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這就是他們的證量: 《淫思》:壇 前 師 脫 光 ,明 妃 卸 麗 裝 ;舉 頭 啜 甘 露 ,低 頭 思 淫 方 。 語譯:尊貴的上師在密壇前把衣服脫光了,九位香花莊嚴的美麗明妃也跟著一一卸下了亮麗的彩裝,一起都脫光光了。於是尊貴的上師便與九位明妃一一交合而生種種多量的男女混合淫液,來為修密、慧灌頂的弟子們灌頂之用。尊貴的上師與九位明妃交合以後,就以手指撮取剛剛射在明妃的蓮花(女陰)中的白菩提 - 精液,混合者明妃的淫液而具足紅、白菩提心之甘露,一一置於矇著眼睛的弟子舌頭上,如此引生了弟子的淫樂而入妙樂之一心不亂境界,如是完成了智慧灌頂。從此以後,修過慧灌的弟子就經常低頭沉思:如何來修煉無上瑜伽 - 男女雙身法來成就性高潮樂觸遍身持久不退的第四喜淫樂的行門方法?如何矇騙引導美麗的女信徒一起來修煉雙身法?終其一生,時時刻刻所思所想,無非就是如何受人頂禮恭敬供養又能淫人妻女,享受欲界淫慾之樂。 說明:修煉雙身法的藏傳佛教 – 喇嘛教,從最初到最終的所有行門,全都圍繞在雙身法。當弟子對上師的信心已經完全具足,且供養已足,又自身為了性交久不射精的氣功成就以後,上師便會傳授密灌頂、慧灌頂。這當中,上師就會與一位明妃乃至九位明妃交合射精後,取得上師的精液為白菩提心甘露、明妃的淫液為紅菩提心甘露,如此具足紅白菩提心之甘露來為弟子灌頂。 舉證:喇嘛教黃派至尊宗喀巴說【……如是第一瓶灌頂者,如略續云:「初觸祥慧乳,即是瓶灌頂。」歡喜金剛經於「智慧滿十六」等,釋為:瓶灌頂及以阿闍梨灌頂,是依真實明妃(是依實體明妃、而不是觀想之明妃)而說;第二瓶灌頂者,謂由抱持觸九明妃(言此灌頂所須用之明妃應達九人之眾,一一與之淫合而生妙樂故生種種多量男女混合之淫液以為灌頂之用)所生妙樂,唯多寡異,餘與前同。】(《密宗道次第廣論》P366宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版) 宗喀巴又說:【……此之三昧耶者,『結合經』說:依五甘露,不害眾生,不捨女寶,不毀師長。名義,是以父母菩提心密物(男精及女人淫液)灌頂,故名密灌頂。秘密灌頂嗢柁南曰:『供明妃請白,生彌陀弟子;師長及佛母,二密物灌頂(以師長及明妃行淫後射精而與明妃之淫液混合,名為具足紅白菩提心甘露,即是二種秘密物),授灌頂清淨(依此規定而灌頂者,方是清淨灌頂)。』】(《密宗道次第廣論》P397)。 所以若不具足上師與明妃交合後的淫液 – 男上師的精液白菩提心與明妃的淫液紅菩提心,就是不具備「二密物」,就不是清淨的灌頂,也就不能成就密灌頂。