藏傳佛教喇嘛主張六識論 ， 並且否定阿賴耶識。
因為藏密喇嘛所信仰的《入中論》就這樣說：
「由業非以自性滅,故無賴耶亦能生;有業雖滅經久時,當知猶能生自果。」 西藏喇嘛的『第二佛』宗喀巴也這樣說而造了此論疏。
喇嘛這種『不合理證』之言論， 而且完全違背 佛於『如來藏-阿賴耶識』相關經典的開示， 也違背 彌勒、 無著、 世親 、玄奘及禪宗祖師等菩薩的論述說法， 怎麼還會有人相信？！
但喇嘛教卻把宗喀巴 、 月稱的著作 高推於 佛、 彌勒菩薩、無著、世親、玄奘之上，作為喇嘛教所信仰的教義 。
這種喇嘛教會不會太荒謬了?!
請問
藏傳佛教喇嘛既然否定阿賴耶識(如來藏-第八識)並主張『六識論』 ，那他們的業種是放在哪裡?
喇嘛是要告訴大家說物品不須有地方 ，或不須要有倉庫或置物區， 等到要用時， 自然能拿出來嗎?
這種『喇嘛祖師』 還是有一大堆迷信者，如同騙財騙色的神棍， 也是要有受騙者上當， 才有神棍的繼續存在。
但主張『六識論』不許阿賴耶識 ，公然違背 佛菩薩語的喇嘛 ，他們造業行善惡的業種，既不許阿賴耶識含藏之， 將來受報時業種是『無中生有』而自行跑出來的嗎?
藏傳佛教西藏喇嘛主張六識論 ，那他們的業種是放在哪裡?
2011-06-21 6:13 pm
回答 (8)
2011-06-25 9:09 am
謗密傭軍--- 您的俱生神 必定將您謗密言行 呈報閻盧法王
2011-06-23 5:55 pm
請念七遍六字大明咒：
嗡嘛尼叭咪吽”
嗡嘛尼叭咪吽”
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
能淨百千億劫所集罪障。
念百遍或千遍等於念一切藏經功德。
念萬遍能斷三惡道門。
念百萬遍能得不退轉地。
念千萬遍當於法身，受用身，應身，自性身，證菩提身而得成佛。一心頂禮蓮花生大士
嗡嘛尼叭咪吽”
嗡嘛尼叭咪吽”
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
嗡嘛尼叭咪吽
能淨百千億劫所集罪障。
念百遍或千遍等於念一切藏經功德。
念萬遍能斷三惡道門。
念百萬遍能得不退轉地。
念千萬遍當於法身，受用身，應身，自性身，證菩提身而得成佛。一心頂禮蓮花生大士
2011-06-22 7:23 pm
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】
2011-06-22 6:08 pm
喇嘛的『第二佛』宗喀巴就把 意識說為一切染淨法之根本，還說「非自宗許離六識外、別有異體阿賴耶識。」
既然誤會意識為一切染淨法之根本，所以修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，想把業種存在意識。
達賴喇嘛說︰
《《----而細意識卻永遠存在。因此，什麽是一個有情衆生？一個有情衆生是一有身體與心智的個體，而基本上這裏所謂的心是極細心。》》（摘自衆生出版社《揭開心智的奧秘》頁二六七）
達賴喇嘛認為意識是無始的連續,但意識是意法為緣生,也就是要有意根及法塵為緣才能生起.但密宗喇嘛教錯把意識當真心,故用意識心享受雙身法的歡樂為樂空雙運而自認即身成佛.
既然誤會意識為一切染淨法之根本，所以修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，想把業種存在意識。
達賴喇嘛說︰
《《----而細意識卻永遠存在。因此，什麽是一個有情衆生？一個有情衆生是一有身體與心智的個體，而基本上這裏所謂的心是極細心。》》（摘自衆生出版社《揭開心智的奧秘》頁二六七）
達賴喇嘛認為意識是無始的連續,但意識是意法為緣生,也就是要有意根及法塵為緣才能生起.但密宗喇嘛教錯把意識當真心,故用意識心享受雙身法的歡樂為樂空雙運而自認即身成佛.
2011-06-22 7:05 am
當今藏傳佛教（喇嘛教）教導飲酒食肉、行淫雙修，正是邪魔之法。
索達吉在《藏密問答錄》中說【如果一個修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。】
如果已經達到很高的境界，又何必修雙身法？顯然這些貪淫的活佛、法王、仁波切，既要飲酒食肉，還要淫人妻女，又大辣辣的瞎掰有很高的證量，坐於高座受人頂禮、收紅包供養。
真是騙死人不償命！
索達吉在《藏密問答錄》中說【如果一個修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。】
如果已經達到很高的境界，又何必修雙身法？顯然這些貪淫的活佛、法王、仁波切，既要飲酒食肉，還要淫人妻女，又大辣辣的瞎掰有很高的證量，坐於高座受人頂禮、收紅包供養。
真是騙死人不償命！
2011-06-21 11:37 pm
感謝大德善緣，讓靜修有緣習得「入中論」，
花了四個小時看完「入中論」，這真是一本好經。
由佈施教起；
再至戒定；
再習忍辱；
再習定慧、降魔；
其空論更是大作，七個喻相，美不勝收。
推薦大家閱讀「入中論」！
不過很奇怪！
經中到沒有001大德所發表的那些？
「入中論」經中說：「彼戒圓滿德淨故，夢中亦離犯戒垢，身語意行咸清淨，十善業道皆能集。」
靜修也沒看到大德疑問的「業種是放在哪裡？」
「入中論」經中說：「從一切種阿賴耶，以自功能生唯識。」應該很白話了。
是不是靜修看錯版本了？還是大德看錯版本了？
這版不錯：http://book.bfnn.org/books2/1835.htm推薦大德再看一遍，勿人云亦云，不管誰說的，也該自己去親證。
祝大德福慧雙至！
再次感謝大德提供的善緣！
2011-06-22 08:30:07 補充：
問：末學問東， 你卻是答西，非所問。
答：大德問「業種放在哪」，靜修答「業種放在經中那句話裡」。若是答非所問，很抱歉！
還請大德詳述問題。
問：【業種】應是放在哪裡？
答：入中論說：「從一切種阿賴耶」
(已經答過一次了，大德可能沒看到，沒關係，人經常會漏看。)
2011-06-22 08:30:51 補充：
問：由【業】非以自性滅，故【無賴耶亦能生】，有業雖滅經久時，當知猶能生自果。
答：此句在說「業果性空」，有一點難度，用簡單的方式喻說如下；
諸法空相、性空緣起；問「沒有種子，是不是就不能緣起法？」
如果是！那六祖所言：「何其自性能生萬法」不就錯了？
「業空」類如「法空」，皆無自性，故有此說。
依境種，業由種熟；依境業，業果性空。兩者是ㄧ非二。
(若不能理解，就暫時先別管這句，沒甚麼不得了的！)
若可以圓通，那下面兩句，就不需要解釋了：
「非自宗許離六識外、別有異體阿賴耶識」
「義說意識為一切染淨法之根本」
花了四個小時看完「入中論」，這真是一本好經。
由佈施教起；
再至戒定；
再習忍辱；
再習定慧、降魔；
其空論更是大作，七個喻相，美不勝收。
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不過很奇怪！
經中到沒有001大德所發表的那些？
「入中論」經中說：「彼戒圓滿德淨故，夢中亦離犯戒垢，身語意行咸清淨，十善業道皆能集。」
靜修也沒看到大德疑問的「業種是放在哪裡？」
「入中論」經中說：「從一切種阿賴耶，以自功能生唯識。」應該很白話了。
是不是靜修看錯版本了？還是大德看錯版本了？
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祝大德福慧雙至！
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2011-06-22 08:30:07 補充：
問：末學問東， 你卻是答西，非所問。
答：大德問「業種放在哪」，靜修答「業種放在經中那句話裡」。若是答非所問，很抱歉！
還請大德詳述問題。
問：【業種】應是放在哪裡？
答：入中論說：「從一切種阿賴耶」
(已經答過一次了，大德可能沒看到，沒關係，人經常會漏看。)
2011-06-22 08:30:51 補充：
問：由【業】非以自性滅，故【無賴耶亦能生】，有業雖滅經久時，當知猶能生自果。
答：此句在說「業果性空」，有一點難度，用簡單的方式喻說如下；
諸法空相、性空緣起；問「沒有種子，是不是就不能緣起法？」
如果是！那六祖所言：「何其自性能生萬法」不就錯了？
「業空」類如「法空」，皆無自性，故有此說。
依境種，業由種熟；依境業，業果性空。兩者是ㄧ非二。
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若可以圓通，那下面兩句，就不需要解釋了：
「非自宗許離六識外、別有異體阿賴耶識」
「義說意識為一切染淨法之根本」
2011-06-21 11:36 pm
冷冷清清的~~~~~
快沒戲唱囉！
2011-06-21 15:39:57 補充：
自己的話 自己答
自己的戲 自己演
自己的業 自己擔
自己的罪 自己受
快沒戲唱囉！～
快沒戲唱囉！
2011-06-21 15:39:57 補充：
自己的話 自己答
自己的戲 自己演
自己的業 自己擔
自己的罪 自己受
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2011-06-21 9:33 pm
佛法修持不是依於[名相]!!
沒有說[阿賴耶識]....正絕會就不知佛法是何物???
沒有說[阿賴耶識]....正絕會就不知佛法是何物???
收錄日期: 2021-04-13 18:03:05
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110621000015KK02023