無情眾生有冇真身?

真身,只是方便對有情眾生言說教化而假立為「有」,

無情,不稱眾生,稱作器世間,
器世間一切事物,是受感於有情眾生,從而生起種種形體質態,

比如說,石頭本無有獨立自性,
唯因緣於有情眾生,才變現成世間事相,
離開一切有情眾生,說器世間,是毫無意義的,

器世間一切事物,無須假立真身,
因為言說教化的對象,是有情眾生,並非器世間事物,

2011-07-26 00:13:18 補充：
若問:「真身如何被定義?」
我就會問:「如何定義如來藏?如何定義本來面目?何定義阿賴耶識?如何定義真我?如何定義真心?」
種種言說,都是假立事理來方便言說道理而已,
除非不說理,凡說理就必墮落於「有相」,
因此,
不管說真身,說如來藏,說本來面目,說阿賴耶識,說真我,說真心,
都是假立而言說為「有」,

2011-07-26 00:19:43 補充：
如果說是假有,那是否應該說「無」呢????
說「無」,又墮落於斷滅見,,,,

大家理解不一樣，天黑了也難分真假。

閣下要先定義何為真身。
如果你所指的真身是一種抽象，形而上的東西，或是永恆不變的自我，梵，等等。
抱歉，這個真身連有情眾生也沒有。

咩叫真身??你解釋下你指的"真身"?好喎!!!
要唔要開個 真身的定義 POST比你發揮下先????

如果你所說的'真身'即是物質身 :

物質世界中有死物、無情生物、有情眾生.
而有情眾生, 亦分有物質身及沒物質身的, 分佈六道.

萬物是有情眾生唯心化現,
眾生個別的業加上共業及自由意志的作用所顯現, 包括我們本身的物質身.
故有情無情與死物, 其真身難分難解,
若說有真身, 則彼亦是我, 我亦是彼.


如果是指在轉化中連貫的'東西' :

有情眾生連貫的是因緣業力, 運作之道, 我稱之為形而上之’物’理.
無情眾生與死物的在轉化, 就只是在時空中移動, 物能中變換,
必是連貫的, 不會斷層. 當中的運作, 叫物理.
所有事物及現像都有某種連貫性.

眾生(有情眾生 ， 會感受到苦和樂 )和 物件(無情眾生)都是沒有所謂真身，所謂都是四大( 地，水，火，風 )結合。器世界所謂都是空性是顯現" 有 "( 相 )同時背後" 不存在 "。

無情眾生亦有實相,簡單來說,無情眾生是死物,展現到世間