我想知道 此網站 某些部分是不是說的不對?
令我難解的一個重點在http://www.configsys.com.hk/sumging/網站裡
標題 (心經為什麼要先唸後解?)
(我在這用黃色底助名問題點)有一段這樣說的 :
「學習」──是將人家的東西搬到自己腦袋裏。屬全盤接收式。問題是佛家認為每一個人的智慧本有，根本就不應埋沒自己的「天才」。因此不必要「學習」，而是用方法將自己的茅塞打開。 撥開心中的迷霧。真智自然顯露。智慧才能泉湧。
這句是否屬實?
本人不單只有這各問題!
雖然還為能說各明白!
請各大菩薩教導!
忠告:不知者請別亂答 會有因果的!
心經為什麼要先唸後解
2011-06-18 7:29 am
回答 (16)
2011-06-28 8:45 am
009證俊我也無能判斷誰是菩薩 也不會去判斷 在此 只是希望請不知者 請勿多做錯誤的文章 (誤觸)嚴重因果 僅此!!
提外話:你提的問題我個人覺得很好 一起加油吧!!
提外話:你提的問題我個人覺得很好 一起加油吧!!
2011-06-21 3:21 pm
《心經》講的是「頓悟」，而不是用人類的邏輯思考去推理論斷，和世間一般的學術學問不一樣，無法像上學校學習那樣去「學習」而『開悟』的。
我的老師所教，我們需要自己去靜坐禪定，進入「無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、...。」的禪定狀態，並進而逐漸深入，才有機會達到「三昧」、「三摩地」的深層禪定境界。
在那種深層禪定狀態時，才能「開悟」而「般若波羅蜜多」(開啟度化解脫的大智慧)。
參考資料：
《心經》的涵義
.http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=79&prev=83&next=74&l=a&fid=6
我的老師所教，我們需要自己去靜坐禪定，進入「無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、...。」的禪定狀態，並進而逐漸深入，才有機會達到「三昧」、「三摩地」的深層禪定境界。
在那種深層禪定狀態時，才能「開悟」而「般若波羅蜜多」(開啟度化解脫的大智慧)。
參考資料：
《心經》的涵義
.http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=79&prev=83&next=74&l=a&fid=6
2011-06-20 6:21 am
〈 「學習」──是將人家的東西搬到自己腦袋裏。〉
世間的知識，確是如此。而本自具足的東西，因何大家卻找不到呢？衹因大家〈離家〉已遠，迷不知反，已不知〈歸家之路〉，有些更忘了自己本來有一個〈家〉，〈家中〉什麽也有，這時的他，若要〈歸家〉，他需要的是要〈知道〉，要〈知道〉用什麽方法，才可歸家，這便需要〈練習〉。而〈練習〉的方法，是需要〈學〉才能〈識〉的。
世間的知識，確是如此。而本自具足的東西，因何大家卻找不到呢？衹因大家〈離家〉已遠，迷不知反，已不知〈歸家之路〉，有些更忘了自己本來有一個〈家〉，〈家中〉什麽也有，這時的他，若要〈歸家〉，他需要的是要〈知道〉，要〈知道〉用什麽方法，才可歸家，這便需要〈練習〉。而〈練習〉的方法，是需要〈學〉才能〈識〉的。
2011-06-19 1:07 am
版主即然說要大菩薩來回答，在下自知未能達到這定性，是故也沒能回答。
只是好奇，版主要如何去判定，哪些回答者，是大菩薩呢？
在下定性未足，故仍問了這問題，希望有解
只是好奇，版主要如何去判定，哪些回答者，是大菩薩呢？
在下定性未足，故仍問了這問題，希望有解
2011-06-18 6:16 pm
迷霧心皆被"我"給蓋住
打開包容慈悲心看事物
有如將您裝滿我執的水杯倒空
才有辦法裝假名為智慧的水。
打開包容慈悲心看事物
有如將您裝滿我執的水杯倒空
才有辦法裝假名為智慧的水。
2011-06-18 5:42 pm
這個問題不知著不該在這裡問
而因該去佛堂找大師問
而因該去佛堂找大師問
2011-06-18 5:32 pm
問：心經為什麼要先唸後解.？
答：明心見性。說明：
1.無所依他：
(1)又稱覺、稱真心、稱真空、稱佛、稱般若.....。
(2)剛背一定不知所以，都是這樣的，但一定要背，並常於心中誦習。
(3)心經先念：就是先別管義，先把心的假象背起來，定一「無所依他的心」。
2.有所依他：
(1)又稱明、稱妄心、稱性空、稱法、稱般若(世智).....。
(2)離境之智，稱般若；著境之智，稱世智；體無二別，稱般若智。
(3)法因人立，皆是方便(依境)；若明不二之法，即稱佛法。
(4)諸法空相、性空緣起；緣起是「於念」、不二之性是「無念」，故六祖教示「於念而無念」。
(5)心經後解：
若一解、二解....、三十二解、乃至八萬四千解。
明其「無一解是真、無ㄧ解是假」，即是不二之解，是謂真解。
(6)「不知者請別亂答」是謂執境，已失不二之性，未見性故。
3.先唸後解：
(1)明心見性：「先念」是明心、「後解」是見性。
(2)不識本心學法無益：「先念」是識得本心、「後解」是學法有益。「忠告:不知者請別亂答 會有因果的!」......恐入魔了，戒慎之！ 已上是我的觀念，或是邊見，參考就好！
2011-06-18 09:36:17 補充：
補充：問題是佛家認為每一個人的智慧本有，根本就不應埋沒自己的「天才」。因此不必要「學習」，而是用方法將自己的茅塞打開。
答：那是自性(不依他的)本自具足，不可誤以為「佛法(依他的)無邊誓願學」是錯的。
答：明心見性。說明：
1.無所依他：
(1)又稱覺、稱真心、稱真空、稱佛、稱般若.....。
(2)剛背一定不知所以，都是這樣的，但一定要背，並常於心中誦習。
(3)心經先念：就是先別管義，先把心的假象背起來，定一「無所依他的心」。
2.有所依他：
(1)又稱明、稱妄心、稱性空、稱法、稱般若(世智).....。
(2)離境之智，稱般若；著境之智，稱世智；體無二別，稱般若智。
(3)法因人立，皆是方便(依境)；若明不二之法，即稱佛法。
(4)諸法空相、性空緣起；緣起是「於念」、不二之性是「無念」，故六祖教示「於念而無念」。
(5)心經後解：
若一解、二解....、三十二解、乃至八萬四千解。
明其「無一解是真、無ㄧ解是假」，即是不二之解，是謂真解。
(6)「不知者請別亂答」是謂執境，已失不二之性，未見性故。
3.先唸後解：
(1)明心見性：「先念」是明心、「後解」是見性。
(2)不識本心學法無益：「先念」是識得本心、「後解」是學法有益。「忠告:不知者請別亂答 會有因果的!」......恐入魔了，戒慎之！ 已上是我的觀念，或是邊見，參考就好！
2011-06-18 09:36:17 補充：
補充：問題是佛家認為每一個人的智慧本有，根本就不應埋沒自己的「天才」。因此不必要「學習」，而是用方法將自己的茅塞打開。
答：那是自性(不依他的)本自具足，不可誤以為「佛法(依他的)無邊誓願學」是錯的。
2011-06-18 12:43 pm
您嗎幫幫忙
....因此不必要「學習」，.而是用方法將自己的茅塞打開。
好高竿喔 !!! 讚嘆 !!!!
，.而是用方法將自己的茅塞打開。
請問 --- 這( 方法 ) 是 天然的嗎 >>>> 不會是塑化劑 ???
2011-06-18 15:08:08 補充：
回老番顛善知識
除緣覺乘的聖者是用天然的相好以外
＊＊＊感恩提醒 ＊＊＊
老番顛之語 －－－別用正常眼光來看 會有誤差的喔
請問 --- 這( 方法 ) 是 天然的嗎 >>>> 不會是塑化劑 ???
天然的 法 －－－不須學習 就自然天生的法 （無關 緣覺）
天然的尚好 －－ 不會加塑化劑 （就是不須要 學習啦）
....因此不必要「學習」，.而是用方法將自己的茅塞打開。
好高竿喔 !!! 讚嘆 !!!!
，.而是用方法將自己的茅塞打開。
請問 --- 這( 方法 ) 是 天然的嗎 >>>> 不會是塑化劑 ???
2011-06-18 15:08:08 補充：
回老番顛善知識
除緣覺乘的聖者是用天然的相好以外
＊＊＊感恩提醒 ＊＊＊
老番顛之語 －－－別用正常眼光來看 會有誤差的喔
請問 --- 這( 方法 ) 是 天然的嗎 >>>> 不會是塑化劑 ???
天然的 法 －－－不須學習 就自然天生的法 （無關 緣覺）
天然的尚好 －－ 不會加塑化劑 （就是不須要 學習啦）
2011-06-18 9:06 am
在題目上的論點，後學是認同的。因為各人的命運不同，習性不同，學習入門不同，漸次層面不同，還有磨煉不同。故愆生出外表不一樣的體會。但只要深入鑽研，必然得到一些體會。《般若波羅蜜多心經》是不可思議的一本經典。要通過對佛學的理解，從人生中的體會，通過心經中的要義，從而使修學，達至與此心之徑相通。《心經》是與心相雙照的一部典藏。
古德云：誦經不如解經。解經不如依經行。雖說知不如行！但誦讀經典也是入門要義，但只顧誦讀，不明要義，則又是一大缺憾。若先唸（背熟）《心經》，通過背誦，日子久了，可能會因此而「聲入心通」，「心領神會」也無不可。而且通過熟習背誦，再行了解經義也是一種好方法。佛有八萬四千法門，只要是正法，而不是邪行，也可跟從呢！因為誠則明矣！明則誠矣！心誠意懇，沒有雜念是最佳的方法。
撥開心中的迷霧。真智自然顯露。智慧才能（如）泉湧。
2011-06-19 00:39:13 補充：
以學習來說，後學淺見，就是＊＊「學習」──是將人家的東西搬到自己腦袋裏。屬全盤接收式。＊＊
也不無好處呢！什麼是他人的？那些是自己的？試想想.......！佛法是別人的東西，還是自已的東西？如果佛法不是自已的，為啥要學？誦經還未開始？懂啥個的路向（方法）？還不是因為從學開始，到現在這個我才懂得一點點見地。一個連《心經》還未學懂的善知識，各位前賢大德，「用心」的敎導，請問，她明白有多少呢？推論說，版大只是想看看，諸位前賢大德的意見。咱們，別把版大看成已經參經多年的佛敎徒。
如有語法上不禮貎，希望諸位 前賢大德 多多包涵 ！
古德云：誦經不如解經。解經不如依經行。雖說知不如行！但誦讀經典也是入門要義，但只顧誦讀，不明要義，則又是一大缺憾。若先唸（背熟）《心經》，通過背誦，日子久了，可能會因此而「聲入心通」，「心領神會」也無不可。而且通過熟習背誦，再行了解經義也是一種好方法。佛有八萬四千法門，只要是正法，而不是邪行，也可跟從呢！因為誠則明矣！明則誠矣！心誠意懇，沒有雜念是最佳的方法。
撥開心中的迷霧。真智自然顯露。智慧才能（如）泉湧。
2011-06-19 00:39:13 補充：
以學習來說，後學淺見，就是＊＊「學習」──是將人家的東西搬到自己腦袋裏。屬全盤接收式。＊＊
也不無好處呢！什麼是他人的？那些是自己的？試想想.......！佛法是別人的東西，還是自已的東西？如果佛法不是自已的，為啥要學？誦經還未開始？懂啥個的路向（方法）？還不是因為從學開始，到現在這個我才懂得一點點見地。一個連《心經》還未學懂的善知識，各位前賢大德，「用心」的敎導，請問，她明白有多少呢？推論說，版大只是想看看，諸位前賢大德的意見。咱們，別把版大看成已經參經多年的佛敎徒。
如有語法上不禮貎，希望諸位 前賢大德 多多包涵 ！
2011-06-18 7:52 am
「學習」──是將人家的東西搬到自己腦袋裏。屬全盤接收式。
這句話有點以偏蓋全 且含武斷性 實有誤導的盲點語病
學習這名詞非常廣義 就你的開題來講心經
個人的智慧本有是沒錯 這是理論上來講
要用方法將自己的茅塞打開也沒錯 這要實際行動
我可以這麼說 是學習別人如何拿到開啟自己寶庫鑰匙的方法
方法千百種 但只是參考來變通成自己特有的 而不是複製
每個人的鎖頭都不同 鑰匙會相同嗎
以上參考
這句話有點以偏蓋全 且含武斷性 實有誤導的盲點語病
學習這名詞非常廣義 就你的開題來講心經
個人的智慧本有是沒錯 這是理論上來講
要用方法將自己的茅塞打開也沒錯 這要實際行動
我可以這麼說 是學習別人如何拿到開啟自己寶庫鑰匙的方法
方法千百種 但只是參考來變通成自己特有的 而不是複製
每個人的鎖頭都不同 鑰匙會相同嗎
以上參考
收錄日期: 2021-04-13 18:02:07
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