有咩途徑可以成為正式佛教徒????

慈 濟

佛光山

法鼓山

泰國,斯里蘭卡佛教

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原始佛教更佳

佛教,最基本要皈依,這是剛入門,你可先買海青,去寺院請法師傳授三皈

受了三皈,就是正式佛弟子,正式佛弟子要修行五戒,十善,八正道,十二因緣

六度,四攝,四聖諦,三十七道品這些佛教概論,接著要持五戒,菩薩戒,八關齋戒

精進地修行佛法

首先，你要先決定信奉那個宗派的佛教。
我的意思是，你想要取信於上座部佛教還是大乘佛教。因為兩者的教法差異很大。

然後，先接觸一下那宗派的佛寺與及僧伽，觀察那裡的出家眾是否合乎佛陀的教導，嚴謹地持守戒律。
如果那佛寺的僧伽是遵照佛陀的教導，就可以向出家眾求受三皈五戒（最好先請出家眾向你講解三皈五戒吧）。那麼你就算是成為一位佛教徒。

三皈五戒，其實自授也行。但成為佛教徒最重要的是，你是否了解什麼是佛法僧三寶，和願意以三寶作為依靠，於三寶產生淨信，以及是否了解五戒和有決心持五戒。

2011-07-31 20:43:23 補充：
以下主要回應樓上的文章。

中國大乘佛教中，後人對戒律的演釋十分多。
尤其，大乘佛教視比丘戒為小乘戒，所以不好好持之。
問題是，比丘戒是佛陀因應某些問題（如避免不必要的指責等）和正法的住世而制，這難道有大小乘的分別嗎？
例如，佛陀在經中明確指出，珠寶錢財是不淨的，比丘不應收取，接觸它們。難道在大乘中，珠寶錢財忽然清淨起來？可以不持比丘戒中的離金錢學處？中國大乘佛教卻竟進行種種經濟事務。

2011-07-31 20:47:38 補充：
五戒的問題

不殺生戒，把食肉與殺生拉上關係，是荒謬的。
佛陀本人成佛後，也有進食由信眾供養的肉食，成佛前（即使大乘說的菩薩身份）更不用說。難道說佛陀殺生了嗎？佛陀直接指出，只要該眾生不是疑因自己而死，或你聽，看到牠死，牠的肉是可以進食的。
素食與慈悲無關。佛陀本身以及他的弟子僧伽也食肉，而佛陀還教導弟子慈心禪，如果食肉真是有這麼大的問題，影響慈悲心，一位世人的榜樣還會食肉嗎？
不邪淫戒，其實邪淫是指與屬於他人的女性發生關係，例如別人的妻子，或受到他人所看護的女性。而不是除夫妻關係以外便是邪淫。
而不妄語戒，我不清楚該文章為何要把當成惡口，綺語納入妄語。妄語其實就是說謊，不論是言語上或肢體上。

2011-07-31 20:49:12 補充：
文中更提及”同性戀衍生的愛滋病”，足以讓我們知道，文章作者連常識也沒有。

2011-07-31 20:55:08 補充：
我送上佛陀教導。
佛陀教導我們如何作一個好的佛教徒（居士），內容就是五戒。

「我還要告訴你們優婆塞怎樣行事才能成為好佛徒，因為完整的比丘之法，在家的優婆塞是達不到的。
「不應該殺生，不應該指使他人殺生，不應該贊同他人殺生，不向一切生靈施暴，無論這些生靈在這世上是強者，還是弱者。
「佛徒應該自覺悟戒絕在任何地方偷竊任何東西，也不指使他人偷竊，也不贊同他人偷竊，他應該戒絕一切偷竊。
「智者應該避開非梵行生活，就像避開燒紅的木炭；即使不能過梵行生活，也不應該佔有他人的妻子。
「在大庭廣眾或社交場合，不應該對人說謊，也不指使他人說謊，也不贊同他人說謊，他應該戒絕一切謊言。

2011-07-31 20:55:24 補充：
「熱愛正法的優婆塞不應該飲酒，也不指使他人飲酒，也不贊同他人飲酒。他懂得：『酒使人迷醉』。
「因為愚人由於迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，應該避開這種罪惡的淵藪，只有愚人才喜歡這種迷醉癡妄。
「不殺生，不偷竊，不說謊，不飲酒，不淫慾，不非時夜食，
「不戴花環，不敷香膏，席地而睡，這就是擺脫痛苦的佛陀教誨的『八戒』。
「在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底訶利耶半月，虔誠地遵守全部八戒。
「守戒之後，在早上，智者應該虔誠地盡自己能力，向眾比丘分送飲食，使眾比丘高興。
「依法侍奉父母，依法經商，優婆塞努力遵行此道，便會成為名叫『自光』的天神。」

佛教徒吾同天主教 :吾一定需要入會 : 可以自己修行 冇特定跟邊個師父 , 去邊間廟因吾系 : 和尚 / 玄學 / 六任 果 D門牌第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒 壹‧為什麼要受戒
皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐。佛教徒皈依三寶以後，應該進一步發心受戒。因為戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。受戒好比學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。即使平坦如高速公路，如果不遵守交通規則，隨時有發生車禍的危險；同樣的，在人生旅途上，如果不持戒，也隨時會有犯過招禍的可能。所以，學佛的人必須要受戒。
戒，分為出家戒、在家戒。又可分為大乘戒、小乘戒。屬於在家信眾受持的戒有：五戒、八關齋戒、菩薩戒，以下分別略述之。

貳‧五戒
五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。《雜阿含經》卷三十三載：云何名為優婆塞戒具足？應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。可見五戒是在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律。
佛教的戒律雖然有出家戒、在家戒的區別，但是一切戒律都是依據五戒為根本，所以五戒又稱為根本大戒。
一、五戒的內容
1.不殺生：就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊蟻等，都是殺生。不過，佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。殺人是犯波羅夷(極重罪)，是戒律中的根本大戒，是不通懺悔的。如果殺死蟑螂、蚊蟻等，是犯突吉羅(輕垢罪)，屬於惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。
此外，浪費時間，破壞物質，也是殺生，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，隨便浪費物品也是殺生，因為物品是大眾的資源，是大眾集聚因緣而成的。
戒殺生，主要是培養我們的慈悲心，《涅槃經》說：「食肉者，斷大慈種，行住坐臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。」所以佛教徒吃素，主要是不忍心殺害雞、鴨、豬、羊等動物的生命，是為了長養慈悲心。有人認為植物也有生命，但佛教認為動物有心識的反應，而植物只有物理的反應，因此吃素不算殺生。
2.不偷盜：就是不侵犯別人的財富。簡單的說，不是自己的東西，未經許可便佔為己有，就是偷盜；光天化日之下，強取他人的財物，更是盜竊。根據戒律，盜取價值五錢(古印度摩揭陀國錢幣單位)以上的東西，這樣的偷盜行為，就犯了根本大戒。平時順手取用公家的信紙、信封、原子筆等，乃至借用東西未還，叫做不清淨的行為，雖然不是犯了根本戒，但還是要負因果責任的。在戒律中，最難受持的戒律，就是盜戒，因為凡將無主以外的東西，私自據為己有，就犯了盜戒。
3.不邪淫：所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛欲行為。例如強姦、嫖妓、重婚、誘拐、販賣人口、妨礙家庭、強迫別人從事賣淫等有傷社會風化的行為，都犯了邪淫戒。至於心中戀慕某人，但未付諸行動，雖然沒有觸犯根本戒，但是心中不清淨，煩惱妄想擾動，日子也不好過，而持戒的目的，主要是使身心清淨。
邪淫，是社會混亂的導火線。例如亂倫、雛妓問題，是文明社會的一大恥辱。他如同性戀衍生的愛滋病，更引起了廿世紀的大恐慌。如果人人都能持不邪淫戒，便不會發生這些問題；夫妻堅持不邪淫戒，則家庭是個和樂的家庭，社會是個守禮的社會。
4.不妄語：妄語，就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌、惡毒傷人的惡口、欺瞞不實的妄言、阿諛奉承的綺語。妄語依其性質又可分為：大妄語、小妄語、方便妄語三種。
(1)大妄語：指沒有證果的人，說證果了，沒有得到神通，說得神通了。此種未證謂證、未得謂得，是屬於大妄語的行為。另外說四眾的過失，尤其說出家二眾的過失，也犯了嚴重的根本大戒。
(2)小妄語：見言不見，不見言見；是說非，非說是；乃至知而不言，不知而言，這些都屬於妄語。
(3)方便妄語：就是俗稱的善意的欺騙。譬如醫生為顧及絕症病人的情緒，因此隱瞞實際病情，這種為別人利益著想而說的妄語，就是方便妄語。
5.不飲酒：雖然明指為酒，但是凡能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行的東西，諸如大麻、鴉片、安非他命、速賜康、強力膠、瑪啡、紅中白板等，都是不飲酒戒所要戒除的。
五戒中的前四戒，所禁戒的行為本質就是罪惡，因此稱為性戒；不飲酒戒是佛教五戒的特色，酒的本質雖非罪惡，但是飲酒容易引起世人誹謗，或誘發其他的性罪，因此稱為遮戒。
《大毘婆娑論》卷百二十三說：印度有位優婆塞，由於飲酒，於是盜取鄰居的雞，犯了偷盜戒；烹殺做為下酒菜，犯了殺生戒；鄰婦問起，他妄言說沒看見雞，犯了妄語戒；此時又見鄰婦貌美，非禮她，犯了邪淫戒。喝酒使人無慚無愧、喪失理智，由於喝酒而造下殺、盜、淫、妄等四重罪，所以應該戒除喝酒。
佛教是重視般若智慧的宗教，唯有戒酒，才能使神智清楚，理路清晰，智慧明朗