✔ 最佳答案
疑問1. 耶和華創造了一個天嗎 ?佛陀已經說明世上是沒有什麼創造者的，所以耶和華不是什麼創造者．
疑問2.他創造一個天是因為他擁有一份貪戀事物的心嗎 ?
沒有創造者，自然沒有什麼擁有不擁有．
疑問3.耶和華是一個容易發瞋的神嗎 ?
係聖經的記載，耶和華一不喜歡的話，就喜歡用屠殺去解決問題，反觀佛陀不殺一人也可傳仁愛，耶和華應該向佛陀多多學習．
疑問4.耶和華這個天主是一個不能放下一切亦不明白佛理的擁有佛教所指的痴特性的一個天主創造神嗎 ?
看過聖經後，你會發現耶和華同人一樣缺點多多，說話前彼矛盾，耶和華擁有人類的一切缺點，耶和華應該看多些佛陀的教悔，最少都不要殺人．
疑問5.用佛理可以完滿解釋耶和華天主及世間現象嗎 ?
最好的功德莫過於大悲心最甜蜜的快樂莫過於心的寧靜最清淨的真理莫過於無常的存在最高的宗教莫過於道德智慧的開展最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理──佛陀說── 雜阿含經卷第一 ( 七 ) 真理是可以實踐與驗證的如果是正確的真理，我們必能在實踐中立即獲得甜蜜的果實如果只是虛無的允諾來世的報酬，這可能是對無知者施展不負責仕的騙術
疑問6.人成為覺者可以比擁有貪瞋痴的耶和華更早達到佛境界嗎 ?
如果人是完全覺悟的話，是可以的．
從聖經記載的故事天主耶和華的而且確擁有貪瞋痴嗎 ?成本聖經都記載了耶和華種種矛盾心理和出爾反爾，好屠殺，搶錢，奪地的罪行，從聖經內容好確定耶和華確擁有貪瞋痴．
2011-06-24 17:31:05 補充：
禁樣有請樓主佛教界的朋友為本人說明一下，佛陀在世時那一本經書說過有創造者呢？
本人真希望知道那本佛經所寫，同時那本經書的歷史，是否佛陀親口所說，世上有創造者呢？
懇請你的佛教甲朋友為我引証一下，謝謝！
2011-06-24 17:51:46 補充：
聖經最後一章說明是不可以加添甚麼和刪去甚麼，結果係聖經隨意加添和刪除一些經文，已形做到前呼後應的效果，所謂創造者都只不過是形做出來的．
按照猶太人的傳說，＜托拉＞即＜魔西五經＞，為魔西所寫．然而16世紀歐洲宗教改革以來，西方學者日益注意到這部經典著作中的眾多重覆，矛盾之處，特別是到19世紀，經格拉夫，魏爾豪森，德賴弗等學者探索，關於＜魔西五經＞底本的理論逐漸系統化，其中最為流行的是格拉夫－魏爾豪森四底本學說．該學說認為，＜魔西五經＞主要來源於四種不同的底本資料．
2011-06-24 17:52:03 補充：
最初的底本是“耶和華本”，由南猶大學者於公元前850年前後完成，該本稱猶太人信奉的神“耶和華”（Jahweh），故又簡稱“J”本．＜創世記＞和＜出埃及記＞大部分材料以及＜民數記＞第10章第29節以下各章節，＜士師記＞第1，2章的材料源於此本．
稍後出現的底本是“埃洛欣本”，這是約公元前700年間由北方以色列學者創作，其中根據北方的傳聞與“J本”有不同的記錄，明顯區別之一為該本子＜創世記＞中稱神為“埃洛欣” (Elohim)，故又簡稱“E本”．
2011-06-24 17:52:19 補充：
公元前722年北方以色列滅亡後，代表北方觀點的“E本”流入南方猶太王國，與南方更早時出現的，“J本”綜合，求同存異，編出“JE本”，其中“J本”特色佔優．
公元前621年約西亞王下令俢建聖殿時發現的＜申命記＞書卷，稱為“申命記本”，(Deuteronomy)簡稱“D本”，包括今＜申命記＞第12-26章的核心部分，約成書於公元前700-前650年間，公元前586年猶太王國滅亡前後，申命派史家將此本與“JE本”綜合，形成”JED本“，其特色是突出申命派”犯罪－懲罰－悔過－救贖“的宗教歷史觀．
2011-06-24 17:52:33 補充：
最晚的底本為“祭司本”(Priestly Code)，簡稱“P本”，這是巴比倫囚虜得釋返鄉，重修聖殿前後寄居巴比倫的猶太祭司們整修的本子，時間約在公元前500年左右，以文體簡潔，風格莊重為特徵．該本從＜創世記＞中關於上帝創世故事起，資料貫穿於＜創世記＞，＜出埃及記＞，＜利未記＞，＜民數記＞之中，包括全部＜利未記＞．尼希米重振猶太教時，祭司們將“P本”編入“JED本”，形成“JEDP本”．
據西方學者桑德密耳之說，該本定型於公元前450-前375年間，並由以斯拉在耶路撒冷當眾誦讀．由此，在公元前5世紀左右，主要由上述四種底本最後綜合成當今樣式的＜魔西五經＞．
2011-06-24 17:52:48 補充：
此後，聖經正典化的過程仍在繼續．同樣由多位猶太學者創作的前期先知書和後期先知書成書於公元前7世紀－前4世紀，到公元前3世紀也獲得了列入正典的資格．同時，後來構成文集的各卷也己編成，在公元90年的詹尼亞（亞布內）會議上，猶太教拉比們確認這些書卷為猶太教聖經最後一部分正典．至此，聖經正典最後定型．聖經三部分經典的權威性與其正典化過程相對應．律法書排在首位，在猶太教會堂誦讀時屬必讀部分；先知書次之，屬應讀部分；文集則居最後，屬選讀部分．
2011-06-24 17:52:58 補充：
次 經 和 偽 經：
次經和偽經是對舊約聖經內容的補充和擴展，同是猶太教重要的經典共15卷，是一些隱姓理名的猶太人以希伯來文和希臘文寫成．
作一小補充歷史，好等看的人明白聖經成書的環境：
猶太人本由12個支派所組成，稱為希伯來王國，而最後的國王是所羅門王，所羅門王死後希伯來王國一分為二，猶太人進入南北朝時代，南面稱猶太王國由兩個支派組成，首都耶路撒冷，北面稱以色列由十個支派組成，首都撒馬利亞，而猶太王國比較保守原先猶太教，但以色列就混入了異族宗教(金牛犢).
猶太王國和以色列互相攻打了200年之久．
以色列在公元前721年被亞述所滅．
猶太王國在公元前586年被新巴比倫所滅．
2011-06-24 18:08:12 補充：
不容遅**
禁！懇請樓主引經論典啦！
樓主在那本佛經書看到有寫，宇宙由創造者所做呢？
是否佛陀親口所說呢？還是後世人加上的理解呢？
如果唔係，禁就好似聖經禁，耶穌升天都是後世人加上聖經道人迷信的說法呢！
據學者研究,《新約》四福音書中,
《馬可福音》成書最早 (75-80年間),《馬太福音》次之,
《路加福音》再次,《約翰福音》最後 ,
當中前三卷福音又稱為【對觀福音 】,因為它們都取材自【Q】資料,
《馬可福音》取材自【Q】資料成書後,
《馬太福音》作者手頭上應巳有了【Q】資料及《馬可福音》原稿 ,
四福音因之互相抄襲而成。
2011-06-24 18:08:38 補充：
** 歷史上的耶穌 與 信仰上的耶穌
四福音書成書時間既有先後次序之分 ,運用唯物史觀方法視之 ,
每卷福音內容當與當時社會環境有密切關聯 ,各福音之成書 ,
亦反映各時代的思想 ,當中更暗暗反映耶穌作為歷史人物 ,
出於群眾的宗教需要而被神化 ,
而且越吹越神 ,越說越離真實性越遠 ,
於此我們必須區分【歷史上的耶穌】與【信仰上的耶穌】,
究竟耶穌有沒有自稱為神 ?
撇開一切信仰迷信 ,以科學角度觀之 ,歷史上的耶穌並不自稱為神 ,
由此可見,基督教相信耶穌降生為人 ,
【奧秘不在什麼上帝耶穌三位一體 ,而在於人為結果】。
2011-06-24 18:08:45 補充：
天真的基督徒般認為福音書描寫的耶穌形象盡皆真實,
所記語錄盡皆其親口所說 ,其實經過現聖經學者考證 ,
福音書只有小部份耶穌言論是其親口所說,
福音書是在耶穌死後 40至 70年才成書 ,
而且作者【皆沒有親身見證過】耶穌的生活 ,
始自1985的耶穌研究學會針對耶穌的真實性問題作出研究 ,
結果得出【福音書 82%都不是耶穌確實說過的話 ,
當中約翰福音的耶穌言論真實性為最低】。
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