請問受持 法華經 為何不受餘經？

《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉：「告舍利弗：
『汝諸人等，　　皆是吾子，　　我則是父。
　汝等累劫，　　眾苦所燒，　　我皆濟拔，
　令出三界。　　我雖先說：　　「汝等滅度。」
　但盡生死，　　而實不滅；　　今所應作，
　唯佛智慧。　　若有菩薩，　　於是眾中，
　能一心聽，　　諸佛實法。　　諸佛世尊，
　雖以方便；　　所化眾生，　　皆是菩薩。
　若人小智，　　深著愛欲，　　為此等故，
　說於苦諦。　　眾生心喜，　　得未曾有，
　佛說苦諦，　　真實無異。　　若有眾生，
　不知苦本，　　深著苦因，　　不能暫捨。
　為是等故，　　方便說道。　　諸苦所因，
　貪欲為本，　　若滅貪欲，　　無所依止，
　滅盡諸苦，　　名第三諦。　　為滅諦故，
　修行於道，　　離諸苦縛，　　名得解脫。
　是人於何，　　而得解脫？　　但離虛妄，
　名為解脫；　　其實未得，　　一切解脫。
　佛說是人，　　未實滅度。　　斯人未得，
　無上道故，　　我意不欲，　　令至滅度。
　我為法王，　　於法自在，　　安隱眾生，
　故現於世。　　汝舍利弗！　　我此法印，
　為欲利益，　　世間故說，　　在所遊方，
　勿妄宣傳。　　若有聞者，　　隨喜頂受，
　當知是人，　　阿鞞跋致。　　若有信受，
　此經法者，　　是人已曾，　　見過去佛，
　恭敬供養，　　亦聞是法。　　若人有能，
　信汝所說，　　則為見我，　　亦見於汝，
　及比丘僧，　　并諸菩薩。　　斯法華經，
　為深智說，　　淺識聞之，　　迷惑不解。
　一切聲聞，　　及辟支佛，　　於此經中，
　力所不及。　　汝舍利弗！　　尚於此經，
　以信得入；　　況餘聲聞。　　其餘聲聞，
　信佛語故，　　隨順此經，　　非己智分。
　又舍利弗！　　憍慢懈怠、　　計我見者，
　莫說此經。　　凡夫淺識，　　深著五欲，
　聞不能解，　　亦勿為說。　　若人不信，
　毀謗此經，　　則斷一切，　　世間佛種。
　或復顰蹙，　　而懷疑惑，　　汝當聽說，
　此人罪報。　　若佛在世，　　若滅度後，
　其有誹謗，　　如斯經典，　　見有讀誦、
　書持經者，　　輕賤憎嫉，　　而懷結恨。
　此人罪報，　　汝今復聽。　　其人命終，
　入阿鼻獄，　　具足一劫，　　劫盡更生。
　如是展轉，　　至無數劫，　　從地獄出，
　當墮畜生。　　若狗野干，　　其形[乞*頁]瘦，
...
　告舍利弗：　　『謗斯經者，　　若說其罪，
　窮劫不盡。　　以是因緣，　　我故語汝：
「無智人中，　　莫說此經。」　　若有利根，
　智慧明了，　　多聞強識，　　求佛道者，
　如是之人，　　乃可為說。　　若人曾見，
　億百千佛，　　殖諸善本，　　深心堅固，
　如是之人，　　乃可為說。　　若人精進，
　常修慈心，　　不惜身命，　　乃可為說。
　若人恭敬，　　無有異心，　　離諸凡愚，
　獨處山澤，　　如是之人，　　乃可為說。
　又舍利弗！　　若見有人，　　捨惡知識，
　親近善友，　　如是之人，　　乃可為說。
　若見佛子，　　持戒清潔，　　如淨明珠，
　求大乘經，　　如是之人，　　乃可為說。
　若人無瞋，　　質直柔軟，　　常愍一切，
　恭敬諸佛，　　如是之人，　　乃可為說。
　復有佛子，　　於大眾中，　　以清淨心，
　種種因緣、　　譬喻言辭，　　說法無礙，
　如是之人，　　乃可為說。　　若有比丘，
　為一切智，　　四方求法，　　合掌頂受，
　但樂受持，　　大乘經典，　　乃至不受，
　餘經一偈，　　如是之人，　　乃可為說。
　如人至心，　　求佛舍利，　　如是求經，
　得已頂受，　　其人不復，　　志求餘經，
　亦未曾念，　　外道典籍，　　如是之人，
　乃可為說。』　　告舍利弗：　　『我說是相，
　求佛道者，　　窮劫不盡。』　　如是等人，
　則能信解，　　汝當為說，　　妙法華經。」」



請問受持 法華經 為何不受餘經？
如何是不受餘經？
是不用持餘經？為何不持餘經？是持了餘經就無法受持法華？

引經打經 知經？
因緣果報懺悔懺悔
如何照何時方能得信解
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~~~解~~~~~信~~~~~~~
~~~受~~~~~持~~~~~~~