如題:
以 『緣起性空』為第一義、實相義， 會犯何者過失?
請舉經論 或 理證 說明 。
以 『緣起性空』為第一義、實相義， 會犯何者過失?
2011-08-12 5:03 pm
回答 (14)
2011-08-22 9:01 am
心性不生何須知見。本無一法誰論熏鍊。往返無端追尋不見。一切莫作明寂自現。
道非言詮。行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。
何來第一義
道非言詮。行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。
何來第一義
2011-08-15 12:37 am
以 『緣起性空』為第一義、實相義， 會犯何者過失?
以緣起性空為第一義、實相義，則會否定根本識，而落在妄識或妄相。
達賴喇嘛說:《《----而細意識卻永遠存在。》》意識是生滅法,就算最細的非想非非想天的意識也仍然是生滅法,因意識是意法為緣生,也就是意根及法塵為緣才能有根本識流注意識種子而產生意識,也就是意識是有生之法,有生之法自然有滅,不會如達賴喇嘛所說的細意識卻是永遠的存在,這只是錯解佛法的說辭.
曲肱齋全集（一）頁678~679 陳健民上師著： 除上述之二十五種供品外，密宗寶瓶裏一定放的東西還有五肉五甘露。五甘露說明如下： 1.大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。 2.小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。 3.腦髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死後他的腦髓都保存下來。 4.紅菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用處女初次之月經。 5.白菩提--有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子 。 五肉是象肉、馬肉、人肉、豬肉和狗肉。 http://lamanet999.t35.com/down12.htm
以緣起性空為第一義、實相義，則會否定根本識，而落在妄識或妄相。
達賴喇嘛說:《《----而細意識卻永遠存在。》》意識是生滅法,就算最細的非想非非想天的意識也仍然是生滅法,因意識是意法為緣生,也就是意根及法塵為緣才能有根本識流注意識種子而產生意識,也就是意識是有生之法,有生之法自然有滅,不會如達賴喇嘛所說的細意識卻是永遠的存在,這只是錯解佛法的說辭.
曲肱齋全集（一）頁678~679 陳健民上師著： 除上述之二十五種供品外，密宗寶瓶裏一定放的東西還有五肉五甘露。五甘露說明如下： 1.大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。 2.小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。 3.腦髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死後他的腦髓都保存下來。 4.紅菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用處女初次之月經。 5.白菩提--有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子 。 五肉是象肉、馬肉、人肉、豬肉和狗肉。 http://lamanet999.t35.com/down12.htm
2011-08-14 7:03 am
持有法而無如說不是罪過
持無法如實說亦無是罪過
持無法而無有說更非罪過
持有法而如實說即是邪說之罪
持無法如實說亦無是罪過
持無法而無有說更非罪過
持有法而如實說即是邪說之罪
2011-08-13 4:18 pm
淫蕭有過失,佛才是正確
（南本《大般涅槃經.聖行品第十九之中》）
一人有多名字。法亦如是其實是一而有多名。依因父母和合而生名爲世谛。十二因緣和合生者名第一義谛。
（南本《大般涅槃經.聖行品第十九之中》）
一人有多名字。法亦如是其實是一而有多名。依因父母和合而生名爲世谛。十二因緣和合生者名第一義谛。
2011-08-13 3:01 am
無知俗癡_我 _天命 ~ 道滅集苦_執 _天命
中庸 : 天命謂之~性 o 祖云 : 明心見~性 ~ 同而不同 o
執 ~~緣起性空 ?!我本無心 圓 性空 ~ 自然空空 空 緣起 ooo
性空 ~ 不生不滅 o 不垢不淨 o 不增不減
緣_起 ~ 色即是空o空即是色 _ 色不異空o空不異色
恰恰用心時，恰恰無心用 ；
是開悟以後的境界。恰到好處地用智慧的心，
而此時恰恰無心可用；
無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執著。
無心恰恰用 ，常用恰恰無。
智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，
正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；
經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。
~唐‧永嘉禪師
中庸 : 天命謂之~性 o 祖云 : 明心見~性 ~ 同而不同 o
執 ~~緣起性空 ?!我本無心 圓 性空 ~ 自然空空 空 緣起 ooo
性空 ~ 不生不滅 o 不垢不淨 o 不增不減
緣_起 ~ 色即是空o空即是色 _ 色不異空o空不異色
恰恰用心時，恰恰無心用 ；
是開悟以後的境界。恰到好處地用智慧的心，
而此時恰恰無心可用；
無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執著。
無心恰恰用 ，常用恰恰無。
智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，
正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；
經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。
~唐‧永嘉禪師
2011-08-12 7:49 pm
自己不了義 , 胡說八道, 是為謗法
.
.
2011-08-12 7:18 pm
緣起性空亦是 八識之無相真義應化 相無之有相真理為之 脫俗之基 真悟 無知佛者 不知 緣起性空與真空實相 之差別真空實相 應化 空間究竟 以性為空 以相為有緣起性空 應化 無相真有 以空為駛 明覺相無
2011-08-12 11:47:36 補充：
經論 亦是 無知的有識心覺 俗癡論
非是 正明以性 以空為駛 竟為初真
以汝之修為 應化 俗癡論識 執著竟為
不知 佛者非佛者 之無相
來至緣起性空 非是 真空實相
未有佛陀之前 亦是 如來應有
也是 緣起性空之所基 為脫俗
2011-08-12 15:09:05 補充：
無知俗癡 竟知圓成實
執著自心 應化不我知
不離相有 脫俗無期論
2011-08-12 15:19:34 補充：
『圓成實』的真相
無頭無尾 應 萬法歸宗
悟者相無 應 無相盡有
心識不論 應 性無空駛
八識之有 應 八識之無
空中有義 應 眾生無知
性之駛無 應 萬物知有
緣起性空 應 真空實相
真空實相 應 俗識知明
脫俗無有 應 無相頓悟
佛陀擁有 應 如來竟為
俗癡多餘 應 業力沉淪
德無捨施 應 聖俗皆知
前人後依 應 育教傳承
天下唯一 應 不二法門
佛者皆是 應 聖而不俗
道者竟無 應 天地蓄久
2011-08-12 5:53 pm
佛陀會背痛.會吃到毒菌而壞肚子....
甚至.佛陀也要穿衣.吃飯.洗足.睡覺.....
這皆是<緣起的現象>.
佛陀還會在人間消失
此是--『緣起性空』之第一義、實相義.
凡夫--亦法爾如是.(現象包括是與非.......)
甚至.佛陀也要穿衣.吃飯.洗足.睡覺.....
這皆是<緣起的現象>.
佛陀還會在人間消失
此是--『緣起性空』之第一義、實相義.
凡夫--亦法爾如是.(現象包括是與非.......)
2011-08-12 5:51 pm
會犯----得罪[正覺會]的過失......
[因為有人不爽故],....所以勉強說成[過失]!!
但是能夠只要不理會[正覺會]的[自我執取又標榜自我的攻擊]...
就能轉煩惱為菩提.....不僅不是過失----->還是[功德]!!
[因為有人不爽故],....所以勉強說成[過失]!!
但是能夠只要不理會[正覺會]的[自我執取又標榜自我的攻擊]...
就能轉煩惱為菩提.....不僅不是過失----->還是[功德]!!
2011-08-12 5:42 pm
緣起性空第一義是不變真理
會有過失是人.不是真諦法
會有過失是人.不是真諦法
收錄日期: 2021-04-13 18:10:09
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110812000010KK01698