清朝發生事件

渡台禁令　1683年，清廷攻滅東寧王國後，由於對鄭氏遺民仍存有戒心，乃頒布「台灣編查流寓六部處分則例」，規定台灣「流寓」之民，凡無妻室產業者，即逐回大陸；有妻室產業願繼續住在台灣者，申報台廈道稽查，仍報明督、撫存案。　　次年，清廷一度考慮開放海禁，惟施琅認為若大開海禁，貧窮遊手好閒之徒「恐至海外誘結黨類，蓄毒釀禍」。而反對開放政策。並且施琅對廣東省潮、惠二州府的居民(大部分為客家人)頗有成見，認為兩地向來為海盜之淵藪，又請清廷嚴禁潮、惠二州之民渡台。　　施琅的意見，都得到了朝廷的採納，於是又頒布渡台禁令三條：欲渡船台灣者，先給原籍地方照單，經分巡台廈兵備道稽查，依台灣海防同知審驗批准，潛渡者嚴處。渡台者不准攜帶家眷，業經渡台者，亦不得招致。粵地屢為海盜淵藪，以積習未脫，禁其民渡台。　　 清廷厲行這種海禁政策時間相當長，其間僅有短暫的數次弛禁。大致說來，清朝統治台灣的211年當中，從1684年到1790年之間是採取一種較嚴格的禁止與限制；1790年以後，才較放鬆，到了1875年以後，才真正開放移民。　　移民政策雖多門檻，然而，閩粵移民卻不斷湧入台灣。因為中國閩、粵沿海省份在人口多耕地少的經濟壓力下，社會產生「推擠」的作用，而台灣當時還是地廣人稀、有待開發的地方，自然對他們產生「吸納」的作用，台灣提供了閩、粵難民一個新生存活的天地。「台灣錢淹腳目」、「台灣好討賺」的觀念，吸引了閩、粵難民陸續來台。有的人正式持有照單入台，有的人通不過申請關卡，只好買通「船頭」(又稱「客頭」﹐專營私載人民出海偷渡的人)，偷渡來台。偷渡者搭乘簡陋船隻要橫渡台灣海峽，須冒「黑水溝」的波濤之險，他們不計九死一生，往往「六死，三留，一回頭」，誠如台灣諺語所謂「唐山過台灣，心肝結歸丸」。　　海禁政策沒有堵住中國難民的入台，卻造成台灣社會的許多特殊情況。由於第二條渡台禁令的限制，當時申請來台的都是單身一人，偷渡來台的也多為單身男子，這些單身漢不斷入台，使得早期台灣的移民社會，產生「陰衰陽盛」的特殊狀況。　　例如1721年大埔(今嘉義附近)的257個漢人開拓者當中，只有一名女性。漢人移民當中女子非常稀少，這些一、二十歲的單身漢，渴求配偶而難得，因此有「一個某(妻)，恰(較)贏三仙天公祖」、「一個某，較贏三個佛祖」的俗語。找不到漢家女子為妻，只好就地取材---找本地平埔族的女子為對象。加以渡台禁令中又有入台者不得招致家眷的規定，因此許多單身漢也以入贅於平埔族家庭的方法，甚至假冒成土著，來規避這項禁令。　　恰好當時台灣平埔族的許多部落是母系社會，由女人繼承產業，而且招男子入贅於家。特別像西拉雅族，他們的俗話說生女子是「有賺」---繼承產業，生男子叫「無賺」---入贅到別人家去了。十七、八世紀間，從中國大陸來到台灣的這許多單身漢，就這樣入贅於平埔族家庭，這真是「天作之合」，這種「天作之合」的後代，出現這樣的諺語----「有唐山公，無唐山媽」。所謂「公媽」泛指祖先，「公」即「祖公」，意指男性祖先，「媽」即「祖媽」，意指女性祖先。這句諺語意思是說，有來自唐山 (中國大陸) 的男祖先，沒有來自唐山的女祖先。這句諺語雖不能涵蓋現今全台灣人，但的確說明台灣人當中有許多人是漢人與原住民平埔族的混血。高雄醫學院陳順勝教授曾以 HLA（人類淋巴球組織抗原）的交叉比對研究，解出現今台灣住民的88﹪混有平埔族血統，這是相當高的比例。

　　 然而，並非每個來台的單身漢都能入贅平埔族家庭，仍然有一些人「無某（妻）無猴」、「有路無厝」，後來還被稱為「羅漢腳」，因為晚上睡在廟裡十八羅漢神像的腳下，因而得名。「羅漢腳」成為清代台灣社會的流民，有一些俗諺﹐如「乞丐伴羅漢」、「紅柿出樹頭，羅漢腳目屎(眼淚)流」等，都說明了這些流民的可憐處境。許多人在走投無路的情況下，甚至投入了一波波的民變之中。

　　羅漢腳既舉目無親，流離失所，死後更無子嗣送終，往往遺骨暴露，聽任風吹雨打，於是正是民間善士為之收屍，立廟祭祀。這便是「有應公」的由來。這些有應公廟，常出現在以前的村落邊緣，或田園路旁，或墓地附近。廟裡堆放著一層層的「金斗甕」，金斗甕內藏的就是這些客死異鄉的「好兄弟」的骨骸。故有些「有應公廟」又叫做「金斗廟」。台灣俗話說「少年若無一遍戇，路邊哪有有應公」，意謂若不是那些「戇少年」離開原鄉，流浪到台灣，客死異鄉，路邊哪來這麼多的「有應公」供人膜拜？「羅漢腳」是清代台灣社會的特殊角色；「有應公」是清代台灣社會的特殊神明。這種現象，都與清朝政府對台的移民三禁政策有著密切的關係。

1. 因為發生牡丹社事件，日本侵略台灣，故清廷派赴臺辦理海防的欽差大臣沈葆楨，上奏折提出廢除嚴禁內地人民渡臺的舊例等改革，以便移民實邊，獲朝廷接納。

2. 當時福建及台灣的管治皆由閩浙總督李鶴年負責，沈葆楨離台後，由福建巡撫王凱泰來台灣接手，跟著是丁日昌。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/tai_gang_ao/2006-04/05/content_4384932.htm

同治十三年（1874），日本以琉球船民漂流到臺灣，被高山族人民誤殺為借口，發動侵臺戰爭。清廷派沈葆楨為欽差大臣，赴臺辦理海防，兼理各國事務大臣，籌劃海防事宜，辦理日本撤兵交涉。由此，沈葆楨開始了他在臺灣的近代化倡導之路。

在日本侵臺剛結束，沈葆楨就上了一個奏折，在奏折中他說；“此次之善後與往時不同，臺地之所謂善後，即臺地之所謂創始也。”從這時起，他相繼提出並實施了一係列治臺政策和改革措施。他的第一項改革建議，就是請“倣江蘇巡撫分駐蘇駐之例，移福建巡撫駐臺”。他說：“臺地向稱饒沃，久為他族所垂涎。今雖外患漸平，旁人仍眈眈相視，未雨綢繆之計正在斯時。而山前山後，其當變革者，其當創建者，非十數年不能成功；而化番為民，尤非漸漬優柔不能渾然無間。與其茍且倉皇，徒滋流弊，不如先得一主持大局者，事事得以綱舉目張，為我國家億萬年之計。況年來洋務日密，偏重在于東南，臺灣海外孤懸，七省以為門戶，其關係非輕。欲固地險，在得民心；欲得民心，先修吏治營政；而整頓吏治營政之權操于督撫，（閩浙）總督兼轄浙江，移駐不如（福建）巡撫之便。……為臺民計，為閩省計，為沿海等防計，有不得不出于此者。”清政府採納了沈葆楨的建議，從1875年11月起定為福建巡撫冬春駐臺，夏秋駐福州，以為兼顧之計，這一制度的設立對臺灣有極重要的意義。

1875年1月，沈葆楨上奏折又提出三項改革：第一，廢除嚴禁內地人民渡臺的舊例；第二，廢除嚴禁臺民私入“番界”的舊例；第三，廢除嚴格限制“鑄戶”、嚴禁私開私販鐵斤及嚴禁竹竿出口的舊例。這些改革的實質含義是：使大陸人民得以向臺島自由遷徙；打破臺島西部濱海平原所謂“山前”與東部“山後”間的人為壁壘，使漢族居民與土著居民間得到往來交流的自由；打破臺島內經濟生活中的若幹桎梏，使人民的物質生產與物資流通得到自由，變防民為便民。

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只短暫過水的沈葆楨要高升離開台灣時，自知還有千頭萬緒的事還沒有處理，因此推薦當時的福建巡撫王凱泰來台灣接手。但是沒有想到的是王凱泰一到台灣，就不適應台灣的氣候，身染重病，只待了五個月，就在同年10月回福州休養，但是旋及死於任內，也因此王凱泰並沒有在台灣史上留下大名。王凱泰一死，改由丁日昌接任福建巡撫。丁日昌早年是曾國蕃的人馬，很早就接觸到洋務運動，也頗受重用，沈葆楨因為牡丹社事件而以欽差身份到台灣時，留下來的福州船政一職，就是由丁日昌接手，後來福建巡撫王凱泰病故，丁日昌才又再轉任福建巡撫一職。由於沈葆楨的「請移駐巡撫折」，受清近政府採納，改福建巡撫於冬春兩季移往台灣辦公，等到夏秋兩季才回福州。因此丁日昌也於1876年的11月，也來到台灣。

只是丁日昌到了台灣不久後，竟然也一樣染病不起，在台灣只待了五個多月，於隔年的4月返回福州後，沒有多久就離職休養，卸下了福建巡撫一職。傳說中丁日昌對台灣的建設貢獻很大，不只改善吏治，整理財政，還架設了第一條電報線與開辦礦業，還載入台灣教科書裡。不過這條電報線其實還沒有完工，丁日昌就抱病離台，一直沒有真正開通使用。沈葆楨與丁日昌兩個人加起來在台灣的時間，還比不上過去台灣一個義務役士兵的一年十個月役期，但是每個台灣學子，都在歷史教科書中學過，這兩個人是早期建設台灣的重要功臣。更有趣的是，很多人大概都會誤以為丁日昌卸任後，就是由劉銘傳接任巡撫了，因為台灣教科書裡就只介紹了這三個人。但是事實上在丁日昌卸任後，是換吳贊誠當福建巡撫，吳贊誠之後是換裕寬，裕寬之後是換李明墀，李明墀之後是換勒方錡，勒方錡之後是換岑毓英，岑毓英之後是換張兆棟，張兆棟之後才換劉銘傳登場。



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閩浙總督，正式官銜為總督閩浙等處地方提督軍務、糧饟兼巡撫事，是清朝九位最高級的封疆大臣之一，總管福建（今福建省與臺灣省）和浙江省的軍民政務。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%8E%E9%B6%B4%E5%B9%B4

李鶴年（1827年－1890年）


2011-06-26 22:44:34 補充：
李鶴年（1827年－1890年），字子和，奉天義州（今義縣）人。清朝政治人物。

李鶴年為道光二十五年（1845年）進士，由翰林院編修改御史，轉給事中。因父喪停職。守喪結束後，受命前往河南辦理軍務。同治元年（1862年），任常鎮通海道，代理河南按察使，調直隸布政使。同治四年（1865年），擢湖北巡撫，又調河南巡撫。經過多年追剿，平定捻軍。同治十年（1871年），擢為閩浙總督。次年，上京朝見，賜紫禁城騎馬待遇。不久，代理福州將軍，兼福建巡撫。光緒元年（1875年），調任河東河道總督，同時代理河南巡撫。

2011-06-26 22:44:39 補充：
光緒七年（1881年），正式擔任河南巡撫，仍兼河督一職。光緒十年（1884年），因事降職。光緒十三年（1887年），又代理河督，治理黃河不力，被發往軍台效力，不久釋歸，賞三品銜。光緒十六年（1890年）卒。宣統元年（1909年），恢復原官。

因為經過牡丹社事件後 清廷開始重視台灣
又因渡台禁令本來就產生很多的麻煩 以前也常常時開時禁
這次則是徹底的廢除

牡丹社事件,當時治理台灣的是沈葆楨,也是他奏請廢除漢人來台禁令的
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開山「撫番」沈葆楨除奏請增設台北府，以平衡南北地位的失調外，也亟思改善台灣前山、後山的地形阻隔、交通困難的問題。他認為開山、「撫蕃」必須同時進行，且必須積極開發後山地區，以免為外人所佔，因此他急於打通前後山的通道，分北路、中路、南路同時進行。北路由噶瑪蘭廳蘇澳至花蓮奇萊，共計205里、中路由彰化林圮埔至花蓮璞石閣，共計265里，以及南路由屏東射寮至台東卑南，共計214里，其中中路即是三路中碩果僅存，現今為國定古蹟的八通關古道。沈葆楨所謂的「撫蕃」，乃是有計畫的使「蕃」民漢化，其所擬定的計畫包括選土目、查蕃戶、定蕃業、通語言、禁仇殺、設「蕃學」、修道路、易冠服等。他在開山深入山地之時，道路所經之處，隨時隨地招撫當地「蕃社」，使其承諾願意接受漢化，不再以武力狙殺漢人，若有不服招撫或仍以武力抵抗者，便以兵力展開討伐。此外，沈葆楨認為若要徹底落實「撫蕃」工作，則必須將過去限制漢人攜眷入台、禁止漢人偷渡、禁止漢人進入山地、禁止漢人娶原住民女子為妻等禁令加以解除，否則漢人對山地的開墾仍將裹足不前。因此沈葆楨於1875年2月奏准解除對台灣的一切禁令。

2011-06-25 22:56:43 補充：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%88%E8%91%86%E7%A6%8E

2011-06-26 22:03:59 補充：
樓下的根本答非所問