誰提倡教育,尊崇孔子？

自漢武帝獨尊儒術開始，儒家文化成為中國主流，而孔子作為儒家文化的代表。

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獨尊儒術的文化
　　西漢中期，漢武帝推行獨尊儒術的文化政策，貶抑其他各派學說，自此，中國傳統社會在千百年來，都以儒家思想作為主流的思想文化，它成為官府選賢任官的標準，它的價值觀也得到社會各階層的普遍認同。
屹立不倒的儒家思想
　　在中國歷史上，儒家思想在文化上的統治地位，曾先後受法家(秦漢時期)、道家或道教(魏晉南北朝時期)及佛教(唐代)的挑戰，但儒家思想仍然屹立不倒。無論人們用「陽儒陰法」、「儒道互補」，或用「三教(儒、道、佛)並立」來指稱中國文化，大抵都少不了一個「儒」字。即使到了近代，「五四運動」對儒家思想大加批評，但無可否認，儒家對於現代中國社會仍有巨大深遠的影響。

誰提倡教育,尊崇孔子？
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00782940/o/701108190044213873445830.jpg
回樓主：提倡教育並非一人之舉，而尊崇孔子等學者之風是當時先秦諸子學術思想，確實興盛起來，並由以下幾點因素所帶動：

一.政治方面 1.封建制--->郡縣制導致了舊封建族的沒落及一群新知識階層的興起。由他們領導時代,並促進學術思想的發展。2.君主爭霸各國君主競相稱雄爭霸,為求富強,不斷大力延攬人才,如秦孝公、齊威王、魏惠王等,多能禮賢下士。因此有學識之士,遂有機會施展其學說抱負,以取重於一時。大批游士學者,其中著名的如孔丘、墨翟、商鞅、韓非、李斯等,莫不周遊列國,或著書立說,或聚徒講學,以打動君主,取悅王侯。治國濟世的思想言論,遂得以大放異彩,學術思想因而發達起來。3.戰爭頻仍戰爭造成交通頻繁,助長了學術思想的吸收與交流。當時各國互相攻伐兼併,兵鋒所至,拓土所及,必然會濡染到別國的政教風俗,歸而調和同化於其本邦。
二.社會方面 1.教育普及古代為貴族政治,書籍藏於官府,學術與平民無涉。到了封建制度破壞後,貴族世官所壟斷的學問,遂散諸民間,造成學術大盛。2.禮法破壞昔日維繫人心、保持秩序的封建宗法體制已失去原有支配社會政治的效力。深思遠慮之士,紛紛提出匡時救世的主張和方法,因而引發新思想的勃興。 三.經濟方面 1.養士風氣盛行隨者封建的解體,經營工商致富的庶人,已能購買土地,成為新興的地主,養大批游士家客,從而有助學術的發展,如陽翟大賈呂不韋廣蓄賓客、襄贊學術,是最明顯的例子。2.社會富庶由於工商業的興起,造成社會繁榮,大多數平民生活富庶,對於精神文化的要求亦增加起來。而生產技術的進步,亦使平民多了餘暇時間,有閒時餘力從事文化研究工作,發揚學術。3.大都市出現 隨著經濟發展,大都市湧現,各國的首都皆建交通便利的地,方,如齊的臨淄,韓的陽翟,趙的邯鄲,魏的大梁,燕之薊,楚之郢都,秦的咸陽,均為政治經濟的重心,各學者雲集於大都市,對知識之交流及新思想之激發,產生甚大之效用,有助學術的發展和進步。
四.文化方面 1.文化積蓄豐厚西周以來古典文化蘊蓄宏富,致使諸子學說植根深厚,才智之士乃取其中精宏的,加上個人見解,發表新學說,學術的發展於是有豐富的成果。2.外來文化的融合春秋的邊疆國家如秦、晉、齊、楚等,由於不斷開疆拓土,兼併異族,諸夏文化的範圍隨之而擴大;同時又吸收了外族文化,於是更刺激其境內新思想的產生。3.書籍傳寫方法進步春秋以降,中國文字形體日漸簡化,因此簡冊的流傳和知識的傳播,遠較過去便捷,學術思想自然更形活潑。