生命的尊嚴在於哪？20分

生命的尊嚴在於生命是否有意義.(生命的意義在於能否照亮別人的生命)不論你生活在那裡, 尊嚴是屬於你个人的,絕對私有化;而別人所給予的...那是尊重.現實生活的殘酷,令不少人在不知不覚間迷失了自我,出賣了尊嚴.但請不要以此為借口,最難過係自己的心靈關口.

!,怎樣的生活,才萛得上有尊嚴?
要活得有尊嚴,就是要給自己定一個生活上待人處事的標準模式,有所為有所不為!

2,尊嚴是屬於自己,還是他人給的呢?
如果你只為了維持自己的尊嚴,而做出損害了別人的事,這種尊嚴只是你自己認為屬於你的!
如果你可以為了正義,為了大眾利益,就是自己有損失都要維持原則,這樣就更受到別人的尊重,尊嚴亦是真正屬於你自己的!

我認為生活的尊嚴在於自己點諗而黎嘅.而呢種尊嚴是屬於自己的
一些有自己主觀,有自己堅持嘅人先得上有尊嚴!!!

在面臨生活或者生存的壓力時，我們一定有難免也難言的苦衷，一定有過這樣的疑問：人活著，究竟為了什麼？我這樣痛苦，究竟為什麼？值得嗎？生活的壓力和生命的尊嚴哪一個更重要？但這個掙扎最激烈的，估計莫過於司馬遷。正因為此，才能出來“史家之絕唱，無韻之離騷”、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。
生存的壓力可以讓所有的成就和夢想變得很遙遠，很飄渺，變得不重要；可以讓堅強的人變得脆弱，樂觀的人變得悲觀，讓人發現自己的局限和不堪一擊；讓人自己否定自己，自己責備自己。愛因斯坦26歲時就發表了狹義相對論，但在大學畢業時，找不到工作。朋友幫忙介紹他在縣裡作秘書，作的也不如意；對人生、對自己很失望，在日記裡埋怨：上帝在造驢子的時候還給了它一張很厚的皮讓它可以幹活，我卻連張很厚的皮都沒有。
很多人都認同這樣一個道理：生存和生活是人的基本需要，如果連基本需要都沒有滿足，還空談什麼生命的意義呢？但的確也有些人，像杜甫和曹雪芹，在生存和生活都很成問題的時候，依然持守信仰和原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
所以，人活著，有三個基本的層面：生存、生活和生命。如果生存是指維持人活著的衣食住行等基本需要；生活是指人活著的快樂、幸福、享受和身體健康等；生命是指人活著的意義和價值；這三個方面缺一不可，缺了任何方面都會讓人痛苦。有的人因基本的生存需要沒有滿足而被迫離開了人世；有的人因享受過度、樂極生悲而不小心離開了人世；有的人因高處不勝寒，找不到人生的意義而主動離開了人世。
人生的需要和人生的意義(the need of life and the purpose of life)是不同的：生存和生活是我的需要，但生命是我活著的意義。在物質空間內，我不可能不生存、不生活，來奢談生命的意義。我也不可能只顧生存和生活，那樣，就失去了生存和生活的意義、價值和方向。
人的一生尋尋覓覓，忙忙碌碌，尋覓忙碌的就是生存、生活和生命的平衡，無論一個人有沒有意識到他在尋覓這樣的平衡，無論他有沒有找到這樣的平衡。人對生存、生活、生命的不同選擇，構成了不同的人生。中國人的選擇是“民以食為天”。但勤勞善良的中國人世世代代“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的辛苦耕耘從來沒有完全解決中國人的生存問題。生存問題始終是對人類的威脅，對中國的威脅，對每一個人的威脅。
而我個人尋覓忙碌的結果是一敗塗地，全盤皆輸。驀然回首，發現自己只是茫茫大海中的一葉孤舟，無論在生活上還是在道德上，面對狂風駭浪只有無奈地隨波逐流；驀然回首，發現人生就像開車經過一條河流，開到了橋的中間才知道這是一個斷橋，開到了空中才知道再也抓不住任何東西。
但神抓住了我。當我從人生的斷橋上不由自主地向下掉時，神接住了我。我有幸接觸了教會，有幸成為一名基督徒。
我也曾經在生存、生活和生命之間徘徊，對過去的快樂念念不忘，對目前的辛苦耿耿於懷。雖然也想追求豐盛的生命，但一碰到困難，一忙起來，就不想去教會了，就不想讀經禱告了。到頭來，信仰信來信去，還是為了生存或者生活，還是受生存和生活的控制。

尊嚴只是自已的感觉,身在何時,何地,发生何事，都自得其乐者都算得上有尊嚴。

尊嚴是自己的能力 行為給予的!!!

歷代願望，第五十一章　“生命的光”，第16段
　　人獲得自由的唯一可能，就是與基督合而為一。“真理必叫你們得以自由”，這真理就是基督。只有削弱人的意志，摧毀人心靈的自由，罪才能獲勝。人歸順上帝，就是自我重建恢復人類真正的榮耀與尊嚴。我們所要順服的上帝的律法，就是“使人自由的律法。”（雅2:12）

歷代願望，第七十九章　“成了！”，第27段
　　那時，末日就要來到。上帝一定要維護他律法的尊嚴，並拯救他的子民。撒但和一切參加叛逆的人，必被剪除。罪和罪人必被滅絕，根本枝條一無存留（見瑪4:1）。撒但就是根本，凡跟從他的人都是枝條。對邪惡之君，以下的預言那時就要應驗：“因你居心自比上帝……遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。……你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。”那時，“惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。”“他們就歸於無有。”（結28:6-19；詩37:10；俄16）

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捨棄人類的束縛，超越天界的束縛，離去一切束縛的人，稱為婆羅門。四一八捨棄樂和不樂，清涼，無煩惱1，戰勝一切世界的勇猛者，稱為婆羅門。1nirupadhi無依、無依止、無依著。指不依著渴愛煩惱，所以譯為無煩惱。
四一九能遍知一切眾生的死和生，不執著，善去者，覺悟者1，稱為婆羅門。1sugata善逝、善去者。Buddha佛陀、覺悟者、覺者。四二○諸天、音樂神1、人，不知他的行方2，滅盡煩惱應受禮敬者3，稱為婆羅門。1gandhabba乾達婆，及音樂神。2gati行方、趣、去向。3指阿羅漢的境界。四二一前、後、中間1。無所有任何物，不執著一物者，稱為婆羅門。1前指過去，後指未來，中間指現在。四二二如牛王1最上勇猛，大聖仙、勝利者2、無貪欲者、淨行者、覺者，稱為婆羅門。1usabha牡牛、牛王，在佛經中喻強健無畏的人。2征服死的勝利者。四二三能知前世的生存1，又能見天界和地獄2，
到達生的滅盡3，證智完成的聖人，一切圓滿的成就者，稱為婆羅門。1宿住或宿命。2天界與苦界，或天界與惡處。3生的滅盡，即不再生死流轉。（註：俱解說的三明六通）