教版，認為可以把自己墊得更高。
但根本你不會尊重任何人。平等對人是你沒能力做的事，你連假扮亦不很成功。因為極渴望操控人但不成功，你心裡很多暴戾。你為權力而瘋狂，漸漸脫離現實。你所想的世界並不存在。給你異能的是魔鬼，但其實你並不很介意這事。你只介意讓別人知道了。與其說你被魔附，不如說你正在攀附魔鬼。
你甘心與魔鬼攜手，去侵奪所有你能侵奪的各種權。
可惜，你現在的能力，只足夠斯文敗類式的去侵犯普通人的人權和尊嚴。在低貶他人之中舔快感。你繼續這樣下去，你此生便沒有了。



2011-09-04 11:11:45 補充：
你繼續這樣下去，你此生便沒有了。

2011-09-05 01:12:16 補充：
你在說謊，你並非在尋道。

你說了很多很多謊，以至現在已成思維不健全。

你所想的世界並不存在。

2011-09-07 22:44:04 補充：
你不是「天召的當事人」而是「天譴的當事人」。

上帝的話語，是針對你本人的缺失去訓示，不是授權你去告誡人。

2011-09-07 22:44:57 補充：
你的貪念，將上帝的意旨扭曲。

2011-09-07 22:45:19 補充：
你對不起神，亦對不起人。

亦:

你題目寫: 融合佛學和神學的經歷和感受, 但你自已沒將神學的那套說出來, 只是在引我們說出佛學後, 再找點理由來反駁, 對這宗教交流似乎欠點誠意吧.

2011-09-02 21:52:03 補充：
亦:

最少將你們錫安教會的理念說出來嘛.

高層次的感即係"超能力""神通" YES

2011-09-03 03:13:30 補充：
童心：我並不是錫安教會出來，你既是不對的人，我也不用和你展示甚麼！

2011-09-03 03:17:45 補充：
「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」-聖經

2011-09-04 05:31:11 補充：
佛家好中意講佛”計”，為的是使愚笨的佛教徒不但明智慧，也能藉此訓練他們聰明之路！

我也講一個很淺的佛”計”給你們，看你們悟不悟到

從前有一位施主到佛堂參拜，徒弟仔見狀，一心認為他好”神心”，就上前問候。施主見狀，就問徒弟仔，佛在何處？徒弟仔從容答曰，我願佛在我心，也在你心。施主見狀，答，不錯不錯，於是拿出三份禮物來，然後急步就走。徒弟仔追問，你是否作供奉？施主不答，曰：我趕時間，只求禮物達於有緣的有心慧人，於是急步離開。

2011-09-04 05:31:26 補充：
徒弟仔見有異狀，急向師父報告。師父着令打開三個禮物盒，在第一個禮物盒裏發現一字條，曰：佛陀，本人送你三份禮物，第一份，就是叫你眾得道弟子們重頭到尾重新領會從另一角度領會領受佛學，並於局限裏參透這話之玄機！徒弟仔見狀，大叫：大言不慚！我要替佛陀撕開這張紙！正當擘開字條之際，突然風起雲湧，雷電交加，”還下起大雨來”，師父見狀，大喊：住手！停一停！並吩咐徒弟仔打開第二個禮盒。裏面又有一字條，寫道：佛陀，係時侯通知貴教神人把歷年隱藏的寶物，奉上給未來有緣有德能「鑑話」之人，好讓未來的貴客路上好走！

2011-09-04 05:31:41 補充：
徒弟仔聽狀，大怒，佛乃尊，那施主憑伺甚麼，竟敢和佛陀這樣斗膽說話，師父也有點怒，但沉得住氣，卻把話記在心上。徒弟仔胡喱胡嘈，說道：這人不是送禮，是來偷東西呢，他一定存心不良！於是，師父親自打開第三個最美的錦盒，又是一紙條：寫上「新心」，師父不斷揣摩，不斷揣摩，不斷揣摩……正因師父不盡信施主之話，一直在苦苦推搞中……後來，他就把寶盒閣置了＋由於寶盒奇妙地安放在一神抬上，並不整齊。「機緣巧合」下就使掃弟亞憎看見！他本作執拾，卻為隱世高憎，他一看就悟，然後說道，時候到了，係要出山了！ 故事計完

2011-09-04 06:28:38 補充：
這事約三十年後，當年的徒弟仔也步掃弟亞憎後塵，毅然離開佛寺，做隱世高人。他本是佛寺師父最得意徒弟，本在師父圓寂後成為主持，但他知道天對他有召命，所以本能以一身絕學渡化世人，他卻深知道學之高非他能當時所能領會，所以他的尋道精神，打動了天，時夕師父寺內圓寂，卻發生搔動，也是徒弟仔離學之時..

2011-09-04 06:57:29 補充：
至於佛院師父，因已奉守多年信念，成了牢固不摧的"老頑固"，又因對施主不投以盡信，所以終生不能悟道，那就「卒」了。

2011-09-05 16:23:16 補充：
“見實相非相”對很多佛教朋友來說，這是空的概念，因為他們把這經文直譯，而取其意。佛教徒認為空的概念，就是：本存事物的本相非真，而是空幻變化的，實相就是從空幻變化的像相，而反映出來的相。

當佛教徒有這空相的概念時，就容易反對真質本質論，真質本質論為本人向佛教徒演示的，無的是叫他們的空相論不要過了龍，過了龍就是反智的，也違背了宇宙真理。

2011-09-05 16:23:36 補充：
本人理解”實相非相論” 乃從意譯，並非表面的字譯，表面的字譯只會領你去虛無的真理，只有意譯，才能剖出當中的涵意。

佛陀論實相非相，只是用相來打比喻，說明「破己執」的道論，只有人實踐「破己執」或已達無己的人，才能透明事情的實相，而透明事情的實相的方法，就是透過「感」，這「感」是從無己而來的感，正是事實真實本質的反映。

實相非相的本質實相，就是透過無己「感」反映的事實，是內蘊事實的本質，而實相非相的非相，就是人自我對事物判辨的己感，奉為實相，其實為非相，但這人執己還以為實相，如野人般，所以這些有強烈自我的人，永遠看不穿事情的本質。與其話他給非相迷惑，倒不如說他強執己見而使己盲！

2011-09-05 16:23:52 補充：
我曾已和你討論過「破己執」後的「我」是甚麼我，你還有甚麼問題問。

2011-09-05 16:35:15 補充：
我重申強調，實相非相的相，是用來打比喻說明背後的真理。人把它字面譯是低層次的譯，也因低層次的字譯而見不到如來。當人仍存己而執着己時，看見實相也視為非相，當人肯挪開己時，才能看清甚麼是真實無偽。當人沒有己的時候，就能自見實相並握有事實真實的權柄定人為非相，這就是說話中的話語權，話語權是從真實、無誤、肯定、智慧、身量、經驗經歷、純正的觀點而立定的。

2011-09-05 18:56:59 補充：
無，暫無必要亦不反對，到有需要經驗過才告訴此行之好壞處吧！

2011-09-05 23:29:05 補充：
告訴你們，有時毋須親身經歷也可知道一、二：當然親身經歷更能知全貌。

修定，靜坐，禪坐的目的乃求止息的靜

靜帶來的好處：
穩、久、持，修練乃使人加強能靜、不受動擾的耐能

靜帶來的壞處：
頭腦一片空白，使之愚笨

只有愚笨的yiu wing堅信修練只有他那套的一法門，從來看不穿對手到了甚麼地步！

2011-09-06 04:47:15 補充：
若是能忍之人，他的回答是平和不帶刺的。

若是能忍之達人，他對任何具攻擊之言語皆可海涵吞噬於中，並完全化解之無形。

若仍未達忍之達段，心仍是時作翻騰，時作紛撓。你好明顯未達啦，我只係出左2成功力乍，你都未經歴過10級痛苦！

2011-09-06 04:59:22 補充：
真係好笑，小小苦楚就引經據典，話自己點忍點忍，像經中人物一樣，你知5知經中人物的「忍功」到了咩地步呀！5好找自己同他們比，這些只係小刺激，你和他們的程度還差10丈遠！

2011-09-06 05:10:12 補充：
更何況，我從無毁謗，只是以事論事，用詞只係粗鄙點！

2011-09-06 05:16:10 補充：
空有理論而無點生命經歷，算甚麼傳道之人呀！

2011-09-07 08:35:59 補充：
對於「遠方」查問「定」的朋友

本人並無實行，只能勉強回答

「定」並不是直接通悟通慧的路，只是提供理想的環境協助通慧通悟而已。
「定」乃使心靜，心一靜就能清，心一清就能見神佛
心靜乃預備得道之理想環境，腦思索尋道乃開啟「悟」之鎖匙，探查寶物之領域
能「悟」者必須是正對人，這是天啟悟給祂要該人得知的傳輸，也是人索求真理天給予之賞賜，要深明這原理，請參考此文

2011-09-07 08:40:25 補充：
http://hk.myblog.yahoo.com/cheungleung/article?mid=458

2011-09-07 08:56:46 補充：
yiu wing你是好的，這個不得不承認。但你有無想想，別人說你愚總有別人的見地。你不想受訓成聰明也只得使你成缸中的魚，自由自在無拘無束地游來游去，但總不能成日後飛躍弘天的「池中物」。

你能對普羅大眾弘法，但總不能說服聰明人，這就是您的過錯了。這原不是聰明人的過錯，這原是你的錯誤思維-「以多思多念為苦」使你成愚鈍，你若不立正而思，這為聰明痴！你若立正而思，則能救很多自以為聰明的聰明痴！你若有大心智普揚宏法，就永不能成缸中之魚，自得其樂，卻要為普世之緣故求聰明，這才是你要走的路！

2011-09-07 16:18:51 補充：
我講過：定靜同有好處和壞處。

被神靈佔有的人，已脫凡人境界，他們和神靈同在，也體會神靈的指引、舉動、奧秘、大智，難道你認為他們會行屍走肉嗎。

有神靈同在的人，他仍舊是人，只是這個人被神靈所用而已。

2011-09-07 16:41:46 補充：
對於頑固堅守己學而不知求突破的愚人，再和他多講只會浪費筆墨，各說各話而已！

對於無知不信喜歡試探而又否定慧人的人，他根本連談道的資格也沒有，與其向他演示智慧話，倒不如訓辱他更顯實際。

對於有自知之明而禁口不言的觀道者，只能在旁探人之道，卻不能親身解自己道的質疑。

對於敢求問尋道的謙卑人，道的真相不會向他有所阻撓的。

對於「遠方」問道的有緣高人，我已看見你的問題了，這為道之路的延續與啟承。

2011-09-07 16:46:15 補充：
智慧一直在顯示，而得見智慧的程度視乎各人修函之道量，也就是人見智慧人後的反應！

2011-09-07 17:29:16 補充：
人心有神佛，就產生敬虔之心。而要接通神佛，需對對象起尊敬敬畏之心，敬畏之心，體現在行道修練上。但要感應接通神佛，就要有靈修，佛家的定就是靈修，靈修就是藉着心和靈，和神佛接通，所以靈修必須有靜的環境，心離世俗，這樣就能有所见。

「清心的人有福了！因為他們必得見神。」馬太福音5:8

2011-09-07 17:38:35 補充：
「靜」不一定頭腦空白，「靜」的裏面是思考屬靈靈學之事，因而和屬靈界產生接通，靈感也陸續而來，使你通明很多屬靈道理。

「靜」乃基礎，所思之道理就如RADIO較channel，能思屬靈之事、能思哲學之事、能思人際之事、能思教育各學問。而「靜」的極處或過龍就是冥想，冥想原有他作用，只是一般人長期習冥想只會使頭腦呆鈍，頭腦一片空白，記憶漸退

2011-09-07 19:37:46 補充：
剛才我也睡了片刻(精神本飽足卻刻意過龍地睡)，再次體會頭腦無甘靈活的感覺：

頭腦：劃分為聰明和智慧，就頭腦而言，主要就聰明而言。無論是聰明或智慧而言，從無一厥即就的事。無三五年最少的功力，也不能立瞬有聰明和智慧的頭腦！

論到無甘靈活的頭腦，就是「微醉」的感覺且不能思，此人腦的感覺為「缺」；論到聰明睿智的頭腦，腦細胞在「受管理」的情況下縱橫交錯互為連繫，此人不單心飽足，而且腦的感覺也飽足；論到聰明過龍不受智慧管理的人，頭腦聰明到是亂的，腦的感覺就是精神病的反噬折磨。

2011-09-07 19:43:54 補充：
回e0304007，你的靜根本未入定，入定是要講求根基的，無根基的靜只會明思亂想，如你所講。你這樣的情況又怎算心清呢？

加上你若求聰明智慧，需先從「對的心」造起，你若純為自己求聰明，就是yiu wing所講的貪，貪的人，不要止意神佛會給他甚麼！

2011-09-09 08:18:47 補充：
話yiu wing蠢真是無錯，常常判錯事又自為對，真不想和你再談，浪費我時間~~

2011-09-10 03:52:40 補充：
各人自己評斷，最緊要知道自己做緊乜！智者自知，愚者自愚，愚者還以為自己是智者，所以智者和愚者無必要和無需要交流，產生更多不必要的争抝！

2011-09-10 03:54:23 補充：
你即管把自己當作智者，你的程度我已經摸透，根本不用多講！

朋友.你講的"感",簡單D講係咪即係"超能力""神通"呀??

2011-09-01 23:22:16 補充：
朋友..下次可否簡單直接一點..你用了這麼多字,原來只係問:如何修練"超能力""六神通??

2011-09-03 17:16:36 補充：
其實人人都有神通,食飯,睇戲,大小便,甚至放屁,通通也是神通,沒神通怎能食飯,睇戲,大小便,放屁..
我只要身體健康和生活上所需要的神通就夠了,其他的所謂天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通最好不要來,那是由於本人沒有相當的禪定功夫去駕馭它,一不小心用,就很容易變成自己貪,嗔,癡的工具...

2011-09-05 15:29:57 補充：
朋友,若見諸相非相,即見"無己的如來",你亦說已"見實相非相",咁請問若"見實相非相",又即見什麼??

2011-09-05 21:27:38 補充：
無????咁咪即係.....

2011-09-07 15:50:47 補充：
請問:按亦網友在意見029
("靜"帶來的壞處：頭腦一片空白，使之愚笨)
又按意見043
(「定」乃使心"靜"，心一"靜"就能清，心一清就能見神佛,心"靜"乃預備得道之理想環境,)

咁"定","靜"究竟係令"頭腦一片空白，使之愚笨"?? 還是心一"靜"就能清，心一清就能見神佛,心"靜"乃預備得道之理想環境,"???

2011-09-07 16:06:51 補充：
按樓主在(探求佛學對「空」的原理.)的意見009
(已達”無己無我” 的人，其實是自我已死去的人)
(所以你能明白這個"誰"是誰，為何這個”我” 能悟、能讀人思想，因為這個心不是該人的心，這個己心已完全死去，取而代之的是神靈所住的心！)

請問:(因為這個心不是該人的心，這個己心已完全死去，取而代之的是神靈所住的心！)
那是否可以說這人所做的一切,都不是此人的本身所想??他的肉身已被"神靈"佔有控制了??沒有了自我??那是不是行屍走肉嗎??

2011-09-07 16:20:08 補充：
這邊廂還有10多小時就夠鐘..樓主也可以在(接續前文4-求認識佛學的「念」)的意見欄開示..多謝.

2011-09-07 17:13:51 補充：
請問:是否這樣.."靜"帶來頭腦一片空白，使之愚笨,咁就一"靜"就能清，心一清就能見神佛...
我承認我是愚人一名,還望樓主憐憫開示,令本人茅塞頓開..感激不已..

2011-09-07 18:12:41 補充：
(「靜」的裏面是思考屬靈靈學之事..能思屬靈之事、能思哲學之事、能思人際之事、能思教育各學問。)
我剛才用了小小時間閉上眼睛嘗試"靜",我在"靜"裏面思考,怎料滿腦子都是念頭.
我發覺我是控制不了它們,這些是念頭是千奇百怪,有的很無聊,很無厘頭,有的是從來無接觸過亦無見過,有的是現實中無嘅..很天馬行空,你真係估唔到嘅乜嘢都有..這些念頭是不請自來,睇唔見佢點樣黎.亦睇唔到佢走左去邊?.它是一浪接一浪而來,無間斷.亦看不到念頭和念頭中之空隙..想要停止念頭又做唔到..想"靜"亦不能..我諗我此生不能見如來了.

2011-09-07 21:07:29 補充：
回樓主
是啊.我根本就靜不了,滿腦子也是胡思亂想,想要它不來..它偏偏就清清楚楚的站到我臉前,我真的沒辩法了,只有由得佢自生自滅...好行夾唔送了...

2011-09-07 22:30:08 補充：
不,就佛法,修行,聰明及經歷而言,我是萬萬不及yiu wing君..在佛版而言,我也只是一個渾人..
我也題一詩,以作表明
我說蠢是蠢 此蠢為本質
我想靜未靜 只好由得佢
我定靜之功 還未達境界
我只有咁講 我冇見如來！

2011-09-08 20:59:46 補充：
yiu wing君你學佛三年,佛仍在身邊,那真的是很好,我的佛也不知去了那裡..你這麼年輕已遇上淨土五經,真是有佛緣,我十年前才遇上淨土..感覺還是有點遲了..
關於戒..在我來說,"定"不了,就是犯戒...一切法門,也離不開禪定..能"定"就八風不動,但我們都是凡夫,這個"八風吹不動"的定..也只是吹吹水而已..雖然是吹水,但我們也不要輕易被"放屁"打散..不然所謂修行也只是個笑話..願共勉之..

2011-09-09 15:28:04 補充：
愚惟恐有非佛教徒及剛對佛教有興趣的朋友,不明"八風吹不動"與"放屁"有何關聯及出處,現將這老掉了牙的故事出處寫下:
《星雲禪話》
有一次，蘇東坡自覺修持很有進步，作了一首詩詞，命書僮坐船送去給佛印禪師印證。詩的內容是：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」大意是說：我現在拜佛，頂禮天中之天、聖中之聖的釋迦牟尼佛，覺得佛光普照到我，現在已經不再被「八風」所影響了。
所謂八風，是指生活中遇到的八種境界，即稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。

2011-09-09 15:28:43 補充：
書僮把這一首詩送交佛印，佛印看了以後，一句話也沒有說，只是在上面寫了兩個字，就叫書僮原信帶回。
東坡原指望佛印禪師大大的稱讚，急忙自書僮手上取回詩文。一看，只見佛印在文上批了「放屁」二字，當下大怒，即命書僮備船，過河找佛印理論。
船快到金山寺時，遠遠看見佛印禪師早在江邊等候。東坡一見禪師就氣呼呼地說：「你我是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也罷，怎可罵人呢？」
禪師若無其事的說：「罵你什麼呀？」
蘇東坡把詩上「放屁」二字給禪師看。

2011-09-09 15:29:12 補充：
禪師哈哈大笑說：「哦？你不是說自己已經『八風吹不動』了嗎？怎麼這會兒『一屁打過江』來了呢？」蘇東坡恍然大悟，十分慚愧。
修行、參禪、學道都不是口上說的，真正的實踐才是功夫。所謂「說道一丈，不如行道一尺」；說得天花亂墜，不如真正做到幾分。所以，禪不是在賣弄口舌，有沒有功夫、禪心，在行家面前絲毫是瞞不了人的。