✔ 最佳答案
「聖經章節」是怎樣改編出來的?人改編出來的。
人會有錯嗎?宗教狂熱者改編會有其它目的嗎?
當然有啦!單看聖經抄襲,便見到聖經目的活現眼前了!
且看高聖經進化歷史內容,就知有好多黑幕!
虛空耶和華主所說的,便是必然正確的嗎?答案亦很明顯:「不」!
耶和華的故事:神若沒有丁點兒「殘暴」,何來殘暴的記載!
神願意面對「過錯」並加以改正嗎?
「抄錄工價」就是無恥。但耶和華卻給人得妄想生命,所謂耶穌基督降生成人,為人類完成了十字架吹噓救恩。人若願意接受邏輯理性,便出死入生!
2011-08-22 13:36:52 補充:
「聖經章節」是怎樣改編出來的?人改編出來的。
人會有錯嗎?宗教狂熱者改編會有其它目的嗎?
當然有啦!單看聖經抄襲,便見到聖經目的活現眼前了!
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虛空耶和華主所說的,便是必然正確的嗎?答案亦很明顯:「不」!
耶和華的故事:神若沒有丁點兒「殘暴」,何來殘暴的記載!
神願意面對「過錯」並加以改正嗎?
「抄錄工價」就是無恥。但耶和華卻給人得妄想生命,所謂耶穌基督降生成人,為人類完成了十字架吹噓救恩。人若願意接受邏輯理性,便出死入生!
2011-08-22 13:38:02 補充:
聖 經 進 化 史
按照猶太人的傳說,<托拉>即<魔西五經>,為魔西所寫.然而16世紀歐洲宗教改革以來,西方學者日益注意到這部經典著作中的眾多重覆,矛盾之處,特別是到19世紀,經格拉夫,魏爾豪森,德賴弗等學者探索,關於<魔西五經>底本的理論逐漸系統化,其中最為流行的是格拉夫-魏爾豪森四底本學說.該學說認為,<魔西五經>主要來源於四種不同的底本資料.
最初的底本是“耶和華本”,由南猶大學者於公元前850年前後完成,該本稱猶太人信奉的神“耶和華”(Jahweh),故又簡稱“J”本.<創世記>和<出埃及記>大部分材料以及<民數記>第10章第29節以下各章節,<士師記>第1,2章的材料源於此本.
2011-08-22 13:38:26 補充:
稍後出現的底本是“埃洛欣本”,這是約公元前700年間由北方以色列學者創作,其中根據北方的傳聞與“J本”有不同的記錄,明顯區別之一為該本子<創世記>中稱神為“埃洛欣” (Elohim),故又簡稱“E本”.
公元前722年北方以色列滅亡後,代表北方觀點的“E本”流入南方猶太王國,與南方更早時出現的,“J本”綜合,求同存異,編出“JE本”,其中“J本”特色佔優.
2011-08-22 13:38:32 補充:
公元前621年約西亞王下令俢建聖殿時發現的<申命記>書卷,稱為“申命記本”,(Deuteronomy)簡稱“D本”,包括今<申命記>第12-26章的核心部分,約成書於公元前700-前650年間,公元前586年猶太王國滅亡前後,申命派史家將此本與“JE本”綜合,形成”JED本“,其特色是突出申命派”犯罪-懲罰-悔過-救贖“的宗教歷史觀.
2011-08-22 13:38:51 補充:
最晚的底本為“祭司本”(Priestly Code),簡稱“P本”,這是巴比倫囚虜得釋返鄉,重修聖殿前後寄居巴比倫的猶太祭司們整修的本子,時間約在公元前500年左右,以文體簡潔,風格莊重為特徵.該本從<創世記>中關於上帝創世故事起,資料貫穿於<創世記>,<出埃及記>,<利未記>,<民數記>之中,包括全部<利未記>.尼希米重振猶太教時,祭司們將“P本”編入“JED本”,形成“JEDP本”.
據西方學者桑德密耳之說,該本定型於公元前450-前375年間,並由以斯拉在耶路撒冷當眾誦讀.由此,在公元前5世紀左右,主要由上述四種底本最後綜合成當今樣式的<魔西五經>.
2011-08-22 13:39:06 補充:
此後,聖經正典化的過程仍在繼續.同樣由多位猶太學者創作的前期先知書和後期先知書成書於公元前7世紀-前4世紀,到公元前3世紀也獲得了列入正典的資格.同時,後來構成文集的各卷也己編成,在公元90年的詹尼亞(亞布內)會議上,猶太教拉比們確認這些書卷為猶太教聖經最後一部分正典.至此,聖經正典最後定型.聖經三部分經典的權威性與其正典化過程相對應.律法書排在首位,在猶太教會堂誦讀時屬必讀部分;先知書次之,屬應讀部分;文集則居最後,屬選讀部分.
2011-08-22 13:39:38 補充:
次 經 和 偽 經:
次經和偽經是對舊約聖經內容的補充和擴展,同是猶太教重要的經典共15卷,是一些隱姓理名的猶太人以希伯來文和希臘文寫成.
作一小補充歷史,好等看的人明白聖經成書的環境:
猶太人本由12個支派所組成,稱為希伯來王國,而最後的國王是所羅門王,所羅門王死後希伯來王國一分為二,猶太人進入南北朝時代,南面稱猶太王國由兩個支派組成,首都耶路撒冷,北面稱以色列由十個支派組成,首都撒馬利亞,而猶太王國比較保守原先猶太教,但以色列就混入了異族宗教(金牛犢).
猶太王國和以色列互相攻打了200年之久.
以色列在公元前721年被亞述所滅.
猶太王國在公元前586年被新巴比倫所滅.
2011-08-22 13:41:22 補充:
愛因斯坦親筆信:信上帝是迷信 猶太人非選民
楊明暐/綜合報導
由科學家愛因斯坦親筆所書,一封外界不知道的信函本周即將在倫敦公開拍賣。而愛因斯坦在函中寫道,猶太人信仰上帝是出於「幼稚迷信」。他身為猶太人,卻不認為被稱為上帝「選民」的猶太人,會比其他族群更高明。
愛因斯坦這封信寫於1954年1月3日。當時他人在普林斯頓,信則是寄給同為猶太裔的哲學家艾瑞克.古特金。
上帝是「人類軟弱的產物」
寫了這封信之後,愛因斯坦於次年(1955年4月18日)去世。過去,人們對愛因斯坦的宗教觀有過不少爭論,這封信的內容,將為這類爭論火上加油。
2011-08-22 13:41:34 補充:
愛因斯坦似乎對古特金的某些觀點不以為然。他信中說,猶太人崇拜的「上帝」,在他看來只是一種「措辭」,是「人類軟弱的產物」。《聖經》則是集「傳奇故事」之大成,內容「幼稚」。
這位發明相對論的科學大師認為,猶太教和其它宗教,都是「幼稚迷信的化身」。他身為猶太人,卻不認為被世人稱為「上帝選民」的猶太人,有何特殊過人之處。
這封愛因斯坦以德文書寫的親筆信,15日將在倫敦布倫斯伯瑞拍賣會上拍賣,預計可賣到6000至8000英鎊(約合台幣36萬至48萬元)。
2011-08-22 13:42:11 補充:
愛因斯坦信件摘要 楊明暐/綜合報導
愛因斯坦寫給哲學家古特金的信,原文為德文,部分內容如下:
…過去幾天我花了許多時間拜讀您的大作,非常謝謝您將它寄給我。這本書特別令我感動的是,我們對生活的實際態度和人類社群有許多共同的看法。
…「上帝」這個名詞對我來說不過是一種措辭,也是人類軟弱的產物,《聖經》則匯集了許多卓越,卻很原始的傳奇故事,這些故事相當幼稚。再怎麼細緻的詮釋(對我而言)都不能改變這一事實。這些細緻的詮釋種類繁多,但幾乎都跟原始內容無關。對我來說猶太教和所有其它宗教一樣,是最幼稚迷信的化身。
2011-08-22 13:42:41 補充:
身為猶太人我很開心,我對猶太人的思維方式也深有共鳴,但我不覺得猶太人的資質和其他人不同。就我個人經驗,他們也不比其他人類族群好,雖然他們因缺乏權力,得免罹患最糟的癌症。否則我看不出他們有任何「天賦異稟」之處。
您自認為享有特權地位,並試圖以兩道高傲的牆垣來捍衛此一地位,外面的一道是身而為人,裡面一道則是身為猶太人。總的來說,我對此感到難過。就您所稱,身為一個人,就能免除廣被接受的因果關係,身為猶太人,則享有一神論的特權。
2011-08-22 13:42:54 補充:
愛因斯坦親筆信:信上帝是迷信 猶太人非選民
但有限的因果關係,就不再是因果關係,就像我們偉大的史賓諾沙所深刻了解的那樣…那些崇拜自然的宗教所持的萬物有靈論看法,原則上不會因這種壟斷看法而作廢。這類牆垣只會讓我們達到某些自我欺騙的境地,而我們在道德方面的努力不會因此有所增進。剛好相反。
我已相當公開地指出我們在知識信念方面的差異,但我很清楚我們在某些重要事情上彼此非常接近,那就是我們對人類行為所作的評估。將我們分隔開的,用佛洛依德的語言,只有知識的「道具」及「合理化」。因此我們若能談點具體的事情,我認為我們可以彼此瞭解得很好。由衷感謝您,也祝您好運。
謹上,
艾伯特.愛因斯坦