人類本身是否永遠活在罪惡和痛苦中

如果有[原罪],那麼,一出生就夭折的嬰兒,通通要落地獄永遠受火湖之苦嗎?不合理吧?

萬物本無分善惡(創1:31),如果我們出生於老虎群中,我們便育成殘忍的惡虎;相反,如果我們出生於羊群中,我們便育成順善的羊.那麼,惡虎通通要落地獄嗎?不合理吧?

但可以肯定是,如果沒有惡虎,自然生態鏈就有問題,虎何惡之有呢?

2011-09-12 17:34:33 補充：
其實,正如電影matrix所說,觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那全是大腦接收的電子訊號。我們以為的真實世界，其實是互動的虛擬世界──我們一直活在[夢][memory]的世界!

真實世界?還是,[memory]的世界?如果是真實世界,按道理,我們一個人獨享豪宅美食,應該很開心.但是,獨食反感空虛呢!相反,分享施與,才感真實的快樂呢!

可見,我們一直活在[夢][memory]的世界,而裏面[我]這個concept是虛擬的.又,這一刻,感覺多真實世界,但一秒後,一切變成memory呢!人生本就是一幕又一幕的memory呢!<楞嚴經>說:[諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體]

2011-09-12 17:35:52 補充：
那麼,何謂善惡?其實,善惡乃[我]這個concept的後遺症!如果[有我],人不為己,天誅地滅,故性本惡;相反,如果[小我]虛,[大我]實,如果[無我],他人的快樂才是我真實的快樂,分享施與,才感真實的快樂,故性本善!

2011-09-12 17:37:05 補充：
救恩?基督教和佛教答案殊途同歸.

(1)聖經浪子的故事(路15:11-32),
浪子如何墮落?浪子誤以為他所有的一切=他所分到有限的家產;至於,浪子如何得救?浪子覺悟他所有的一切=富爸爸無限的家產.
所以,人類如何墮落?我們誤以為所有的=所分到有限的[小我];至於,人類如何得救?我們覺悟所有的一切=無限的[大我];

(2)佛家(心經)
「寂滅無我狀態」也!何謂寂滅?見創2:2-3

罪惡是有。痛苦是有。人是有。但有沒有永遠即是一個疑問。

「寂滅無我狀態」到底是怎麼樣的一個狀態？人真的能夠達到這樣的狀態嗎？

當達到了「寂滅無我狀態」與「透明人」或「活死人」有分別嗎？

2011-08-28 13:30:13 補充：
遇到問題、困難和苦難，「一走了之」是最輕鬆的解決方法，不過，當一個人一走了之後，就要由其他人來承擔那些違留問題。遇到苦難，到荒山隱居避世說是「修煉」，留下妻子獨守空房，遺下兒女在父親缺席的情況下成長（無別於單親家庭），這種「出世」思想，真的好得很嗎？

出家人和自己的家人相遇時，怎麼樣？當對方是陌路人？痛苦由家人承受！這豈不是作孽？

2011-08-28 13:44:12 補充：
天主教比較多講關於「原罪」這問題。基督教的各宗派很少談及「原罪」。

不過「罪」因為亞當犯罪，便進入世界，所以，所有人都活在一個被「罪」污染了的世界。就如一杯清純的水，假如將一滴墨水滴進水中，整杯水就不再是原先那清純的水了。

活在一個受罪污染的世界，能夠不沾染罪嗎？假如一個人仔細反思自己一活著日子的各種光景，連一點點不好的事都沒有做，很難。所有應該做的，一點點也沒有遺漏，完全做足，同樣很難。你同意嗎？

當基督教論及「罪」的時候，並不是在世上的法庭受審被判有罪的，才算是罪。罪分兩大類：
1. 做錯了的事（有意犯的，無意犯的但卻又做了）
2. 應做的卻沒有做

2011-08-28 13:50:32 補充：
若按罪的兩大分類作一個自我審查：
1. 做錯了的事（有意犯的，無意犯的但卻又做了）
2. 應做的卻沒有做

你能說你沒有犯罪嗎？

在日光之下看人生，真的很灰！所以傳道書的作者在書卷的開始便說：「虛空的虛空」，意思是「極大的虛空」。
傳道書的作者從財富、權力、建豐功偉績、尋找智慧…各方面去尋找人生意義，所得到的結果是「虛空」與「捕風」。

在虛空與捕風的世界裡，傳道書的作者卻發現了「神願人在神賜給人的份內享福」。

那就是說，縱使人所活在的世界是「被罪污染了」，神仍賜福與人。

2011-08-28 13:59:57 補充：
若人有非份之想，便會享受不了神所賜的福。因為人的心太繁忙了，那擺在面前的福卻變成看不見了！

這和中國古語所說的：「知足者貧亦樂」有一點點相似。有多少人在失去所擁有的，才發現自己所失去的，原來是最心愛的呢！

一個人不能享受神所賜的福樂，是因為「不滿足」，被個人的慾望牽引誘惑。又或是一時之錯而鑄成大錯。有一些錯誤是「翻唔到轉頭」，又或者要付出很大的代價。比如，有些學生貪玩，進行高買、又或者去試食毒品、援交…

就如雅各書所說：「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既成長，就生出死來」。

2011-08-28 14:06:25 補充：
誰人願意犯罪？
我相信大多數人都唔希望犯罪，都希望做個好人的。

不過，人能不犯罪嗎？連小小的講是非、八下、嫉妒、睇人唔順眼、偏心、…要丁點兒都無，可以嗎？

做錯了，怎麼辦？一走了之，袍服由其他人孖？修行？捐錢做善事？想辦法補償？不過，過一陣子，又犯啦！而且，大部份時間是愈來愈嚴重，而唔係愈來愈輕微。

罪的唯一出路是「耶穌基督的十字架救恩」！
天上地下，沒有賜下別的名可以籍著得拯救！

你對基督信仰的認識完全是道聽途說，不是聖經的真理。

人類本身是否永遠活在罪惡和痛苦中。。。

在乎 '永遠' 怎樣定義，如指肉體有生之年，答案是肯定的，活在邪惡淫亂的世界，當然就免不了罪惡和痛苦。

約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。” （主耶穌在2000年前就已經說定了。）


如指復活後的生命，答案是否定的，因為那是沒有罪惡和痛苦的永恆。

啟21:4 上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

寫長文章要用另一帳户POST出來，望能明白！ 此文主要回應005之補充見解 先回答最後段「基於閣下之心理因素，時常提醒自己「防人之心不可無」，如此,閣下為了提升自身的防衛意識，寧願把人性視之為「惡」，但是，這種「惡」，只是出於閣下的心理調較，並非真實，比譬說，當有人(善意)幫助你，你可能把對方視為偽善(惡)，如此，你就有理由防範這位幫助你的人，但是，這個幫助你的人，到底是真心或是假意，你無法識別。」 我寧願單純簡單很直接的回答： 「防人之心不可無」是防有心計的人，對於那些出於真誠真心用心善意的人，你防他們只會胡亂自己。至於他們是否「真誠真心用心善意」，就要憑你裏面的感覺去感應，因為明慧人能感所感之，也信；愚鈍人不能感他人所發感，故稱為愚鈍。 「人性本惡論」既覽說到人性本惡，而005又犯了一個毛病，把「人性本惡論」極端化，說一個真正信仰「人性本惡論」的人是不談「良知」亦不說「內疚」的。這樣就真的害了信奉「人性本惡論」的人，引導他們成為極惡，這是不應該說的事。 人有「良知」和「內疚」，原是他先有感知的本能，在他作錯事之後，有人指點、或撞板，後，確認了、體認了，才產出悔疚之心，這悔疚之心成為他向善的能力，才能更有所精進。 以下是回應HKMAN的說法 HKMAN：「一個不能控制情緒的所謂神，只懂罰，一不聽話，就一腳踢開、踢死，這種罪行只有「涼薄之基督徒」才會稱好！」 我不再和你糾纏你這句，從前已和你多說，就不再說了。就算再和你多說，只會浪費我筆墨時間，我只告訴你神的屬性不容置疑。 HKMAN：「只有一些有罪疚感的奴才才害怕主人無理責罰；有良心、有思想的人是不會害怕無理性和憤怒的刑罰！放馬過來！」 你自己知道你的句子出現很多漏動嗎？無罪疚感的人何會有良心，你亦證不出你有思想的人。你叫人放馬過來，自己系未真是甘把炮先？^^

看過閣下的見解,本人給予你一點意見,

閣下相信人性本惡論,這是閣下對人性的體會,
既然閣下如是認定人性本惡,人類自然就永遠活在罪惡和痛苦中,
閣下就毋須多此一問,

不過,本人想說的,
人性本惡論,跟基督教的原罪論,何解要拉上關係呢????
基督教的原罪論,是建基於人違抗神的命令,
而閣下的性惡論,是建基於人的本質(本性),
兩者本來毫不相干,

告訴你,
人性本惡論,是沒有「贖罪」的觀念,
本惡就是本惡,贖甚麽罪呢????
人人如是生來是惡,乃至死,亦如是惡,
傷一個人,殺一個人,不過都是惡人罪人,何罪之有呢???
反正罪人傷害的,都是罪人,惡人傷害的,都是惡人,何罪之有呢????
贖甚麽罪????

人性本惡論,亦沒有「得救」的觀念,
既然人人如是本惡,人生存無論如何造作,如何作善,都離不開惡,
人如是無藥可救,人生於世,還有誰可以得救呢???
就毋須有「得救」的觀念,
乃至人死了,就不惡了,何須要「救」呢???
如果人死了,還有一個叫作靈魂本惡,
那麽,靈魂既然如是本惡,又何來「得救」呢???

如此說法,
只要一個事物本質是惡,就無法得救,
只要該事物毀滅了,就不惡了,亦毋須要救,

因此,相信人性本惡論的朋友,
毋須要建立「贖罪」和「得救」的觀念,
「人死如燈滅」,贖甚麽罪???得甚麽救????




如果你相信基督教,與人性本惡論無關,
無論人性本善或是本惡,
只要人不相信基督,都是無法得救的,
基督教的核心價值觀,是相信主耶穌基督,
與人性本善本惡毫無關係,
基督教的原罪論是建基於人違抗神的命令,而不是建基於人性本善本惡,

從基督教的立場而言,
神創造人,並沒有本善本惡的,
如果人是本惡,就是說神創造人是本惡,
如此,創造人的神,本來也是惡,
唯有本惡的神,才會創造出本惡的人,
如此的神,自己都救不了自己,何來救人呢?????

所以呢,
閣下就算認為人性本惡,這與基督教的原罪論毫無關係的,





當然,本人不會認同閣下的人性本惡論,
閣下只看到人性的負面,卻看不到人性的正面,
也難怪閣下亦要渴望尋求上帝打救,

至於佛家對人性的觀點,本人不打算跟你探討,
因為只要閣下是一位「人性本惡論」的信仰者,
佛家的道理,是無法進入閣下的心靈,





閣下亦毋須要教導人家信仰「人性本惡論」,
免得把人家永遠活在罪惡和痛苦中,
人之所以不會永遠活在罪惡和痛苦中,
是因為人對於人性,還是有著正面的價值觀,
人本善本惡都不可信,
相信人自身可以締造和平友善,也可以締造紛爭邪惡,
這才是人精進的動力,,,,,

2011-08-27 14:53:37 補充：
有網友提到「良知」和「內疚」,
就問一問信仰「人性本惡論」的人仕,
樓主請你回答:「閣下有沒有良知????做了壞事,有沒有內疚???」

一個真正信仰「人性本惡論」的人,是不談「良知」,亦不說「內疚」的,
基於「性本惡」的原則,任何惡事壞事,都是合情合理的,
「物競天擇,適者生存,乃至人不為己,天誅地滅,」
這都是「性惡論」者所信仰的真理,
你不傷害人,人就會傷害你,因為人性本惡之故,
如此,你傷害人,損人利己,就變得合法合情合理,何來良知???何用內疚????

2011-08-27 14:53:46 補充：
如果閣下自問自己還有良知,做了壞事,也有內疚,
閣下就不是一位真正「人性本惡論」的信仰者,只是假信,

基於閣下之心理因素,時常提醒自己「防人之心不可無」,
如此,閣下為了提升自身的防衛意識,
寧願把人性視之為「惡」,
但是,這種「惡」,只是出於閣下的心理調較,並非真實,
比譬說,
當有人(善意)幫助你,你可能把對方視為偽善(惡),
如此,你就有理由防範這位幫助你的人,
但是,這個幫助你的人,到底是真心或是假意,你無法識別,

2011-08-29 22:04:29 補充：
TO 一個人的世界:

並不是本人刻意把性惡論演說得極端,
而是性惡論本來就是極端,
如果閣下說:「人性本惡不代表放縱自身罪惡」,
那就是說人性本來不是極端的,
如果人性不走極端,有善有惡,就不能說人性本惡,

殺人放火,姦淫擄掠,是出於人性,
樂助捐獻,慈愛感恩,同樣是出於人性,
如果閣下看到人性本惡,為甚麽閣下看不到人性本善?????

如果人性不是本善,亦不是本惡,
就沒有理由相信人性本善論或是本惡論,

2011-08-29 22:04:42 補充：
閣下說自己信仰人性本惡,
但本人看不出閣下的人性是本惡的,
一個人(像閣下)有如此寬容心,可以寬容傷害過自己的人,避免仇恨,
如此美德,豈能誣蔑這樣的人(像閣下)的人性本惡呢?????
既然閣下的本性本來非惡,又豈能說人性本惡呢?????

閣下所以相信人性本惡論,
目的是要成就自己的寬容心,避免仇恨,
因此,當閣下受到別人傷害,就會以人性本惡論來麻醉自己,
實則,閣下並非相信人性本惡,只是假信而已,,,,

閣下也會期望犯罪的人,能有悔改,
閣下不是本惡,別人也不會是本惡的,,,,,

閣下毋須要相信叔本華的極端教化,,,,

2011-08-29 22:04:57 補充：
另外,
死刑不是出於仇恨,
死刑只是一種社會現象,
一個社會,如果有財力,而犯罪率偏低,
就有條件講人道,廢棄死刑,
但如果一個社會,財力不足,而犯罪率極高,
就沒有條件說人道,死刑,就成了解決社會問題的一種有效手段,,,,

本人不是基督徒和佛教徒，但本人卻非常欣賞基督教聖經的進化史，因為聖經的原罪原來是進化出來的，包括耶和華為何有時是單數，有時是眾數，是因為聖經混入了異族宗教(金牛犢)，形成神一時自稱我，一時自稱我們． 聖 經 進 化 史按照猶太人的傳說，＜托拉＞即＜魔西五經＞，為魔西所寫．然而16世紀歐洲宗教改革以來，西方學者日益注意到這部經典著作中的眾多重覆，矛盾之處，特別是到19世紀，經格拉夫，魏爾豪森，德賴弗等學者探索，關於＜魔西五經＞底本的理論逐漸系統化，其中最為流行的是格拉夫－魏爾豪森四底本學說．該學說認為，＜魔西五經＞主要來源於四種不同的底本資料． 最初的底本是“耶和華本”，由南猶大學者於公元前850年前後完成，該本稱猶太人信奉的神“耶和華”（Jahweh），故又簡稱“J”本．＜創世記＞和＜出埃及記＞大部分材料以及＜民數記＞第10章第29節以下各章節，＜士師記＞第1，2章的材料源於此本． 稍後出現的底本是“埃洛欣本”，這是約公元前700年間由北方以色列學者創作，其中根據北方的傳聞與“J本”有不同的記錄，明顯區別之一為該本子＜創世記＞中稱神為“埃洛欣” (Elohim)，故又簡稱“E本”． 公元前722年北方以色列滅亡後，代表北方觀點的“E本”流入南方猶太王國，與南方更早時出現的，“J本”綜合，求同存異，編出“JE本”，其中“J本”特色佔優． 公元前621年約西亞王下令俢建聖殿時發現的＜申命記＞書卷，稱為“申命記本”，(Deuteronomy)簡稱“D本”，包括今＜申命記＞第12-26章的核心部分，約成書於公元前700-前650年間，公元前586年猶太王國滅亡前後，申命派史家將此本與“JE本”綜合，形成”JED本“，其特色是突出申命派”犯罪－懲罰－悔過－救贖“的宗教歷史觀． 最晚的底本為“祭司本”(Priestly Code)，簡稱“P本”，這是巴比倫囚虜得釋返鄉，重修聖殿前後寄居巴比倫的猶太祭司們整修的本子，時間約在公元前500年左右，以文體簡潔，風格莊重為特徵．該本從＜創世記＞中關於上帝創世故事起，資料貫穿於＜創世記＞，＜出埃及記＞，＜利未記＞，＜民數記＞之中，包括全部＜利未記＞．尼希米重振猶太教時，祭司們將“P本”編入“JED本”，形成“JEDP本”． 據西方學者桑德密耳之說，該本定型於公元前450-前375年間，並由以斯拉在耶路撒冷當眾誦讀．由此，在公元前5世紀左右，主要由上述四種底本最後綜合成當今樣式的＜魔西五經＞． 此後，聖經正典化的過程仍在繼續．同樣由多位猶太學者創作的前期先知書和後期先知書成書於公元前7世紀－前4世紀，到公元前3世紀也獲得了列入正典的資格．同時，後來構成文集的各卷也己編成，在公元90年的詹尼亞（亞布內）會議上，猶太教拉比們確認這些書卷為猶太教聖經最後一部分正典．至此，聖經正典最後定型．聖經三部分經典的權威性與其正典化過程相對應．律法書排在首位，在猶太教會堂誦讀時屬必讀部分；先知書次之，屬應讀部分；文集則居最後，屬選讀部分． 次 經 和 偽 經：次經和偽經是對舊約聖經內容的補充和擴展，同是猶太教重要的經典共15卷，是一些隱姓理名的猶太人以希伯來文和希臘文寫成． 作一小補充歷史，好等看的人明白聖經成書的環境：猶太人本由12個支派所組成，稱為希伯來王國，而最後的國王是所羅門王，所羅門王死後希伯來王國一分為二，猶太人進入南北朝時代，南面稱猶太王國由兩個支派組成，首都耶路撒冷，北面稱以色列由十個支派組成，首都撒馬利亞，而猶太王國比較保守原先猶太教，但以色列就混入了異族宗教(金牛犢). 猶太王國和以色列互相攻打了200年之久．以色列在公元前721年被亞述所滅．猶太王國在公元前586年被新巴比倫所滅．

2011-08-26 17:39:25 補充：
愛因斯坦親筆信：信上帝是迷信 猶太人非選民
楊明暐／綜合報導
由科學家愛因斯坦親筆所書，一封外界不知道的信函本周即將在倫敦公開拍賣。而愛因斯坦在函中寫道，猶太人信仰上帝是出於「幼稚迷信」。他身為猶太人，卻不認為被稱為上帝「選民」的猶太人，會比其他族群更高明。

愛因斯坦這封信寫於1954年1月3日。當時他人在普林斯頓，信則是寄給同為猶太裔的哲學家艾瑞克．古特金。

2011-08-26 17:40:25 補充：
上帝是「人類軟弱的產物」
愛因斯坦似乎對古特金的某些觀點不以為然。他信中說，猶太人崇拜的「上帝」，在他看來只是一種「措辭」，是「人類軟弱的產物」。《聖經》則是集「傳奇故事」之大成，內容「幼稚」。

2011-08-26 17:41:04 補充：
這位發明相對論的科學大師認為，猶太教和其它宗教，都是「幼稚迷信的化身」。他身為猶太人，卻不認為被世人稱為「上帝選民」的猶太人，有何特殊過人之處。

保羅創造原罪觀嫁禍給人===邪惡的教義


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寶經二二二、或是地上的，或是天上的，所有眾生都聚集在這裏。讓一切眾生都快樂，讓他們專心聽講。二二三、一切眾生啊!你們聽著!對人類要仁慈，他們日夜貢獻食物，所以，要盡心保護他們。二二四、這個世界或另一個世界的財富，或天國的珍寶，都不能與如來1相比。在佛陀那裏，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二二五、鎮靜安定的釋迦牟尼達到滅寂，無慾和永恆，這種正法無與倫比。在正法中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二二六、無上的佛陀讚美純潔。人們說那是無間禪定2。這種禪定無與倫比。在正法中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二二七、為賢者稱頌的入補特伽羅3，他們是四對，是善逝的門徒，值得施捨。向他們施捨將獲得大功果。在僧團中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二二八、他們摒棄愛慾，專心致志，遵行喬達摩的教誨，達到至高目的，進入永恆，享受寂靜之樂。在僧團中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二二九、猶如打入土中的因陀羅柱4，四方來風吹不動，我稱這樣的人為賢者，他完全領悟了聖諦。
在僧團中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二三0、他們通曉智慧深達者5教誨的聖諦，即使漫不經心，也不再會有第八次生6。在僧團中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二三一、為了獲得真諦，他摒棄三法：靈魂說、疑惑和戒規禮儀。他擺脫四地獄7，不可能犯六大罪8。在僧團中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二三二、倘若他的身、言或心犯了罪過，他不可能隱瞞，因為據說對於有見識的人，這是不可能的。在僧團中，能我到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二三三、正如初夏樹叢上鮮花盛開，他教誨通向涅槃的無上之法，使人受益。在佛陀那裏，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二二一四、這位無上者知道無上物，給予無上物，帶來無上物。這位無上士9教誨無上之法。在佛陀那裏，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二三五、舊業已鏟除，新業不再生。他們心厭來生，毀棄種子，意志堅定，欲望無增，猶如一盞油燈。在僧團中，能找到這種珍寶。但願憑藉這一真理，獲得幸福。二三六、或是地上的，或是天上的，所有眾生都聚集在這裏。讓我們向神和人崇敬的如來佛陀致敬，但願獲得幸福。二三七、或是地上的，或是天上的，所有眾生都聚集在這裏。讓我們向神和人崇敬的如來正法
致敬，但願獲得幸福。二三八、或是地上的，或是天上的，所有眾生都聚集在這裏。讓我們向神和人崇敬的如來僧團致敬，但願獲得幸福。

2011-08-26 10:14:01 補充：
001的解釋違反基督教神學
推論有邏輯的嚴重錯誤

基本上同意發問者的講法, 我也欣賞原罪論. 人一出生就只會有其局限, 例如有人一出世就盲眼, 一出世就係土人; 廣義的講, 有生物一出世就係一隻老鼠, 亦有生物一出生就係一條屎蟲; 更更廣義的講, 所有生物都有其局限, 沒有一樣東西能飛又能游水; 能比火燒又能結冰.

我想我們所有人都不是完全的, 這就是所謂原罪吧.

至於有沒有辦法到達永恆, 我不知道, 相信YAHOO知識+的所有玩家都不知道.

但是可以肯定的是, 基督教耶和華和耶穌這父子合體的三一神絕對不合邏輯, 不合科學, 不合常識. 原因我懶得再打一次, 在這裏已有無數人寫過, 有一千萬個理由說明三一神不可信.

2011-08-26 16:27:24 補充：
To 001:
1. 耶證證你個頭.
2. GOGO是因其戇居和盲信而聞名. 我G0G0是要追撃他, 絕非封他做偶像.

2011-08-26 16:38:25 補充：
何解001會自己會覆001?

2011-08-27 11:10:51 補充：
對於某人的意見, 我想不到一個比"滿口雌黃"更好的形容詞.

2011-08-29 09:13:34 補充：
寫咁多都冇人信你架啦.

你的想法消極，所以才歸去佛教的路。而通往神的路是積極的，試想想：時間過了萬年萬年，所得出的經驗，其結局是怎樣？是通往破滅定是步向完美？時間若是無限，那自然產生永生，永生就是永恆的生命，永恆是指時間上，生命是指狀態上，達至完全，那就是神，也是神永恆的生命。因為一切的消極、罪死都除去了，只有完美才配有這個狀態！

基督教的原罪論奉行了多年，被視為真理，其實並不是真正的真理，還未完全，想知更多，請留意本人寫作及日後寫作。

本人BLOG:時代的啟示
http://hk.myblog.yahoo.com/cheungleung/article?mid=980

2011-08-26 13:24:41 補充：
001的解釋是遠遠超越現今基督教的神學，並非一般信徒、一般學子所理解。難道真啟示會出現邏輯的錯誤嗎？

相反，我要指出003的邏輯錯誤：
003說珍寶乃為無慾、破滅乃為解脫，我要問的是，無慾解脫是為了擺脫甚麼？那就是罪帶來的惡業，但擺脫惡業的方法是甚麼？其路就是消極，出世甚至達西方極樂世界遠避之。而佛教說實像乃為虛像，把實說虛，把存在的說成虛無，把苦說成甜，就是真正的邏輯錯誤！

基督教提倡喜樂、永生，罪擔罪去，不再是苦苦的生活，智慧得道者向你招來，你竟夠膽把神屈就在如來之下，這是理麼？我要替如來掌你兩巴掌，好讓你懂得用智慧同智慧者交談！

2011-08-26 13:28:15 補充：
還有請002的耶證不要冒人之名發表個人見地。GOGO甘出名點係你d三腳貓功夫所能比！

教導文士作門徒很像新舊東西放在一起-聖經

2011-08-27 06:37:46 補充：
005的見解，只是聰明頭腦的耍弄，卻不及樓主般的內裏感覺敏銳：

引005錯誤見解一：
「不過,本人想說的,
人性本惡論,跟基督教的原罪論,何解要拉上關係呢????
基督教的原罪論,是建基於人違抗神的命令,
而閣下的性惡論,是建基於人的本質(本性),
兩者本來毫不相干 」

認識智慧的人都通曉知識關聯，只有耍弄聰明的人才把一统的知識分門分派，再加以互相挑動和駁斥。

這謂假聰明被智慧所破，這謂破一。

2011-08-27 06:38:01 補充：
引005錯誤見解二：
「從基督教的立場而言,
神創造人,並沒有本善本惡的,
如果人是本惡,就是說神創造人是本惡,
如此,創造人的神,本來也是惡,
唯有本惡的神,才會創造出本惡的人,
如此的神,自己都救不了自己,何來救人呢????? 」

這立論是很強邏輯味道，首句「神創造人並沒有本善本惡的」是對，下幾句「如果人是本惡，就是說神創造人是本惡。如此，創造人的神，本來也是惡唯有本惡的神，才會創造出本惡的人。」也不差。但是第三句，就是騰空轉換概念，我無說錯吧！第三句在第二句的前題下發展，再加以强調抒發，誤人於盲，這謂錯！

2011-08-27 06:38:13 補充：
啟示說：「神創造人並沒有本善本惡的」，只是神先吩附人誡命，之後神允許蛇試探人，人守不住神給人的誡命就是罪。因罪既犯了，罪就湧入世界，所以必須設救恩。論到神為何允許蛇試探人，因為耶和華本知善惡(創3:22)而未犯之人完全不知道，神允許蛇試探人導致人失敗墮落再設救恩並不是多餘，是為著「人的進化」而定的，進化就是人被罪污染再脫罪後成聖完全成聖。

這謂弄聰明被啟示所破，這謂破二。

2011-08-27 06:38:27 補充：
本人深知佛家的道理博大精深，惟QQ只是佛學碩士生，還未達博士、權威階段，仍需貫通各學派宗派，力求精進，再配以無比堅銳的邏輯理性，加上真智慧靈力的啟迪，方為一代宗師，傲立雞羣。並不像愚子見大師，也以為對方像自己愚子一樣，平平無奇！

2011-08-27 06:55:49 補充：
再引005錯誤見解三：
「告訴你，人性本惡論，是沒有「贖罪」的觀念，本惡就是本惡,贖甚麽罪呢????
人人如是生來是惡，乃至死，亦如是惡，傷一個人，殺一個人，不過都是惡人罪人，何罪之有呢???反正罪人傷害的，都是罪人，惡人傷害的,都是惡人，何罪之有呢????贖甚麽罪????」

「傷一個人，殺一個人，不過都是惡人罪人，何罪之有呢??? 」
一個頭腦精僻的碩士生，反不及一個簡單思想的中學生心靈敏銳。自己根不是罪人！反辯駁自己無罪，其良心何在，道德何處，價值何顯？

這謂惡聰明被良心所破，這謂破三。

2011-08-27 06:57:02 補充：
再說破三，虐殺罪人不算罪？謀害惡人不算惡？哪何謂黑白、何謂好壞、何謂正邪、何謂善惡。

頭腦精僻的碩士生，反不及一個簡單思想的中學生心靈敏銳。要你宏法導人歸善，你倒向中學生學學何謂是非罷了。

2011-08-27 07:16:49 補充：
再引005錯誤見解四：
「人性本惡論，亦沒有「得救」的觀念，既然人人如是本惡，人生存無論如何造作，如何作善，都離不開惡，人如是無藥可救，人生於世，還有誰可以得救呢???
就毋須有「得救」的觀念，乃至人死了，就不惡了，何須要「救」呢???如果人死了，還有一個叫作靈魂本惡，那麽，靈魂既然如是本惡，又何來「得救」呢??? 」

這裏犯了抽離又混合概念，混淆視聽，明說八道。
抽離又是把「本惡論」和「得救」的概念分開講，互駁其非，之後
就混合概念把「道」模糊，抹黑「得救」，藉此提倡「無寂」。

2011-08-27 07:18:41 補充：
字滿轉移至意見

2011-08-27 07:19:03 補充：
真聰明告訴你，人有罪疚感，就要設立救恩憑信洗淨除去罪疚感，並不是吃苦一生去磨這罪疚感，更不是把有說成無，自我否定自己是罪人。人藉信主耶穌得脫罪疚感是心靈得救。人靠救恩脫離神將來的審判是將來真實的得救，「得救」是指脫離神憤怒的刑罰。人修身向善忘我捨己是切切實實實在的得救，所以完備的救恩是三方面得救都需要，得救後，就自然步往永生，並不是「無寂」，你們明白麼？

2011-08-28 20:28:40 補充：
回HKMAN意見：

「良心」的顯出乃是非誡條先立在人心內，當人心立了是非，就產生出是非之心，就是所講的良心。當人違背心內是非時，良心就起功用，使人產生罪疚感。而很多人，也可能是閣下，做了一些錯事後，良心卻起不了功用，這就是內裏感覺模糊了，也不敏感了。

一個有道德的人，對罪是很敏感的，一個經常犯罪的人，是把良心弄硬了，這是為了自我犯罪後自我用了錯誤方法調息。一個活在罪裏的人，被罪綑綁，無能力勝罪，只能生活在罪裏。而一個活在罪裏的人，自己也不覺得自己黑，也不知自己在黑暗裏在作破壞事！當碰見有道德的人，他就被反照，這叫聖靈的光照，就是良心開始喚醒的能力。

2011-08-28 20:28:52 補充：
一個罪人都有良心，但他的良心是很模糊的，因為沒有常習練良心、順從感覺，反把良心壓制，所以他的是非觀必不正，甚至顛倒是非，因為這人實實在在活在虛謊中，真理也不能存在他心中，你現在明不明白箇中原因？

論到愛：慈母見孩子吸毒，不理他、任他，這叫放縱，是溺愛，是極低層次的。高層次的愛是督促、細訴、勸勉、責備，甚至管教，為的是對孩子有期望，作個好人或更甚作個有用的人，你明白我講甚麼嗎？

2011-08-29 23:20:48 補充：
To QQ：

倘若性惡論本來就是極端，性善論自然就是另一個極端，然後就產出兩極化，極善和極惡來，也就是神和魔鬼。

一個人討論的，乃是現實的人，也是介乎兩極之間而偏惡的問題。你把他的命題扭轉再引申自己見解，又怎能真正幫助他呢？