誰?是誰認證佛陀成就了無上正等正覺?

誠心誠意的真心,領悟佛所說的一切,將它運用在生活.用在人生裡,最後其實是由您我的(心)~來認證及證明佛陀是否成佛了!

我完全不相信..(毆飛)

以前正覺的時光旅行常說
看他老師的書就知道[他是地上菩薩]...這種論調難得稀有~~~~糊塗啊!
今天報上一堆凡夫為人認證[[佛陀]]果位~~~~~勇敢第一.

你覺得在娑婆世界裡還有誰夠格來幫佛認證，說：嗯，你已夠當佛的資格了。

有誰能比佛陀厲害的嗎？

佛陀有十個名號,如下解釋


(一)如來，音譯多陀阿伽陀，謂乘如實之道而來，而成正覺之意。

(二)應供，音譯阿羅漢，意指應受人天之供養。

(三)正遍知，音譯三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。

(四)明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業悉圓滿具足。

(五)善逝，乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。

(六)世間解，了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。

(七)無上士，如諸法中，涅槃無上；在一切眾生中，佛亦無上。

(八)調御丈夫，佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往涅槃。

(九)天人師，示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。

(十)佛，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。

(十一)世尊，即具備眾德而為世人所尊重恭敬。


簡單引用如來十號解說,佛陀的認證者,是所有人當時接觸佛陀的人,因為佛陀是

具足這些名號的人.

在簡單的說,一個醫生具有治療病人的能力,才能叫醫生.

一個律師具有通達法律條文運用自如,才能叫律師.

當然!也可以通過國家法律授權之後具有這些資格,但是是否具有實力,那就要時間

去證明了.

不管如何!這些都只是名號而已,徒具虛名而已!有沒有能力,是讓大眾去認證的.

就像佛在楞嚴經中說的,一個僭稱為王的人,沒有實權,是會被真正的王所誅殺.

一個沒有了脫生死因果自在的人,還是會在生死因果中流轉的,這些東西.

需要認證嗎??

成佛無須別人做證，因為已是 無上正等正覺，正遍知，何須別人作證。

《長阿含經》卷13：「佛告摩納。若如來出現於世。應供．正遍知．明行足．為善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。於一切諸天．世人．沙門．婆羅門．天．魔．梵王中。獨覺自證 。為人說法。上語亦善．中語亦善．下語亦善。」(CBETA, T01, no. 1, p. 83, c3-7)

成佛:

《修行本起經》卷2〈5 出家品〉：「菩薩自知，已棄惡本，無婬怒癡，生[25]死五陰諸種悉斷，無餘[26]災孽所作已成，智慧已了。明星出時，廓然大悟，得無上正真道，為最正覺 ，得佛十八法，有十神力、四無所畏。」(CBETA, T03, no. 184, p. 471, c27-p. 472, a1)
[25]死＋（已盡）【宋】【元】【明】。[26]災孽＝災櫱【宋】，＝栽櫱【元】，＝栽蘖【明】。


燃燈佛是作預記:

《修行本起經》卷2〈5 出家品〉：「念昔錠光[17]別我為佛：『汝後百劫，當得作佛 ，名釋迦文如來．至真．等正覺．明行[18]成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．世尊，度脫眾生，如我今也。』吾從是來，建立弘誓，奉行六度、四等、四恩、三十七品，善權隨時，一切諸法，積累不倦，高行殊異，忍苦無量，功報不遺，大願果成。」」(CBETA, T03, no. 184, p. 472, b16-22)
[17]別＝莂【宋】【元】。[18]成＝足【宋】【元】【明】。

在回蕭派時候
我有說過
是地母
當佛祖覺得自己可以了
是地母證的

ㄚ~~完蛋了~~
沒有人認證我是不是佛教徒~~

也沒有領到證書~~
也沒蓋章~~
更沒有屬名~~
也沒有申請專利~~

真真真真真是：完蛋了~~

中阿含第一八六求解經....

白話簡略經文.....如何知道世尊正盡覺??
...有一次，佛陀在舍衛城南郊的祇樹給孤獨園對比丘們說：
　　「比丘們！尚在修學而無他心神通的比丘，如何透過觀察驗證，知道那已經全然正覺的如來呢？」
　　「世尊！您的教導，是我們瞭解法的根源，請為我們說吧！我們當會記住不忘。」
　　「比丘們！你們可以從眼睛看、耳朵聽兩方面來觀察驗證。因為，全然正覺者的言行，
　　必然無任何污穢；
　　必然不會時而明淨，時而雜染的間雜情形；
　　必然是一向潔淨，而非暫時的潔淨；
　　必然無自滿傲慢之類的過失顯露，不論是出了名之前或之後；
　　必然是自然流露正行，而不是因為顧忌、害怕什麼才自制；
　　必然因內心全然斷除欲貪而展現離五欲，不論是與僧團共住或獨住；
　　必然不會鄙視嫌棄任何他所教導的學生，不論他修的好不好。
　　除了眼見、耳聞的觀察驗證之外，還要再進一步當面詢問，以確認以上諸點。一位全然正覺的如來，面對以上諸點的當面詢問，必然會一一予以肯定的回答，因為這些都已經成為如來的風範與特質，雖然如來並不會特別地去展露它。
　　比丘們！學生應親近能這樣說法的老師：
　　對法以層層深入來教導；
　　跟他學習的學生會越來越受人尊敬；
　　能以善惡對比呈現的完整方式教導；
　　使學生得以從明確的教導中，生起對正法的現證慧，達成證果，乃至於解脫──如來教導的目標。
　　這樣，學生就能對全然正覺的如來，對如來善巧教導的正法，對僧伽修行的正道生起淨信。這樣的淨信，對別人有關佛、法、僧伽是否究竟的質疑，能很有自信地給予肯定的回答。
　　比丘們！任何人只要能根據以上所講的各點來觀察驗證，就能堅固地建立對如來的淨信，不為其他沙門、婆羅門、天、魔、梵等任何人所動搖。
　　比丘們！這就是根據法的觀察驗證，知道他已經是全然正覺的如來。」

.......賢者！我有是行、
T01n0026_p0732a02(00)║有是力、有是智，令我知斷一法，
T01n0026_p0732a03(03)║於諸法得究竟，靖信世尊，彼世尊正盡覺也。
T01n0026_p0732a04(02)║若有此行、有此力，深著如來信根已立者，
T01n0026_p0732a05(02)║是謂信見本不壞智相應，沙門、梵志、天及魔、
T01n0026_p0732a06(02)║梵及餘世間無有能奪，如是求解如來，
T01n0026_p0732a07(03)║如是正知如來。』」　

戒;定;慧;解脫;解脫知見...

解脫以後自然生起解脫知見.....

佛陀所行一切法而顯現的果.自自然然的作了認証!

誰認證??[法]認證!!

小品般若波羅蜜經卷第二

佛告諸天子：「如是如是！昔我於眾華城，燃燈佛所，不離般若波羅蜜行。時燃燈佛記我於來世，過阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」