如何修持"阿彌陀佛"法門??

受三皈五戒後,有戒神護法神保護,修行會更順利;淨土法門要做到信願行,

信是深信阿彌陀佛的功德,和深信阿彌陀佛會接引自己往生西方淨土;願是發願,

發願往生西方淨土;行是死後往生到西方淨土。另外要做多四個階段,一是懺悔,

懺悔往昔所造諸惡業;二是積集善根福德因緣的資糧,例如念佛,誦經,持咒;

三是回向,把所作的功德回向西方淨土,亦回向自己死後往生西方淨土,這是非常

重要;四是往生,死後往生西方淨土。淨土法門主張一心念佛,念一句四字或六字

阿彌陀佛佛號,可消除八十億劫生死重罪,普通人修行淨土法門都可以中品往生,

如果做到以上階段,可以上品上生,九品往生的品位是根據自己所作的善業和根性

修持淨土法門,基本上和修持其他法門一樣,念佛,持誦淨土五經,持咒,拜懺

2011-07-05 16:47:27 補充：
清風:如來藏 阿賴耶識的正覺同修會是邪知邪見的,不是正統佛教,不要相信理會

2011-07-06 01:28:34 補充：
如果不明白經文,念佛號明白了嗎?阿彌陀佛代表無量光,無量壽,

念佛一聲,增福無量,念一句佛,可以增福無量和消除無邊業障,這樣簡單

如果還不明白,連你說的虔誠心,慈心,悲心,空性,都一定不明白

精要十念法　　謹提議以　淨空法師宣說之簡要必生十念法，為淨宗學人之一般自修與共同之常規。茲說明於后：自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午后開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。　　按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：　　此法簡單易行，用時少而收效宏，確實切要，可久可廣。為「佛化家庭」之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益。以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有怯除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之枇提大業，亦共成焉。此法可以二法名之。試姑名之。一為「淨業加行十念法」，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上家加行之故。一為「簡要必生十念法」，是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而「都攝六根，淨念相繼」之標準，亦甚符合無缺。因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以及九次念佛之功行，均衡分佈貫穿育全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。南無阿彌陀佛一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸＃印光大師十念法亦解釋得十分詳盡：http://fjbbs.fjnet.com/jdks/201004/t20100424_153170.html

初學者講太深覺悟第次是不會明白，他自己要先陪養虔誠心慈心悲心再慢慢了解空性生滅"顯現"同時亦"不存在"，好念頭和壞念頭都是顯現同不存在不真實虛幻。他到心有定和覺悟時就明白樓上師兄的經文。

壇經

世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去貪欲海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除魚龍絕。自心地上覺性如來。放大光明。外照六門。清淨。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時銷滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。

請問"阿彌陀佛"法門是怎樣修持呢??

就是一句阿彌陀佛 ...

是否要三皈五戒後才能開始修持呢??

我沒有.......有人三皈五戒後才能開始修持,也有人修持了才開始三皈五戒