後學與末學倆者同用。是否犯錯？請不吝指敎！

維 大德法安：

先解釋「末學」如下：

1.膚淺無本之學。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。《莊子‧天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運，心術之動，然後從之者也。末學者，古人有之，而非所以先也。”成玄英疏：“先，本也。五末之學，中古有之，事涉澆偽，終非根本也。”漢蔡邕《答詔問災异八事》：“臣伏惟陛下聖德允明，深悼變異，德音懇誠，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。”唐司空曙《下第日書情寄上叔父》詩：“微才空覺滯京師，末學曾為叔父知。”宋蘇軾《與封守朱朝請》：“前日蒙示所藏諸書，使末學稍窺家法之秘，幸甚，幸甚。”明楊慎《孔明淵明》：“朱子謂孔明之學本申韓，淵明之學本老莊。此語末學不敢議，亦不敢從。”參見“末學膚受”。

2.指淺薄的學者。漢蔡邕《劉鎮南碑》：“深愍末學遠本離直，乃令諸儒改定五經章句，刪戔浮辭，芟除煩重。”晉袁宏《後漢紀‧獻帝紀論》：“末學庸淺，不達名教之本，牽於事用以惑自然之性。”唐劉知幾《史通‧惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展若斯而已哉！”清黃宗羲《戴西洮詩文題詞》：“所接不過腐生末學，所讀不過毛頭制義。”

3.猶後學。南朝宋謝靈運《撰征賦》：“闕里既已千載，深儒流於末學。”唐韓愈《讀墨子》：“余以為辯生於末學，各務售其師之說，非二師之道本然也。”宋蘇軾《謝應中制科啟》：“思天下所以太平，必用芻蕘之說。亟收末學，以輔大猷。

4.指非正統之學。明胡應麟《少室山房筆叢‧九流緒論上》：“儒主傳統翼教，而碩士名賢之訓附之；雜主飾治捄偏，而傍蹊末學之談附之。”

而「後學」的解釋為：


1.後進的學者。《漢書‧董仲舒傳贊》：“仲舒遭漢承秦滅學之後，六經離析，下帷發憤，潛心大業，令後學者有所統壹，為群儒首。”金王若虛《論語辨惑二》：“此出於莊周之徒而吾黨引以為美談，誣先賢而惑後學，其風殆不可長也。”魯迅《且介亭雜文‧隨便翻翻》：“我並不是說，天下沒有指導後學看書的先生，有是有的，不過很難得。”

2.對前輩學者的自謙之辭。宋葉適《＜沈子壽文集＞序》：“余後學也，不足以識子壽之文。”清宋翔鳳《＜爾雅義疏＞序》：“咸豐六年八月，後學長洲宋翔鳳謹記。”

以上供您參考~

深願吉祥

2011-07-17 01:55:10 補充：
參考資料：《漢語大辭典》

其實紹光認為:
佛法應該是要探討真相、實相的；過度的禮節會產生一種虛偽的感覺，對學佛者本身未必是好。
網路禮節是需要的，謙卑心也是需要的，但是適度就好。
其實也有人都回答的很灑脫、或者說純粹就像是在寫文章而非與人對談；只要不會造成誤解與衝突，就這樣文字交流作學問也挺好~^_^

「末學」不是末法時期之學者
「末學」是學習成績敬陪末座者　也就是尚含慢Ａ郎
是自謙語　告訴別人　自己資質駑鈍

用~~末下(沒夏/莫嚇/)以為如何？

後學與末學倆者同用。是否犯錯？「後學」謂自謙前面人之後來者。
維好友大德您好：末學當稱呼後學為師兄，前者是尚未開始學，後者已進入學習，這是謙虛之語。但是實際上是末學是一位將成正果之士的用語，只因此人尚未成正果，尚有一點無法放下之心，此心12不談他了.....12懺悔.....阿彌陀佛

版主:
後學與末學基本上是自謙之語
無助於您的學修 隨緣自在就好^^