四 念 處 的 疑 問 ？

你有沒有自己去做觀察? 要觀 樂 苦 不苦不樂，都要先有正念才可以，還有就是正念都是無常不是時常有，所以必需要時時刻刻不斷常試覺知 身 和 心。

心 去執取受才生出苦，樂 苦 不苦不樂都是受，都是由觸 受 愛 取 有 才生出來，舒服 不舒服 迷迷糊糊什麼都不知，都是心在觸 受 愛 取 有，自己去觀下個心吧，問人又如何解釋你知? 正知正覺不是在內部 不是在外面 又不是在中間 ，你去知道了解 身 同 心 了解外面 同 內部 ，好似看電影一樣看到銀幕知道(白色 有沒有舊有沒有一點點)，同時又看到電影戲情在做什麼有什麼人在演知道。
知道得有時清楚有時不清楚，不需要去分析去理會，知道又由它們過，好像看雲一樣。

不是用頭腦去記或者由文字上了，頭腦去念去記，張來老了腦退化就不記得，由心觀察到出來就自然記入心內，就算有了痴呆症都由心而發這個智慧出來。



2011-08-09 03:12:47 補充：
知道 身 心同了解 身 心 去認識這個身 心 ，不要去加以想像不可以去想，看住身和心好放鬆，身心都不會走，看住他們一下他們又變，去了解他們，為什麼那麼多人都不會證悟，就一下去壓，一下去不喜歡，一下又不接受，去加東西去想，去做一個身同心，去修定壓個心，一下子心是不會有妄念，好像好快就會吃了這個果，用力去壓迫心，這個" 瞋 "不接受，當邪定或者心力不夠，瞋就會反彈回來這個苦就一直內心燃燒，唯為了解心 由得心去想去妄念，知道心去想妄念，知道就好，不好去跟蹤，不好去想看清楚一點，知道就夠，就當看雲一樣，這個知道就如如不動，知道喜歡就夠停了，知道不喜歡又夠停了，知道失念了就夠，這個就是中道。

2011-08-09 03:14:11 補充：
佛陀教我們行中道，他說很清楚，不去過度享樂，不去過度苦行，行持中道。

2011-08-09 03:30:34 補充：
本來無一物，只是我們不去接受。加以想像去想去做一個身心，帶住個身體去修行，不是由心帶住去修行，很多人都去修腳去修身體，不是去修心，修心是教心去了解心同身，了解這個色同名，都是自然的是一直變" 空性 "佛陀都說了無我，連佛陀都說自己無我都是自然一部份。有幾多人乖乖地去聽佛講?

一念四處
四念之處
無有正解
隨緣生法

隨便說說~

一般的樂，是有漏的(與貪嗔痴相應者)，屬於有為法，故是生滅的，因此是無常。無常故，不是真正的樂。有漏故，說其為苦。變(異)壞故，說為苦之因。

實際修法請參考：喜戒禪師《正念的四個練習》，橡樹林出版社。

僅供參考~

樂是苦的因，

習氣如何養成，

一定是不斷的去做，甚麼事情會不斷去做，自己喜歡的事情不斷去做，

一直做～一直做～習慣就養成了～習慣久了，就變成習氣了

用時間來觀，現在的樂＂未來＂必定是苦。

用＂我＂的立場，一直不斷做自以為的快樂的事，　滋養了我執

＂我＂變得很大的時候～感受就特別的多～

這樣的現象產生。

有染的樂受可看成貪受~有染的苦受可看成嗔受~有染的不苦不樂受可看成癡受~
緣起甚深.四念處甚深~
如實知味(樂)知患(無常.苦)知離(四念處)~
多正知正思惟~
參考~