藏傳佛教西藏密宗算不算是特種佛教?

大德們.這種鑽牛角尖的問與答.能不能適可而止呢?
沒有意義的口水之戰.又能代表佛弟子的應有作為嗎?
這些問與答.和外道的弟子思維又有多少差異?
反覆的言論.難道不怕絲毫的因果業力成為將來的果報
謹言慎行之人問心無愧.口舌之爭難免種下惡因
難道你不怕嗎? 凡是壞的因果都算別人的.可能嗎?
莫因小善而不為.莫因惡小而為之
衷心的勸你.該適可而止的時候了.別再造小惡了

三千多年前，世尊於拘尸那城娑羅雙樹下，將入涅槃。眾弟子圍繞身旁，見佛即將滅度，傷心欲絕，心懷憂惱。阿難問佛：「佛在世時，我們以佛為師，佛滅度後大眾以何為師呢？」佛言：「以戒為師。」是時大眾寂然無聲，守護世尊直至最後一刻。世尊復以大悲心，殷殷付囑弟子修行之要，首先即強調「持戒」的重要性。

以上這些話，可否給各位一個參考呢？我不知道西藏佛教及平實導師教大家些甚麼，在無佛時代，只有老實念佛念菩薩，一步一步學佛，才不會走偏啊。

to=歡喜
請問謗佛算大惡還是小惡?

歪覺別在騙了都是同一個人開同樣15個假帳號回答! 可憐阿!!

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra，坦特羅)。 (揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。】 http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

既然藏密不是佛教，當然不是特種佛教，而是自認證量比佛高的附佛法外道。

他們的上師自認證量比佛高，所以皈依上師排在皈依佛之前:《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）)
上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。

歡迎到正覺來 有邪教藏密《密宗道次第廣論》之真實邪淫文章 。喇嘛信徒還搞不清楚狀況 ，顛倒黑白， 認賊作父，認淫魔為慈父。

印順法師言:《特宏「無上瑜伽 」之西藏喇嘛，則矜矜以妙法獨備於我已。... 密教所崇事之本尊，無不有明妃。「事部」則彼此相顧而心悅，「行部」則握手 ，「瑜伽部」則相擁抱，「無上瑜伽」則交合：....「無上瑜伽」者，以欲樂為 妙道，既以金剛、蓮華美生殖器，又以女子為明妃，女陰為婆伽曼陀羅，以性交 為入定，以男精、女血為赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大 樂。外眩佛教之名，內實與御女術同。》

2011-07-15 06:52:29 補充：
印順法師言:《凡學密者必先經灌頂，其中有「密灌頂」 、「慧灌頂」，即授受此法者也。其法，為弟子者，先得一清淨之明妃，引至壇 [P324] 場，弟子以布遮目，以裸體明妃供養於師長。師偕明妃至幕後，實行和合之大定 ，弟子在外靜聽之。畢，上師偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所謂「菩 提心」者，置弟子舌端。據謂弟子此時，觸舌舌樂，及喉喉樂，能引生大樂云。 以嘗師長授予之秘密甘露，名「密灌頂」。嘗甘露味已，去弟子之遮目布。為師 者以明妃賜予弟子，指明妃之「婆伽」而訓弟子曰：此汝成佛之道場，成佛應於 此中求之。並剴切誨以一切，令其與明妃（智慧）入定，引生大樂，此即「慧灌 頂」。》---『印度之佛教』

2011-07-15 06:58:14 補充：
http://www.yinshun.org.tw/books/35/yinshun35-18.html
『印度之佛教』

這是印順法師公開之文章， 『印度之佛教』是印順法師晚年所認為一生的得意傑作。

但是由此不難可知 ，藏傳佛教喇嘛藉密法搞男女淫行， 是罪証確鑿的。

正覺會應該根本也沒讀過《密宗道次第廣論》

她們只是用 "貼文" 去混淆不知道內容的網友而已

可惜 現在人 只要有人說就會相信了

缺少了自己也要去求證的精神


PS. 所以蕭平實自稱自己前世是藏密法王

根本也是騙人的

蕭平實比較像是寫假書批評藏密的 "假耶律大石" 轉世

修男女雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=-1&next=1135

謹恭敬貼上
蓮華生大士
無染覺性直觀自行解脫之道開示一敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。　二我將開示『無染覺性直觀自行解脫之道』，源自『寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕』，它為你真實解說自己的本來覺性。有幸佛子，諦聽覺照！三昧耶　嘎嘎嘎　三何其奧妙！娑婆與涅槃同時圓具於一心之內，它的本性亙古即然，你卻無緣得識。它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的丰釆。它處處顯現無礙，你卻視而不睹。因此著文，為解說自己的心性。若不了解內在自性，三世諸佛所開示之八萬四千法門，無人得識其中奧義。此言不虛，大雄諸佛之密意盡在於此矣！佛法經典縱然遍滿虛空，究竟教誨終歸於導入自性的三要訣。今開顯諸佛自性，下文解說修持要訣，此法既無前行，也無續修。　四諦聽！有幸佛子，諦聽！常人雖也重視心性的問題，且廣加研究，對它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。乃因彼等未能正視心性之本身，只知發展為各種哲學觀念及學說，深奧難解，使一般人錯失了認識自性的機緣，以致輪迴流轉於六道三界，受盡諸苦。由此可知，不覺自己的心性，是十分可悲的謬誤。縱然聲聞緣覺試由無我的道理深入，卻無法了解自性之本來面目。其他行者亦各執一論，自作纏縛，無緣得見淨光。聲聞緣覺受到主客（能所）二元之分別見所障，中觀派則蔽於真俗二諦的執著，事乘與瑜伽乘因執著本尊外相而受縛，大瑜伽（方便父續）及隨瑜伽（般若母續）則因分別空性與覺性為二而生惑，從不二的究竟義觀之，他們因分別空覺為二而步入歧途，唯有先識破空性與覺性不二，方能證入佛性無礙。由自性觀之，不論凡俗，娑婆與涅槃本來不二，只因你不斷造作貪瞋諸毒，故至今仍然流轉於娑婆世界。因此，暫且放下你現行或未行的佛學法事，藉今日開示『無染覺性直觀自行解脫之道』的因緣，你終將明白，所有佛法都在這無上自性解脫中得以圓滿。不論你修持何法，均將融入大圓滿的究竟境界。三昧耶　嘎嘎嘎　五那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存在，實際上它並非實存。然而它又是一切之始，涅槃極樂及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一學派所推崇。從名相來講，它具有各形各式的名稱。有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智慧；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手印；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人只稱它為平常心（覺）。　六現在為你開示本覺。要點有三：清除過去之念，不留纖毫痕跡；向未來之念開放，不受他境所染；安住當下心境，不修整造作。如此的覺照，實在平凡無奇，無思無念地觀照自我，若僅僅純粹的觀察，唯見明空之境，並無任何觀者存在，當下只是純粹的覺照而已。此覺空明無染，非由他生，它真實無雜，明空不二。它既非永恆，亦非受造，然而它絕非虛無，因它光明遍在。它也不是單一的實體，因它明顯地遍存萬物。然而它亦不似一般物質和合而成，因它不可分割，只具一味。總之，我們本具的自覺，絕非源自任何外物。如此方是真正觀察實相之道。　七在這本覺內，法報化三身圓滿如一。因它不生及空性，故是法身；因空性圓具光明朗淨，故是報身；因它能夠自在顯現，故是化身。這圓滿一體的法報化三身，便是覺性的本質。

2011-07-14 19:58:33 補充：
八
諦聽這殊勝的開示，
你頓見自己當下的本覺原是如此，
本來空明，纖毫未染，
你怎能說，你不了解自己的心性？
你的修持本無所執，亦無所求，
你怎能說，你修持不佳？
既然你的本覺就是這個，
你怎能說，你尋不著自己的心性？
心性原本就是那一念，
你百般尋找，為何仍說你找不到那個起心動念的人？
由是可見，起心動念的主體根本不存在，
然而此念確有，你怎能說此念未生？
你只需隨任此念生滅，不修不整，
你為何還說自己無法進入空境？
　

2011-07-14 19:58:42 補充：
既然你只需順其自然，無為無作，
你為何還說，你對它們一籌莫展？
何況明、空、覺性，本是圓滿不可分的一體，
你怎能說，自己的修持一無所成？
既然本覺是自然出生、自然圓滿，不受前因或外境所限，
你怎能說，一切功夫只是徒然？
既然所有念頭都是當下生起，當下寂滅解脫，
你為何還說，你不知對治之道？
既然當下的覺性本來如此，
你為何還不識自己的本性？

2011-07-14 19:59:40 補充：
九
自性本空，它真的無實無根，
你的自性也如虛空，
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。
你真的不用先入為主地秉持著空觀，
那自然生起的本覺，從無始以來一直空明朗淨，
好似太陽一般，由核心自然發出光熱，
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。
這本覺本智，真的是不滅的，
好似江河流水一般永無止盡，
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。
心念變化無常，真的不是我們的意念所能盡解，
它們就像微風一般難以捉摸，
你不妨仔細觀察一下自心是否確實如此。

2011-07-14 20:03:52 補充：
我從沒感覺護法神討厭藏密，反而護法神蠻護密法。

2011-07-14 20:11:38 補充：
而且護法神！是護持正信佛教密宗喔！

2011-07-14 23:51:05 補充：
請有顯密佛學基礎智慧者看看宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四、到底哪裡有說：印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇。
卷十三是說靜慮。
卷十四是說止觀。
竟被正覺大德用他們的思惟！說成邪淫！我也自嘆不如。
唉！只能說他們的國文程度，與我們正信佛教國文同音不同意呀↓

為何藏密會被抹黑?...那就要觀察...誰最討厭藏密.


『答案』：

佛教的護法正神， 最討厭藏密。


因為藏密喇嘛專門藉由佛教名義盜取佛教資源，使得喇嘛淫業越做越大。