請問<觀世音菩薩普門品> 裡「即從座起」更白話的解釋

2011-08-07 3:49 am
各位佛學大德,阿彌陀佛:

今天看到《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》裡針對無盡意菩薩「即從座起」的解釋。但末學修佛資歷尚淺,看不太懂一些解釋,煩請大德們爲末學提供更白話的經文解說,謝謝!解釋原文如下: 「即從座起」,將要聽聞釋尊說法的時候,無盡意菩薩從自己的座位上起來,偏袒右肩,合掌向佛,端正頂禮,這是向釋尊問法的開端。在天台的《觀心釋》中說:「空即是座,於此空無所染著,故謂之起。」這位菩薩,就是常以諸法皆空為座。原來,離開有空二邊才能證得中道的實智,所以於諸法 皆空之座,亦不染著。諸法皆空是平等門,現在這位菩薩奉了東方不詢世界教主普賢如來之命,到靈鷲山釋迦的法華會上,應機發問,因此從平等空座而起,現起差 別眾生的有門,所以說「即從座起」。 關鍵在於天台《觀心釋》的解釋,以及劃線的部份。阿彌陀佛。 末學也在三要求,只求針對問題的解釋,不求毫無相關的回答以及針對特定人士、門派或團體的毀謗謾罵,謝謝!

回答 (9)

2011-08-07 8:33 am
✔ 最佳答案
寂靜大德~ 您好:

關於:「即從座起」之議題!

~愚餘老人淺見~ ~

合說:『關鍵在於天台《觀心釋》的解釋,以及劃線的部份』

所謂座者:謂如來座也。然此如來座,即諸法體,以此體性空,故能如如而運用自在。

「起」者:謂有體,就當有其用,然用屬動詞,無論是心動,或身動,皆名起;是以無盡意菩薩,即從如如之座而起;然如如之座,亦名如來座,換句話說:無盡意菩薩,即從如來而起也。

劇本經『法師品』:應入如來室,著於如來衣,而坐如來座;也就說:無盡意菩薩,是從如來座而起,因經又云:諸法空為座。

不過須知,如來座有三名:據《首楞嚴經》載:一、空如來藏,二、不空如來藏、三、空不空如來藏。也就是空假中之意;空即不有,假即妙有,中即不落二邊,雖然名三,但是一心。

若就般若的說法:謂空而不空,是名真空;有而不有,是名妙有;然而真空妙有,亦名中道義。就如您說:離空有(假)二邊之意也。
參考: 個人淺見僅供參考
2014-05-13 6:31 pm
參考下面的網址看看

http://phi008780508.pixnet.net/blog
2012-01-31 9:38 pm
2011-08-09 4:26 am
末學亦隨喜贊歎 愚餘老人法師、(o_O)大德所言~
2011-08-08 5:02 am
隨喜(o_O)善知識解答。

「離開有空二邊才能證得中道的實智,雖說離開,而實無離開,雖說二邊,而實無二邊,雖說中道實智,畢竟無智可得。」

妙不可言, 善哉、善哉。
2011-08-07 12:30 pm
末學略盡補充之力。
願吉祥
2011-08-07 7:47 am
佛經大部分皆係由佛陀為解答問題而說法?
為避免獨腳戲上演?所以安排有引言者來開場白而已!
觀世音普門品是以無盡意菩薩開場白來問世尊以何因緣名觀世音?
一般菩薩都就蓮座準備聽佛陀說法,遵守規矩的表現所以當以即從座起!開頭而已不要想得太複雜!
2011-08-07 7:24 am
即從座起 ----- 起立 敬禮 坐下 上課
以空為座 以有為座 以不空不有為座 以亦空亦有為座 ---- 按摩椅 最爽
2011-08-07 5:02 am
因為是菩薩摩訶薩....所以一切[行]...都能以[勝義諦]加以解釋!!


收錄日期: 2021-05-03 13:21:27
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110806000016KK07703

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