是否各人的生命價值，都同樣是同等的水平程度？

每個人的價值係一樣的。每個人都是找獨特的, 獨一無二的。人的獨特性係好難去否認的。但這樣說實在太空泛了。人需要有自己的制度, 去判斷每個人的價值。人好依靠呢D制度, 希望為自己決定事情的好壞, 揀對自己最好的。
就好似一個蘋果, 對於大自然, 蘋果唔會有好壤之分。但它一到人的手上, 就俾人label 左。甜的, 多水的, 有機的。
但係呢種價值觀是否正確?呢個先係真正的問題。人對靚的價值觀都會變啦。

引用網大



http://tw.myblog.yahoo.com/jw!D6TeqNScHkLOOPczoaoBmw-- 編著緣起人，哲人最想了解的問題，就是「為何而活著」、「死後去哪裡」「有無徹底的離苦有永恆的喜悅」？經過二十多年探求、幾乎遍及各領域學問，終於認為非編著此書不可!原因有二，這本書對剛才三個問題，有最正確及最好的解答到達的方法。另一個原因是，釋迦牟尼（佛陀、喬達摩）所留下的教法遭到部份的增刪或曲解，甚至假託其所說！其中，以西元前一世紀以後印度北傳各區域之經典為最。本書使命，乃在找到佛陀的初衷，乃在揭示最有益人類的思想和道路。如果不仔細觀看本書，你可能辜負你此生。雖然尚有許多更深奧的經典,歷史上的佛陀並無意創立佛教（不崇拜任何神祇、不祭祀、沒有儀式。），但適應後世各階層需求，逐漸演變成「佛教」。現今，在約定俗成嚇，本書暫名為《根本佛教聖典》，然莫忘佛陀的教法乃是「佛法」而非一種宗教。「根本」一義，乃欲找出最接近佛陀教誨原意之意。但乃需從所謂的「原始佛教」中去過濾，勝制這些資料更混雜的部份「部派佛教」的特色。由於南北傳聖典之間的同異比較，在經過我的精選，應該很契合喬達摩的本懷。在藏、漢佛法已走向哲理思辯之際，更顯出根本（原始）佛法著重日常生活的道德實踐之寶貴。未編入，但就絕多數人而言，這已足夠，附帶提一點，
編著次序及方法先以日本佛教傳道協會的《佛教聖典》為版本，刪除部分明顯非「根本佛法的部份」。在編入《法句》、《經集》中譯本，及少部份《四部阿含》。最後，我個人點出佛法與其他西洋宗教教義不同之處，在引述許多哲人的觀點做結（如英國羅素，叔本華，尼采，凱倫˙阿姆斯壯，羅睺羅法師、愛因斯坦…­­等­）。

例子

美麗的人的力量大不過>>>>10

同樣醜陋的人也一樣 DNA價值是獨有的

生命價值也是一樣 不必要某人似佢 佢都不必似某人

世界的人 都是在限定的價值打滾的~!

只是在必需二選其一, 會要一個對社會好的...能力高

但我只希望你知道,也同時你看完會忘記 ~~這不是好思想 因生命不是我們世人

控制 的!