2.神審判的特性(1) 神的慈愛與審判創18:20耶和華說：“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。創18:21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。”神慈愛的心，總是慈愛，不忍心看見所多瑪遭審判滅亡。(2) 神的忍耐與公義審判與神的慈愛民14:26耶和華對摩西、亞倫說：民14:27“這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。民14:28你們告訴他們，耶和華說：‘我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。民14:29你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，民14:30必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。民14:31但你們的婦人孩子，就是你們所說，要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。民14:32至於你們，你們的屍首必倒在這曠野。以上是神『忍耐與公義審判與神的慈愛』的綜合表現彌2:7雅各家啊！豈可說，耶和華的心不忍耐嗎(或作“心腸狹窄嗎？”)？這些事是他所行的嗎？我耶和華的言語，豈不是與行動正直的人有益嗎？(3) 有恩典，有憐憫的神尼9:29又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章(人若遵行就必因此活著)，扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。尼9:30但你多年寬容他們，又用你的靈借眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。尼9:31然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典，有憐憫的神。 3.神的審判中含有慈愛(經文同上)，4.神忍耐人的罪行，等候人的悔改(經文同上)，5.神最終必定施行審判降罰，因為神是公義審判的主詩98:9因為他來，要審判遍地；他要按公義審判世界，按公正審判萬民。 6.神對人罪行的忍耐不是無限制的，按神的時候，必有審判，『按神的時候，必有審判』，是一個重點，審判何時發生，忍耐何時停止，完全由神決定，猶大事後雖然後悔，然而已經過了『悔改，得赦免』的時機，神的審判已經執行了，這給基督徒一個新觀念，(1) 悔改有時機性，悔改不能拖延，要得神赦免的果效，人需要立刻悔改，(2)神審判的時機，由神決定，神赦免是神的恩惠，神不赦免，犯罪的人也無話可說，因為我們實在是犯罪了，罪有應得(3)所以基督徒不能把『我悔改，神一定赦免』，聯在一起，認為『得赦罪』是『悔改』的必定效果，不是的，猶大的例子已顯明，猶大已經超過神赦免的時機了，神的審判已經執行了， 這是一個新觀念，請發表意見，
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對良心有責備的人說,不能說,等以後再悔改,因為有一天,會沒有機會悔改,雖然現在99.99%的人犯錯,神都給予寬容的機會,這裡說明,機會不是永遠存在的,是否給予悔改的機會,是由神（審判官）決定的,世人要敬畏審判人行為的神,
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本題兩個重點 1.悔改要及時,不能拖 2.神審判的時機，由神決定，神赦免是神的恩惠，神不赦免，犯罪的人也無話可說，因為我們實在是犯罪了，罪有應得
