為何 『緣起性空』 不是實相義？ 請說明。

信受緣起性空者誤以為萬物皆是藉由外緣而起，無真實自性。

舉例說明:
西藏文化談(西 藏 密 宗 的 秘 密) 耶律大石 著-------------------------------------------(五)：陰陽理論那麼什麼是陰陽兩極的結合？最基本的就是男女“性結合”。在喇嘛教Hevajra Tantra的經文中我們可以看到諸“佛諸菩薩”是怎樣的在性交合中產生 。
說明:修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra，坦特羅)。它們認為陰陽和合就能產生萬物，否定根本識。 達賴喇嘛說︰
《《----在兩種立場之間，一者說東西生出來無需有特別原因，

一者說意識是無史的連續；

雖然後者不能解決所有的問題，與前者相較，

後者較合邏輯。》》

海華博士云︰
《《好吧！不過科學家們所持的觀點是︰意識是由物質的因生出來的。》》

達賴喇嘛說︰
《《----而細意識卻永遠存在。因此，什麽是一個有情衆生？一個有情衆生是一有身體與心智的個體，而基本上這裏所謂的心是極細心。》》（摘自衆生出版社《揭開心智的奧秘》頁二六七）

達賴喇嘛認為意識是無始的連續,但意識是意法為緣生,也就是要有意根及法塵為緣才能生起.但密宗喇嘛教錯把意識當真心,故用意識心享受雙身法的歡樂為樂空雙運而自認即身成佛.

.....喇嘛教認為性交是一切的源泉、是生命的源泉，將“控制性交”當作成佛的大門【參照：註3.】。
舉例:(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。】 http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

二諦不是互不相關

依緣起而流轉
依緣起而還滅


二諦是一實諦===悟者


可一可二可萬



湛深




俗於諦
倒於俗
真於諦

真空俗有

當心流於哲理思辯

我同意 回答者：AAA( 初學者 1 級 ) 的說法

實相是相 也非相 似可得亦不可得

"無盡意"

佛法的產生是因為佛陀有感於人生的生老病死、憂悲苦惱所產生的痛苦，而去探討我們這個生命的由來與其運作的過程，而建立了十二有支的因緣法──無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。這十二有支通通是因緣而有，並不是本來就有的，這就是此有故彼有的緣生；同樣的建立此滅故彼滅的緣滅，由這緣生、緣滅的現象觀察而建立了所謂的「緣起法」。 然而這十二有支都無自性（因為支支都無獨立存在的體性），其性本空，所以又稱為「緣起性空」。可見「緣起性空」是佛陀觀察我們這個緣生緣滅的生命體（五蘊身心）運作後而建立的理則，既然是觀察緣生、緣滅的現象界所建立的理則，因此「緣起性空」當然就不是實相義！

得到空性智慧後

面對當下的境中沒有過去現在未來的妄想

用那一真法界的思維往緣起性空就不是真實

那用緣起性空的思維去看一真法界就不是真實

都是一半而已

擴大心量
把緣起性空跟一真法界包容起來

那個境界怎麼樣呢？

緣起性空--確實是現象界實相義.

圓成實--心理勝義諦.

用意識心,口能言說, 就不是第一義

無知佛者　不知　緣起性空與真空實相　之差別真空實相　應化　空間究竟　以性為空　以相為有緣起性空　應化　無相真有　以空為駛　明覺相無


2011-08-12 11:59:29 補充：
無相無義　應化　相之真實
緣起有相　性空無相盡奇

小小問題　應化　無知佛子
之癡妄　真屬癡智　為之愚

第一義　現相不知　識之癡愚
不可說　緣起性空　之悟知也

2011-08-12 15:03:18 補充：
不知識智癡愚　自以為是　領悟差矣

緣起以相　空間究竟　為之識之悟
性空以無　離相之舉　無相之有也

圓成實　強名實有　足以執心　非也

相無自心　應化上乘　竟為無己　明性

只有[阿賴耶識=如來藏]........才是正覺會的[實相義]!!

一樣米養百百種人....

懂的[緣起].....而隨緣尊重....是[聖賢]的基本條件!!

版大開題不應開始就用否定詞.
緣起性空第一義是不變真理
會有過失是人.不是真諦法