其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。 以下二解，諸位看看那一段比較合理。 一解：日月入懷壽終的時候呀（其人臨命終時），阿彌陀佛與諸位菩薩來到日月入懷的面前了（阿彌陀佛與諸聖眾現在其前），日月人懷沒氣了（是人終時），阿彌陀佛慈悲加祐，令日月入懷的心不亂不顛倒（心不顛倒），當下就隨阿彌陀佛及諸菩薩到阿彌陀佛國了（即得往生，阿彌陀佛，極樂國土）。 二解：日月入懷壽終的時候呀，阿彌陀佛與諸位菩薩來到日月入懷的面前了，大家注意看這一段喔！阿彌陀佛已經來到日月入懷的面前了，然後日月入懷沒氣了，但日月入懷並沒有念佛念到心不顛倒，阿彌陀佛在日月入懷面前，看著日月入懷的心還是顛倒的，所以阿彌陀佛轉身就走，不接引日月入懷到阿彌陀佛國了。 請教諸位大德佛友善知識，以上二解…那一段比較合理？ 感謝大家解答解惑及提供寶貴的高見，感恩~ 南無阿彌陀佛 末學 合十
《佛說阿彌陀經》一段經文白話解釋，感謝~
2011-08-28 5:43 pm
回答 (9)
2011-08-28 6:49 pm
✔ 最佳答案
安安:就版大這2段文章,末學的看法是信心的問題,人往生了,相信阿彌陀佛會來接,代表對阿彌陀佛相當有信心,有信心自然心不顛倒,不迷惑,自然會被接到極樂世界
2012-08-04 10:47 pm
2011-08-29 5:44 am
一心不亂,與心不顛倒.若無悟到.臨終時如何離苦德樂,
－－－－－
先感謝飄雲大德寶貴的高見，感恩～
末學請教大德，依《觀經》三輩九品往生之條件與論述，中品下生及下品上中下生者，此四品往生阿彌陀佛國之眾生，有無悟到呢？
還請大德不吝指點、開示，感恩～
南無阿彌陀佛
末學 合十
2011-08-28 21:45:38 補充：
若有悟到的話，那是悟到什麼才能讓阿彌陀佛接引他們到阿彌陀佛國？
再次請教~
感恩~
－－－－－
先感謝飄雲大德寶貴的高見，感恩～
末學請教大德，依《觀經》三輩九品往生之條件與論述，中品下生及下品上中下生者，此四品往生阿彌陀佛國之眾生，有無悟到呢？
還請大德不吝指點、開示，感恩～
南無阿彌陀佛
末學 合十
2011-08-28 21:45:38 補充：
若有悟到的話，那是悟到什麼才能讓阿彌陀佛接引他們到阿彌陀佛國？
再次請教~
感恩~
2011-08-29 4:33 am
大德吉祥
你說得兩種方式都以自身立場,如何得以通達極樂淨土
一心不亂,與心不顛倒.若無悟到.臨終時如何離苦德樂,
心不亂即無雜.安定.清淨.
不顛倒即無貪無所求.有施捨心(平常合十.修行其意為何.而後雙手放開時,你手心是朝上或朝下.朝上是受,朝下是施,向佛頂禮時,又是如何.
佛說先習臨終後習他事.
一樣生,百樣死.要能壽終正寢也是福報.有多少人為世間細故.而橫死街頭
要如何一心不亂.
你以身說法.悲憫眾生.功德無量
2011-08-28 20:37:30 補充：
離苦得樂.為正確................
你說得兩種方式都以自身立場,如何得以通達極樂淨土
一心不亂,與心不顛倒.若無悟到.臨終時如何離苦德樂,
心不亂即無雜.安定.清淨.
不顛倒即無貪無所求.有施捨心(平常合十.修行其意為何.而後雙手放開時,你手心是朝上或朝下.朝上是受,朝下是施,向佛頂禮時,又是如何.
佛說先習臨終後習他事.
一樣生,百樣死.要能壽終正寢也是福報.有多少人為世間細故.而橫死街頭
要如何一心不亂.
你以身說法.悲憫眾生.功德無量
2011-08-28 20:37:30 補充：
離苦得樂.為正確................
2011-08-29 3:07 am
老怪我突然想到.......
萬憶阿彌佗佛路上遇到塞車，遲到了～
那怎辦？？
是故，求人不如求己，自己若能明心見性，放下生死，縱使不往生西方極樂，又有何妨？
萬憶阿彌佗佛路上遇到塞車，遲到了～
那怎辦？？
是故，求人不如求己，自己若能明心見性，放下生死，縱使不往生西方極樂，又有何妨？
2011-08-28 8:05 pm
往生每個人都必走的路,活在世間的人很怕死,那是因為心在徬徨,往生不知何處去?倘若你是菩薩心腸慈悲為懷,祂也會在你面前希望你長命百壽,何不跳出往生這個框,別在這裡出不來,當然東南西北也不在是一個有形的局限,相對的往生也並非結束,,,,,而是你的心一直在延續著............就像觀世音菩薩的心永遠一直活在每個人心,活在你的心,也如同自己的心永遠不死一直活下去。
2011-08-28 7:49 pm
阿彌陀佛會[慈悲加佑,令心不顛倒]....
釋迦佛就不會[慈悲加佑,令智慧解脫]????
臨終時看見阿彌陀佛的福報大??-----這一生努力念佛!
還是親身跟隨佛陀49年福報大??---多少世的福德因緣!
釋迦佛就不慈悲,於涅槃前不助[阿難]一臂之力向上提升???
沒有[心不顛倒]..當時整個心都在業識顯境困擾之中....阿彌陀佛沒有[掉頭就走]....是眾生看不到阿彌陀佛的來臨...
如同..被人拿棍棒砍殺追打的那一時間...您是全心逃避,還是還看到他人站在你十呎外向您揮手????
無法[心不顛倒]如何不受業識無明干擾而與佛相應???
釋迦佛就不會[慈悲加佑,令智慧解脫]????
臨終時看見阿彌陀佛的福報大??-----這一生努力念佛!
還是親身跟隨佛陀49年福報大??---多少世的福德因緣!
釋迦佛就不慈悲,於涅槃前不助[阿難]一臂之力向上提升???
沒有[心不顛倒]..當時整個心都在業識顯境困擾之中....阿彌陀佛沒有[掉頭就走]....是眾生看不到阿彌陀佛的來臨...
如同..被人拿棍棒砍殺追打的那一時間...您是全心逃避,還是還看到他人站在你十呎外向您揮手????
無法[心不顛倒]如何不受業識無明干擾而與佛相應???
2011-08-28 6:54 pm
五蘊皆空 一切都在無意識界中依循正道而行 何來解釋之有 看的到文字 思考其中道理發問以辨真理 受 想 行 識 無一不空還未到修行的境界 頂多在外徘迴而已 再者 源源不絕的問題像水一般 不斷滿溢於識界中己身這杯子 永遠無法切斷和識界的聯繫 又何需探討 佛祖的教義請先把心放空 自然就會依循正道 無有窒礙
2011-08-28 6:42 pm
你要往前面的經文一同研究。 若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日 ,若七日,一心不亂先決條件是，能念佛念到『一心不亂』根據藕益大師【彌陀要解】，有關事一心不亂與理一心不亂部份，是這樣解說的：不論事持、理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。不論事持、理持，持至心開見本性佛，皆理一心。『持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。』持念阿彌陀佛，能夠斷除見惑（1我見2邪見3邊見4見取見5戒取見）思惑（1貪愛心2瞋恨心3愚癡心4貢高我慢心5懷疑心），這個『伏』字是多餘的，『斷』字就是斷除的意思，『伏』伏住見思二惑，『斷』斷除見思二惑。念佛念到斷除見思二惑的程度，叫做事一心不亂。佛經中說『斷除見思二惑，證四果阿羅漢』，斷除見惑與思惑的人，已經是四果阿羅漢了。『持至心開見本性佛，皆理一心』念佛念到看見自己的本性，就是禪宗所講的『明心見性』，這樣就是理一心不亂了。不論是念佛念到，事一心不亂或理一心不亂，都是在世間開悟證果了，在世間生死已了，脫離六道輪廻了。這個境界相當高的，不是一般人能辦得到的，能求在臨命終時，念佛念到『伏惑』（伏住見思煩惱）程度，就能往生西方極樂世界了。念到一心不亂的人，已經在娑婆世間開悟證果了，已經不在九品往生之內了，在念到『一心不亂』以後，心永遠不會再顛倒了，當然能夠順利往生西方極樂世界。問題是你今生沒有念到『一心不亂』的人，就要以信、願、行三資糧，在臨命終時有旁人助念，祈求心不顛倒，蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。
收錄日期: 2021-05-03 13:23:25
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