人一直思想什麼

不以身體、語言、心意，造作罪惡．抑制這三處的人；稱為婆羅門。三九二正自覺者1所說的教法，不論從何人聽聞，應裡敬那說（法）的人，如婆羅門2禮敬祭火。1即佛陀。2逼裏的婆羅門是指婆羅門教徒。祭火，見一○七偈註1。三九三不因髻鬆1，不因種姓，不因生來2而名婆羅門；有真實，有真理3，是幸福者4、是婆羅門。1jata﹝jatin﹞結髮者，結髮外道。2指印度生來的階級。3諦和法。4sukhi幸福者、具福者；但泰國版作suci義為清淨者。三九四邪慧者！你髻髮何益？你穿著羊皮衣1何益？你內部是（垢穢的）淵數，只是掃除外部。1ajinasāṭya羊皮衣，為印度苦行外道所穿著。但英、田文版多譯為鹿皮衣。三九五著糞掃衣1，
清瘦、筋脈顯露，獨在林中修禪定的人，稱為婆羅門。1paṁsukula糞掃衣、弊惡衣、塵垢衣。古時印度出家把丟棄而破陋的布檢來洗清潔後，縫成袈裟，稱為糞掃衣。三九六祇因從（婆羅門族）母胎生1，我2不稱他為婆羅門，那祇是一個「可愛的稱呼」3，實是所有物的執著者。無一物執著的人，我稱為婆羅門。1從婆羅門階級出生。2我：佛陀自稱。3bhovadī：bho為印度羅門教徒互相親密的尊稱，義為「君」！「卿」！「閣下」！vādi義為「說者」。bhovādi合為「與君說者」。三九七斷除一切束縛，無有恐怖，去執著、離繫縛，稱為婆羅門。三九八去除（皮）帶、韁（革）、（韁）繩、附屬物1，毀滅障礙物2的覺悟者，稱為婆羅門。1此偈以馬飾為喻。帶喻瞋恚，韁喻愛欲，繩喻邪見；附屬物指馬勒，喻煩惱。2障礙物喻根本無明。三九九能忍受惡罵、毆打、
刑縛，而不瞋怒，其忍耐力，有強軍力1，稱為婆羅門。1強大的堅忍力。四○○不瞋怒，有德行，持戒，無貪欲，（自）抑制，達到最後身1的人，稱為婆羅門。1今世為最後身，以後不再生死輪迴。四○一如蓮葉上的水滴，如針端上的芥子；不染著一切愛欲的人，稱為婆羅門。四○二若人在此世，知自己的苦惱滅盡，放下重擔，離繫縛的人，稱為婆羅門。（註：現法涅槃）四○三有甚深的智慧，能分辨正道和非道，到達最高義理的人，稱為婆羅門。四○四不交往在家人，及出家人兩者1，無家而少欲的人，
稱為婆羅門。1指不與無德無行的僧俗之人混雜或互相交往。四○五對於強弱的（一切）眾生，不用刑杖，不自殺、不教他人殺者，稱為婆羅門。四○六在敵意者中無敵意，在用刑杖人中愛好和平，在有執著人中無執著者，稱為婆羅門。四○七脫落貪欲、瞋恚、驕慢心、虛偽，如芥子從針端上（落）者，稱為婆羅門。四○八不說粗惡語，說有益的真實語，說話不觸怒人的感情者，稱為婆羅門。四○九在世不問長短、粗細、淨不淨1、一切未與之物而不取者，稱為婆羅門。1指美不美的東西，或好不好的東西。
四一○對於今世、他世，都無欲求，無束縛無求無束縛的人，稱為婆羅門。四一一沒有愛著，解悟，無疑惑，到達不死1之境的人，稱為婆羅門。1amata不死、甘露、涅槃。

無聊囉. 人就是 無聊囉

混沌 的人你跟他們說什麼都沒有, 還會共同排斥你, 因為這個世界是癲倒的, 人格差的人才會不自省而後推瀉.

無聊 家蓄般日夜掛住吃吃喝喝, 不知修養儀態, 用自我爆棚虛榮掩飾自脾, 假假假假假假假假假 一生活在虛幻.

浪費生命因 無聊無聊無聊

名氣所謂人怕出名豬怕肥, 追求名氣因為愚.
愚人就有愚的一生

我覺得...人一出生不是沒有記憶

我地個腦只是用左約10%..其它就是用黎儲存累世記憶..所謂天才..潛能..就是過去學習累績的成果,所以人人專長不一樣NA...

我覺得..人一出生不是沒有感情

我地個腦只是用左約10%..其它就是用黎儲存累世記憶..遇到某些人或某些情節..
似曾相識..就是過去因緣累績的成果..所以對別人一見生好感還是惡感就是咁黎NA

那..你在想什麼哦????

點解你會認為"生是混沌 死是混沌 "//
唔通你.....生過時有記憶......或者已經死過一次

仲有最大問題是你真的"確定自己存在"嗎?

想得通這些你的問題和你的答案不遠了


PS:榮耀 =不但可今人痛苦

令可令自己痛苦!!!所以要尋找一條永遠長期快樂的東西 為求幸福?

還有很有趣的是:
我的意思和你的順序不同喔

是:錯誤 >>遺憾>>>痛苦>>>>榮耀

因為人人都有錯架啦 做左都無辦法 面對現實 接受苦果 才會有快樂