基督教宗教和回教的排他性是否從猶太教繼承的

基督教以偷天换日嘅手法将犹太教据为己有，并将耶稣神化（犹太教&回教只承认耶稣系先知，不是神！）。所谓新约圣经都是为了包装『神化耶稣』而由保罗之辈所作的。基督教如果唔加入新约圣经，那便与犹太教無什么分别了。此种手法在往后的回教、东正教、新教。。。以及其他所谓异端都万变不离其中！
至于大陆嘅共产党已经由『打左灯，向右拐』的『有中国特色社会主义』顺利过渡成资本主义了！但由于过去共产主义是无神论的，所有宗教在文革已经被灭掉。当今在大陆所见到的和尚、神父、牧师、道士。。。其实都是共产党员，并非真正嘅宗教人士。大陆人现在渴求宗教，皆因心灵空虚。所以无论什么真/假宗教在大陆都能够有发展空间。

耶穌是加利利地區的一個人，當時當地流傳一種教（例如耶穌0歲時)就是猷太教，耶穌會很多經文，口才了得，樣子俊美溫和。加利利人過著平和快樂的生活。後來耶穌因反對猷太教而被埃及法老王處死。

2011-09-01 11:49:37 補充：
宗教與政治是兩回事不能混為一談來做比較
之所以被人混為一談的原因，是因為基督教有一個黑暗時期，完全被皇權利用，走上政治舞台，甚至高於皇權。現在的基督教與原本的基督教（耶穌傳的教）不包括那段黑暗的歷史，是理想國的天國的理念。
神學不是任何學科，不是政治，不是哲學，而是獨立的神學。
共產主義屬於哲學範疇，是馬克斯發明的，不是毛澤東發明的。某人做的不夠好，不等於這門哲學不好。從來，後面的哲學都是對前一種哲學的批判，不是批判就等於不好，在批判中，哲學得到進步，人類得到進步。

你第一段論三大教的特點論得非常好，至於從論點引申的下文真不確，就寫得很差了，原因是你認知上資料不夠準！

論到基督教，係宗教，係信仰，且是人因有罪的問題而必須接受神提供解決方案的信仰。而信仰的核心，是屬靈領袖的中心思想和留下具啟示或教導性的經文，其性質為真實、無誤。

論到共產黨，係政黨，共產黨依附的是馬克思主義和因時代改進的社會主義，毛語錄就是該時代的產物。而該時代信仰的核心，是政治領袖發表處理當時政局的宣傳話，其性質是從政治角度看，如何調控大局勢和發展大局。

2011-08-29 18:36:57 補充：
論到共同之處，兩者都講求信仰，前者是純信仰，後者是信奉當時人認為是人類烏托邦的社會。而信仰的內容就構成人的行為，甚至集體行為，而信奉錯誤的信仰將導致毀壞。

論到不同之處，純信仰是超時代性的，而且隱藏的真理逐漸被揭露。而政治思想是時代性的，所以因時代而補充、增潤；改變和拆毀。

2011-08-29 20:37:06 補充：
STUDY2 終於寫一些有益和有意義的字了。

從某派的心理研究結論來說。宗教其實是在人的大腦內一系列的概念。思想。感情。認知。。。只要有交流。無論是誰。無論是何種宗教及宗派。就會互相發生影響。最後經過一定時間及過程之後。產生新的一些東西。然後重覆過程。再發揮影響。只是在人類整體歴史上到底是大與小及重大與不重大的分別。

2011-08-29 19:31:27 補充：
有份寫共產主義宣言的卡爾。馬克思 好像也有說過類似的說話。我也不肯定。是與不是請自行核證。

在探討基督教與回教的分別和怎樣與回教徒對話之先，讓我們首先看一段使徒保羅在希臘雅典講道的經文：

「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急，於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論 (註：或可說是對話)。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

　　他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？」因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」（雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

　　保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著「未識之神」。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。

　　就如你們作詩的，有人說：「我們也是他所生的。」我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」(徒17：16 - 31)


　　這段經文是基督教宣教史上，使徒保羅在2000年前與不同宗教人士一段對話記錄。這段記錄表明，對於任何宗教，我們都可以與他們對話，但對話之前，必須要對該宗教有所認識，不能一無所知。

　　使徒保羅與其他宗教人士對話之時，他很堅持自己的基督信仰。同樣，當我們與別人對話的時候，我們的基本信仰是不可以搖動的。我們要採取溫和的態度，無論對方堅拒不接受、譏笑或用激動的言詞來辯論，都可以慢慢地跟他們談。相信當我們與人在信仰上對話的時候，聖靈一定會幫助，教導我們作適當的回應，說合宜的話，也能幫助對方接受聖經的真理。

一．追溯歷史淵源、撇開成見

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(一) 基督教是甚麼時候開始的？

　　一般的說法是耶穌基督降生的時候開始，這說法還可以接受。最錯誤的說法是先有羅馬天主教，才有基督教；那是不認識教會歷史的人說的。

　　羅馬天主教是主後313年古羅馬帝國康士坦丁大帝，在異象中看見了十字架，打敗政敵後接受了基督，又將基督教定為國教，才開始了羅馬天主教。

　　主耶穌來到世界，釘死在十字架上，三天後從死裏復活，聖靈充滿他的門徒，帶領他們到普天下佈道。到主後313年，天下很多民族都接受了基督作為救主，並設立了教會。所以，基督教是遠早於羅馬天主教。說先有羅馬天主教，然後才有基督教，那是不認識教會歷史的真相。

　　又有些人說，基督教是馬丁路德改教之後才有的，這更錯，而且錯得非常嚴重。馬丁路德未改教以前，世界上已有很多基督徒和很多教會。聖經很清楚地告訴我們神在甚麼時候開始建立教會：



　　創世記二章，當神造亞當的時候，神告訴他，祂對人類有何心意，要人做些甚麼？怎樣把自己的豐盛、生命的本質和生命的潛在力賜給人類，讓人與神有交通，並認識神，知道人的責任和使命。這就是教會的開始。

　　以弗所書1： 3 – 14「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業(得：或可作成）；這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民（民：原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」





http://www.ccma.org.au/challenge/challenge1.htm

2011-08-29 19:00:13 補充：
　　創世記1：26 - 28 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

　　創世記二章，當神造亞當的時候，神告訴他，祂對人類有何心意，要人做些甚麼？怎樣把自己的豐盛、生命的本質和生命的潛在力賜給人類，讓人與神有交通，並認識神，知道人的責任和使命。這就是教會的開始。

2011-08-29 19:01:33 補充：
回教的教義

回教有六個基本教義：

1. 相信獨一的真神

　　這跟基督教是完全一樣的。申命記和耶利米書都記載了獨一的真神。在可蘭經裏，穆罕默德所說的，我認為是基督徒告訴他的。在可蘭經裏，神的名字有99個，每一個神的名稱都與我們聖經所說的差不多，都是形容神的性格、工作、表現或與人的關係等。

在聖經中記載了神多少個名稱？英文參考書 Nave‘s Study Bible，列出了254個神或者耶穌的名稱。


2. 回教相信審判、天堂和地獄

　　末後審判日在阿拉伯文是Kiamat，物質世界最後都要結束，這跟啟示錄所講的一樣。