兩漢和隋唐時期婦女地位的差異，並比較造成這些差

我個人認為，漢朝與隋唐時期，這兩個時代的婦女，地位都較中國其他時期的婦女來的高，原因何在？

中國上古時期是母系社會，女性由於擁有繁殖後代的器官，因此擁有較高的社會與家族地位。

而一直到漢朝，雖然已經進入以男性為主的社會，但古風猶存，使婦女地位雖然下降，但仍不至於太過低落。

看看漢朝的皇族婦女 ：呂雉、班固、薄姬、李夫人、竇皇后、趙飛燕姊妹、魯元公主、館陶公主、王政君、孝平皇后、趙鉤弋、衛子夫、陳皇后、陰麗華、郭聖通、還有一連六位太后臨朝稱制等等，其中呂雉更是創下紀錄，是２４史中為一一位破格得到帝王才能享用的文體－－本紀記載的女性；而王政君雖然只有列傳來記載她，卻獨樹一旘的擁有完整、獨立的元后傳，也是相當罕見。

從歷史的分量，看得出西漢的皇族婦女，又比東漢的皇族婦女多得到一些歷史的尊重，也或許是呂雉耀眼的光輝，多少遮掩了自她以後的漢朝皇族女性，而也或許是因為呂雉的鋒芒太過逼人，使得後來的漢朝男性，對於后妃與外戚都相當小心，但仍舊不敵后妃及其背後的外戚勢力，造成了西漢皇室短暫的中斷，而終結西漢的人，正是外戚－－西漢王政君的姪子王莽。

漢光武帝中興漢朝後，國勢漸順，但自和帝以後，或許是漢朝皇室氣數已盡，接連都是年幼皇帝即位，因此大權再度落入他們的母親手中，因此出現了中國史上獨一無二、一連六位皇太后臨朝稱制的奇特現象。

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唐朝，是一個文化、種族的大熔爐，唐朝皇族本身也有外族血統，而外族是開放的、是豪邁的，擁有與中原迥異的文化與觀念，而透過貿易和種種管道，胡風漸移，中原人漸漸接受了胡人的習俗與文化，於是乎大街上，有美味的胡族美食當街販賣、酒肆裡，有著妖豔的胡族女子，跳著曼妙的胡族舞蹈。

這樣的文化也滲透到唐朝皇室。唐朝初期，婦女們流行穿著仿效男裝的窄袖窄衣，到後來，女扮男裝也見怪不怪，一直到唐朝中期，國家一片歌舞昇平，身處太平盛世的唐朝婦女們，才又流行起寬衣寬袖，但卻做了在中國歷史上前不見古人、後不見來者（最起碼到民國以前）的大解放；袒胸裸臂、身披薄紗、衣著寬鬆、頭頂高髻的的福態女子，成了後世對唐朝女子最典範的印象，而這最代表的人物，就是天生麗質難自棄的楊貴妃。

但使六宮粉黛無顏色的楊貴妃，卻被捲入了使唐朝國力大損的安史之亂中，在這場戰亂中，楊貴妃被指責為一個禍水，但楊貴妃，除了在後宮爭風吃醋、跟唐玄宗男歡女愛、偶爾吵架以外，她做了甚麼？最多就是可憐光彩生門戶、讓一家人都雞犬升天，就這樣而已。

楊貴妃，比起一樣美麗的妲己，妲己創炮烙、造蠆盆，以虐殺大臣為樂，人家楊貴妃最多就是奢侈驕縱了點，所以才有所謂一騎紅塵妃子笑、無人知是荔枝來；比起那些爭權的后妃，楊貴妃有透過玄宗干預過一次政治嗎？比起四處尋找美男子通姦的賈南風，楊貴妃有因為耐不住寂寞而和誰偷過情嗎？

楊貴妃沒有，真要說他做錯甚麼事，就是她太美，美的令玄宗神魂顛倒，忘卻一切。

但美麗，不就是一個女人一身最大的夢想嗎？

擁有這個夢想，或者說，成為這夢想的具體實現者，錯了嗎？

要說楊貴妃是紅顏，我同意；但要說楊貴妃是禍水，對她來說，既不公平，也太沉重，我無法認同。

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如果真的要比較，這兩個時期婦女地位的差異，我個人認為是在於範圍。

漢朝地位高的婦女，比較侷限於皇族，也就是天生於權貴家門的女子，因為這樣，她們才有機會得到比一般婦女多一點的教育機會，有了知是，才懂得運用權勢。

唐朝，上起皇族，下止平民，都浸淫在這個文化大熔爐中，因此，不論皇族或平民，婦女們的地位是提高的，過去的禮教、束縛，都在唐朝被人們所淡忘。

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漢至魏晉南北朝
漢代重視儒家禮教，對婦女言行限制甚多，尤其注重女教。
劉向的《列女傳》表彰守節的寡婦。
董仲舒的《春秋繁露》宣揚「從一而終」。
班昭的《女誡》，發揮女性以弱為美，事夫如事天，女子為保貞節不可以再嫁，男子卻有再娶的權利。
影響所及，出現寡婦自殘以示不再嫁的決心，如東漢劉長卿妻桓氏。
漢以後，婦女地位下降，涉及幾個因素：一）宗法社會要求有後；農耕社會需要勞動力；二）婦女體力較弱，生產力低，視作純消費者；三）結婚年齡下降，女子由年輕至中年，只有生育，無法進行其他工作。
魏晉南北朝，受域外文化影響，女性有一定自由度。根據《晉書‧列女傳》載「詠絮」才高，「解圍」智急的才女謝道韞，描繪成風雅翩翩，各地才子都聞風而至。試想為甚麼《晉書》不記她貞節、柔順、端莊，而是記她的才華，可見觀點並非以後所見《列女傳》般的記載。

隋唐
隋唐兩代，受域外文化影響，婦女地位較其他朝代高。
唐代不注重傳統經學，儒學衰微，傳統禮教不振，女性獲更多自由。
杜甫詩云：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」描述女子結伴外遊的情景。白居易亦云：「天寶季年時欲變，臣妾人人學胡轉。」指女子學習舞蹈，以舞技吸引男子。
無論耕田、賣藝、打獵和參軍，都有女性參與。武則天、韋后相繼干政，武則天更成為中國史上第一位女皇帝。
貞觀六年，太宗長孫皇后的《女則》頒行天下，歌頌古代賢德女性。
侯莫陳邈妻鄭氏的《女孝經》面世，道出女子應如善事翁姑、事丈夫、重視胎教等，並列舉母儀規範。
宋若莘的《女論語》，對女性行儀有嚴謹規範，如〈立身〉篇謂女子應「行莫回頭，話莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲」。
五代以後，婦女漸盛行纏足，活動能力大受限制，事事須受男子保護，成為只能依附男性而生存。