「淨土經典」若是古印度教徒或古僧捏造的，極樂世界還存在嗎?

佛教裡絕大多數的東西都是象徵性質的，
而非實有，
這是佛教和其它宗教不同之處，
其它宗教說到天堂時就是真的相信有一個物質性質的樂土，
而佛教說到淨土時卻只是一種象徵和比喻，
和天堂的概念是完全不一樣的。


我個人堅持相信，
所謂的西方淨土，
是在指人人本具的涅槃體，
涅槃體具有三個特性-----
無量壽命、無量光明、極度快樂。

各方諸佛淨土實有,若不相信!!(恐犯下地獄大罪也)
=== 相信也好, 不相信也好, 與心結罪無關, 否則, 行十善而不信佛者, 如何上天堂?

淨土經典之真偽向來有所爭議，但就佛教眾信仰的立場來說，「阿彌陀佛」與「極樂世界」必定為真，無庸置疑，無須考據。
=== 未必全信, 南傳佛教大多不信有「阿彌陀佛」與「極樂世界」, 卻不妨礙證聖果. 中國古時念佛往生「極樂世界」者, 大有人在, 只因萬法唯心造.
其實, 法門很多, 選自己相應的, 勿自贊毀他即可.

又以現代天文科學來分析，十幾億光年或更遠的極樂世界也不可能出現與地球完全一樣相同的礦物與動植物，所以極樂世界根本不可能存在。

2011-06-29 13:23:40 補充：
=== 亨大這個說法有問題. 1. 西方極樂世界距此十萬億佛國土, 比十幾億光年遠太多了. 2. 西方極樂世界的人, 蓮花化生, 思食得食, 思衣得衣, 顯然與地球完全不一樣.

還有~藉回答打書的人都是<三地菩薩>~三地菩薩就是打在知識家打廣告的人囉!所以打廣就可以成為三地菩薩囉!
=== 哈哈哈~~~ 有趣! 有趣!

我心中沒有地獄~我只看到有人陷在古印度教徒所設的圈套(佛經)之中~學而不講非君子~説出來讓大家參考~信不信由人!
=== 也就是說, 想法要更寬廣, 心胸要更開闊. 信佛經而不被佛經所綁.

2011-06-29 13:23:47 補充：
您提供的資料~所謂念佛是念實實在在的釋迦牟尼佛~不是阿彌陀佛~也沒有往生極樂之說
=== 我的看法, 是要念自性佛.

我也是學佛的喔!


廢話，會進來這裡面如果不是有信佛要不然就是學佛者居多!


想也知道!

不然就是閒閒無事~~

再不然就是純粹進來「亂搞」一些有的沒的!


2011-06-29 12:35:15 補充：
亂猜的功夫倒是很厲害!

中國喜歡擬物化,擬人化,西遊記可以得證

再看「阿彌陀經」
中段「..即以食時,還到本國,飯食經行...」說明原始佛教的生活作習

接著「..其音演暢,五根五力,七菩堤份,八聖道份...」五根五力,是原始佛教,禪定功夫的要點,七菩堤份,八聖道份(八正道)更是佛陀說的證道要點

前段是破題,點出「極樂世界」的地圖
「極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」
按:原始佛教禪修中,有"尋伺喜樂",過程,中間產物是七覺支的生起,最後達到樂(極樂)的心靈狀態

2011-06-29 11:54:35 補充：
七重行樹，圍繞著極樂世界
是不是在說明,七覺支生起,之後禪定的極樂(禪那)就近了

而,九種觀智,扣除,行捨智與隨順智(是附隨做用),所以主要的七種觀智,倒底是
七重欄楯，七重羅網?...不知

可以確定的是:阿彌陀經的
五根五力,七菩堤份,八聖道份
都是止禪與觀禪的名詞

所以,不能說「阿彌陀經」是偽經
而「極樂世界」應該說是心識的世界

對了,「極樂世界」是很遠很遠,因為「十遍」的修行者,要把各種「十遍」的似相擴大至十方無邊之處

2011-06-29 12:24:12 補充：
極樂世界的存在...
如果用物質眼光(以欲界的相取相)是不存在的
但佛教絕對不是唯物論,也不是唯心論
是不落兩旁的"唯識論"

聲音,若用唯物論眼光,它是不存在的,它是剎那間的空氣振動
但你能說,聲音不存在嗎?

心識,安住在極樂世界,確實存在
心識若再沾染欲界的貪嗔癡,加上四大因緣(地水火風)俱足,即有人,動物產生
這就是無明->行->識->名色->六入

增壹阿含經卷第二

T02n0125_p0554a08(10)║佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，
T02n0125_p0554a09(02)║當廣布一法；已修行一法，便有名譽，成大果報，
T02n0125_p0554a10(00)║諸善普至，得甘露味，至無為處，
T02n0125_p0554a11(03)║便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
T02n0125_p0554a12(02)║云何為一法？所謂念佛。」　
........

T02n0125_p0554a20(02)║諸比丘前受教已。　世尊告曰：
T02n0125_p0554a21(07)║「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
T02n0125_p0554a22(01)║專精念佛。觀如來形，未曾離目 ；
T02n0125_p0554a23(03)║已不離目，便念如來功德 ：如來體者，金剛所成，
T02n0125_p0554a24(02)║十力具足，四無所畏，在眾勇健。如來顏貌，
T02n0125_p0554a25(02)║端正無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛，
T02n0125_p0554a26(02)║而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，
T02n0125_p0554a27(01)║未始有減，已息永寂，而無他念；憍慢強梁，
T02n0125_p0554a28(02)║諸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫網結，
T02n0125_p0554a29(02)║皆悉除盡。如來慧身，智無崖底，無所罣礙。
T02n0125_p0554b01(01)║如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，
T02n0125_p0554b02(02)║言我當更墮於生死。如來身者，度知見城，
T02n0125_p0554b03(01)║知他人根，應度不度，此死生彼，
T02n0125_p0554b04(05)║周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。
T02n0125_p0554b05(01)║是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，
T02n0125_p0554b06(03)║諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，
T02n0125_p0554b07(02)║除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！
T02n0125_p0554b08(01)║常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。
T02n0125_p0554b09(01)║如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，
T02n0125_p0554b10(06)║諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[大乘]有所本....依義不依語!!...都在眾生的[因緣]法中!!

這些謗法言論 還真是代代相傳
若真的有地獄的話 真是沒有出期了。

我覺得正確的態度應該是這樣
若不信的話 不要去相信就好了
相信的 就努力去念經 念佛

不要在網路上發表什麼 謗法的言論 混淆人心
對你自己沒有好處 也不會因為你這樣說 別人就不去念經

最後如果那"後果" 出現
不是你能承擔的了的..

2011-06-29 11:00:47 補充：
現代天文科學?
十憶光年 你是去過嗎? 這麼肯定
那些科學研究 是你做的嗎?這麼相信

如果極樂世界是假的.那你肯定是不會去.
如果極樂世界是真的.那你也是不會去.
既然都不會去.那何必與人討論極樂世界
還是在表現與眾不同論點.而來引起別人注意
(已有引起注意了.就撤題吧.不要製造話題讓大家互造惡口業)

迷悟由人莫過於深究佛?菩薩?聖賢?或是凡夫?

迷與悟完全不在教之異同?因此不可以引用經典去判斷對與錯的知識!

因為任何學識都是尚未完成的學問?目前人類所未知的現象實在是無窮無盡?

懇請堅信科學者暫停保留自己的看法?

人類探索宇宙的過程中一有一點認識就會得出一個結論下一個框框?稱呼定義定理可以嗎?當我們很明白的知道這美意的定義是如此產生!若爾後被確定的懷疑甚至於推翻時又應該如何圓?畢竟所謂識見和見識的有限範圍無法跟上虛空的不可思議的無限!可能佛陀就是如此點眾生但是無法會意吧?其實所謂極樂世界一定存在而且可以來來去去 !

無端惹事，自作聰明。

查CBETA，用關鍵字 阿彌陀佛，可查到很多經典都有(只列出一部分)，可見不是捏造的。隨意說是捏造的，請小心，因果可畏。

《生經》卷5：「佛告諸學者：「其首達者，則吾身是，惟先者，今現阿彌陀佛是。」其坐中一切皆悉言：「其失小耳，得[12]罪甚大。」」(CBETA, T03, no. 154, p. 107, c13-15)
[12]罪甚＝其罪【宋】【元】【明】。

《妙法蓮華經》卷6〈23 藥王菩薩本事品〉：「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行。於此命終，即往[9]安樂世界，[10]阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，」(CBETA, T09, no. 262, p. 54, b29-c2)
[9]安樂 Sukhāvatī.。[10]Amitāyus, Amitābha.。

《大乘方廣總持經》卷1：「阿逸多！汝今當知，過去淨命比丘者豈異人乎？莫作異觀，今阿彌陀佛是」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, b20-21)

《大方廣佛華嚴經》卷29〈26 壽命品〉：「佛子！如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；」(CBETA, T09, no. 278, p. 589, c2-4)

《大寶積經》卷18：「阿難。東方如恒沙界。一一界中如恒[6]沙佛。彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德。」(CBETA, T11, no. 310, p. 97, c19-21)
[6]沙＝砂【聖】＊。


2011-06-29 10:29:33 補充：
大乘:
《長阿含經》卷2：「爾時。世尊為說法已。即從座起。大眾圍遶。侍送而還。大臣禹舍從佛後行。時作是念。今沙門瞿曇出此城門。即名此門為瞿曇門。又觀如來所渡河處。即名此處為瞿曇[18]河。爾時。世尊出巴陵弗城。至于水邊。時水岸上人民眾多。中有乘船渡者。或有乘筏。或有乘桴而渡河者。爾時。世尊與諸大眾。譬如力士屈伸臂頃。忽至彼岸。世尊觀此義已。即說頌曰。
　佛為海船師　　法橋渡河津
　大乘[19]道之輿　　一切渡天人
　亦為自解結　　渡岸得昇仙
　都使諸弟子　　縛解得涅槃」(CBETA, T01, no. 1, p. 12, c18-p. 13, a1)

2011-06-29 10:33:58 補充：
[18]河＝津【聖】。[19]道＝導【宋】【元】【明】。

2011-06-29 11:04:14 補充：
亨子大大:
如果只有小乘，阿羅漢就應該繼任佛位，為何還需要由 彌勒菩薩來繼任呢?